通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，师说文教学安排两课时。第课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词第课时主要是诵读，归纳实虚词，分析论证结构。第课时教学过程设计导入及解题分钟学生齐读注释补充作者相关内容及文学常识屏幕展示整体把握共分钟教师配乐示范朗诵分钟难读异读字读音点拨指正屏幕展示分钟教师诵读指导分钟学生自由朗读分钟个别学生示范朗读分钟齐读分钟理清全文思路板书分钟着重分析第段共分钟学生示范朗读，其余学生看注释疏通文意分钟学生质疑，教师点拔，师生互动分钟师生归纳重点词语句式分钟学生试背诵第段分钟课内巩固练习共分钟出题屏幕展示布臵作业说板书板书是堂课的精华所在。我设计的板书如下师说韩愈为师作用传道受业解惑段从师必要不从师，惑终不解择师标准无贵贱无长少，道所存，师所存古之圣人今之众人段对其子于其身批判士大夫之族耻学于师医师工士大夫智不能及段师生，师道关系段写作缘由关于师说教学教案设计篇教学目标知识目标掌握‚传师从‛等多义实词的意义和用法积累‚也则于乎所以‛等虚词的意义和用法。‚尊师‛与‚重道‛的观点，从师的意义，以及能者为师的道理能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力德育目标。虚心求教的美德教学重点学习第段，掌握对比说理的方法‚师者，所以传道受业解惑也。‛中‚师‛与‚道‛的实际内涵教学难点从‚传道‛的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神教学方法和手段点拔法对学生通过自读，自解自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔，讨论法教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。如对文章思路的疏理，及‚师‛‚道‛问题的理解如对本文中心论点的探究课时安排课时第课时教学要点指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路教学过程导入设计幻灯片放映由魏骨氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说因抗颜而为师世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。节选自柳宗元的答韦中立论师道书让学生看过投影后进行翻译，然后教师导入同学们，当今社会尊师重教蔚然成风然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学他们无论学业如何，都有官可做因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判‚耻学于师‛的陋习现在，我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神韩愈及古文运动简介幻灯片放映韩愈，字退之，河阳现在河南盂县人，祖籍河北昌黎，世称‚韩昌黎‛。十岁中进士，曾任监察御史刑部侍郎潮州现在广东潮州刺史国子博士兵部侍郎吏部侍郎等职。他是唐代‚古文运动‛的倡导者。宋代苏轼称他‚文起代之衰‛，明人列他为‚唐宋大家‛之首。他的作品被后人编为昌黎先生集。‚古文运动‛是唐代文学史上的次文学革新运动。它是针对朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对朝以来单纯追求形式美内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些‚言之有物‛的古文也要‚师其意而不师其词‛言贵创新词必己出‛。经过这次古文运动，终于把文体从朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。◎韩愈名字的传说韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有段佳话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑个字嫌不好，右拣个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定个合意的学名。韩愈站在旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问‚嫂嫂，你要给我起个什么名呢‛郑氏道你大哥名会，弟名介，会介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到‚嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的愈字最佳了，我就叫韩愈好了。‛郑氏听，忙将字书合上，问弟弟道‚愈字有何佳意‛韩愈道‚愈，超越也。我长大以后，定要做番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。‛嫂嫂听后，拍手叫绝‚好,好,你真会起名，好个愈字吆,‛韩愈怎么会给自己起出个这样又美又雅的名呢原来他自幼聪慧，饱读经书，从岁起就开始识文，每日可记数千言，不到岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个‚愈‛字，正是他少年胸怀表露。他长到十岁时，已经是位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中乐，他却名落孙山。后来，他在京中连住了几年，连续考了次，最后才算中了第十名。之后，又连经过次殿试，也没得到官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，方面敬慕韩郎的才华，方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他下，可是如何规劝他呢这天晚饭后，花前月下，人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道‚相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处，眼下当找出这个缘由才是。‛韩愈听后，频频点头，心中暗道卢小姐果有见她，接着说道‚小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。‛卢小姐听，‚嗤‛地笑出声来，说道‚你真是个聪明人啊,‛随即展纸挥笔，写道