合作共同应对面临的各种严峻挑战也日益成为必然选择。面对激烈竞争人们将承受巨大的心理压力，面向合作又要求人们能相互理解和支持。无论是竞争与合作都要求人们和谐相处。因此，教师必须具有心理辅导的能力，通过助人自助促进学生心理素质的提高亲和力教师最基本的素质在学生评教中，我们发现，学术能力教学水平与学生的满意程度并不定成正比。有位教师，其所带班级的考试成绩总是处在年级前茅，个人也常有研究文章见报，但学生评教满意率却很少能达到平均值，为此我们曾开过个小型学生座谈会。学生反映，对该教师的教学方法教学能力他们都能接受，但他太过严肃，少有笑脸，与学生谈话，总是居高临下盛气凌人，学生有事找他，他表现出来的也是种爱理不理的态度。换言之，这位教师之所以不受学生欢迎师生关系紧张，是因为他缺乏必要的亲和力。亲和力，词典里的解释是两种以上的物质结合成化合物时互相作用的力，从心理学的角度看，它是指在人与人相处时所表现的亲近行为的动力水平和能力。教师亲和力的高低常常取决于他的性格特征，如有的人生来不爱笑，有的人从小不爱亲近人，有的人天性爱热闹，有的人具有丰富的幽默细胞等等。但亲和力又与亲和动机密切相关，亲和动机强，例如迫切需要得到学生的友谊，得到他们的支持合作的教师，其亲和力就高亲和动机弱，例如无视学生的存在，或把学生当作知识的容器，把自己的权力放在至高无上的地位等等，亲和力就定很低。从这个角度看，亲和力又是与个教师的教学观学生观紧紧地联系在起的。古人云亲其师，则信其道。教师的亲和力，可以赢得学生的尊敬和信任，可以获得学生的宽容和理解。因此，个教师可能在教学方面有所欠缺，但学生却能热情地学习，主动地思考，由此就能获得最大限度的教学效果。反之，如果教师自视甚高，不顾学生的感受，我行我素，唯我独尊，那就容易引起学生的逆反心理，即使他学问最高，课讲得最好，最终却不定能实现教学的目标。教师的亲和力本质上是种爱的情感，只有发自肺腑地爱学生，才能真正地亲近学生，关心学生，也才能激发学生对于真理的追求。教师亲和力的核心是民主平等的思想，只有把学生当成大写的人，当作自己的亲密朋友，才能容忍学生的缺点，尊重他们的话语权，才能控制自己的情绪，做到以理服人，以情动人。教师亲和力的理论是多元智能，只有相信每个学生都有聪明的火花，都是可造之材，都值得自己花费心血去培养的教师，才能始终微笑地面对每个学生，并热情地关注他们的成长。教师亲和力的目标是个性发展，教师拥有较高的亲和力，才会拥有宽广的胸怀，因而能够理解学生的兴趣爱好，允许学生发展自己的特长，并真诚地帮助他们在非本学科领域里获得成功。因此，世纪的教师除了要进步培养科学文化素养，练好教学基本功，还要注意不断激发自己的亲和动机，努力提高自己的亲和力，使自己真正成为学生信赖敬佩爱戴的良师益友。在党忧党心得体会怎么写篇瑜伽体系是习瑜伽者形体再造过程中个十分重要的艺术工程师。心身在其的引领下，能使习瑜伽者进入个无限美妙的形体再造艺术天地。所以对瑜伽形体姿势的欣赏是瑜伽红尘为打造瑜伽丽人的重要基础训练内容。我们如何才能欣赏和体会瑜伽体系的思想内容和主题呢总的来说，就要通过瑜伽感知感情体验审美认识和判断这个阶段。通过这个心理活动的相互作用，使欣赏者也是习瑜伽者对瑜伽形体姿势有了具体的感知和体验，对瑜伽形象有了更准确的把握，欣赏者才能在此基础上深刻理解瑜伽形体姿势表现的深层内涵至于瑜伽形体姿势的功能介绍，当然更可以通过解释了解姿势的内涵，并对瑜伽姿势的艺术价值作出审美判断，使欣赏者既得到精神的高度升华，又获得最大的艺术满足感，进而作用于人体提升了体态艺术价值。习瑜伽的感知是欣赏瑜伽姿势的感性阶段。这阶段是欣赏者对瑜伽姿势中节奏力度速度造型等瑜伽基本要素的感觉，以及对这些要素及其结构的综合形式，如平衡感节奏感和谐感曲线结构风格等等的感受。包含着对瑜伽基本情感特征的初步体验和理解，如抒情平和，安宁愉快等等。接着就进入情感体验的阶段。表现情感是各类艺术的共同特征。瑜伽姿势艺术以复杂的体频刺激来引起感觉，唤起人的情感。我们认为在习瑜伽中，外在的客观性消失了，瑜伽与欣赏者的分离也消失了，瑜伽精灵于是透入人心与主体合而为。就是这个原因，瑜伽成为最富于表情的艺术。真正的书家，既是文人，又是墨客。自己年近不惑，已无缘于书家光环。然有幸直面书法这国学文化的高峰，虽然像无知的孩子挨了巴掌，但已知足矣。我感到书法是上苍赐予我人生中年的礼物，让我在传统文化中感知中年的厚重，在提笔临习中体味努力的艰辛。对于书法，不仅是写好字而已，还有其背后丰厚的国学文化。没有国学文化支撑的书法是苍白的，把书法看成只是写好字的认识是肤浅的，而背离书法之法盗用书法之名的所谓创作艺术更是装神弄鬼迷惑良知甚至是别有用心的。同样，对于人生，如果仅仅满足于吃喝拉撒养尊处优，我们的人生将是怎么样的种境界我们的社会将是怎么样的种状态作为个普通人，对于社会来讲，不允许我们无为，更不允许我们无知。人生有道，书学亦有道。立足于现实的多元化思潮，人们常讲各人有各人的活法，也由此产生诸多的人生态度。我想，不论哪种活法，都是要有前提的，就是在尊重个人意志自由的同时，遵守社会普遍法则伦理道德等等。概而论之，就是活出自己而又尊重他人，正所谓人生大道。正如田老所言，如此大道，你不遵守它，别人就要骂你。而书法之法则，是古人赋予汉字音形意美合的大道。前及王父子欧颜柳赵，后到苏黄米蔡近代书家，尽管体范不同，但仍大同小异，万变不离其宗，从而成就了书法之大法，且千年传承，为人称道。而时下，热衷名利之风，以丑为美之行，有悖书法初衷，愧对先贤志士。坏的风气，反映在个人行为和人生态度上，就是多了无知多了无畏多了投机多了伪装，其渗透并颠覆着主流社会价值观与书法之大道，认为我就是法。相较于田老，几十年如日，师古而不泥古，享受着笔墨情深何寂寥，那又是个什么样的境界和种什么样的人生态度呢书法之法，有人生之巨细事。有道是，人字好写人难做。然对书者而言，人字难写，人亦难做。凡学书者都有这样的体味是简字往往难写。，之乎者也哉，这些看似简单的字，用得最多，要写好却难。因此，古人给其注入的法则也很多，旦写不好，毛病极易显现。故古人常以小楷为日课，心不厌熟，手不厌精，可谓熟能生巧妙笔生花,对于人生，又何尝不是如此柴米油盐，锅碗瓢盆，看似简单，但凡食人间烟火者，个中滋味自知。对个体来讲，简单的事办成了，小事做成了，则往往成就了大事，甚至成就了梦想。是繁字蕴含人生哲理。所谓繁字，笔画多，结体难，更需假以时日。为此，古人在宏观上把握字形，微观上处理笔画。常常惯以虚实迎让等法则，做到布排匀称，虚实结合，平险统，顶天立地。联系人生处世，人们常常满脑子的事，压得喘不过气来。而以书法此道理解团队精神等等，则常常是柳暗花明又村。是当书匠易，难在为文。联系人生，当书匠好似人们长躯体，多是生理意义上的东西。真正的书家，难在为文。文是灵魂，书是载体，更象是精神层面上的东西。人的生可以在物质财富积累上达到极致，而对精神层面的不少东西却难以企及，给短暂的人生增添了许多缺憾，使得我们身上少了些令人回味值得传承的东西,是书法与人生何须刻意描作。古代先贤之与书法，多是信手拈来，顺流而下，那份率真自然生动亲切，留给了后人发自心底任由心性的美，这大概也是书法的特色美。而时下有人否定古法，抛弃古法，自立门户，舍本逐末，哗众取宠，欺世盗名，令人堪忧。有人说，人生百分之十是活自己，而百分之十是当演员。对此，我亦认同。但我更看重的是那百分之十，对那百分之十的怜悯与留恋，就像追求书法那天真率真的自然美样痴迷。我们的书法我们的人生，如果味地刻意描作，书法的价值人生的价值又有多少呢,面对书法，我感叹先贤。对于人生，我敬畏有加。能以书法之大道体味人生之艰辛，醒悟人生之厚重，在个体的高雅爱好中拾得人生些许，不正是饱暖之余享受生活丰富生活的幸事吗在党忧党心得体会怎么写篇妈妈，我在您天天的唠叨下我长大了，没有您的唠叨我们又怎能成才长大，又有什么理由嫌弃您的唠叨,妈妈，您知道您在我的心目中是怎样的吗告诉您吧,您在我心目中是伟大的，我为我有这样个好妈妈而自豪，而骄傲,您的宽容，您的教导，此时我觉得妈妈这两个字是多么亲切啊,今天是妇女节，我很想帮妈妈做几件事，让您过个快乐的节日,世上只有妈妈好我的妈妈对我非常好，我也应该爱妈妈。现在，妇女节要到了，到底送什么给妈妈呢这个问题这几天直萦绕在我的头脑里，因为妇女节是妈妈的节日，是养育我的人的节日，所以我应该送个礼物给妈妈，表达我的片心意。有了，送妈妈我这两年所载的所有积蓄，表我的心意，我祝愿妈妈永远健康幸福，这主意真不错。妇女节到了，早晨，我来到餐桌，妈妈已把香喷喷的米饭和色香味俱全的菜做好了，我心想今天是妈妈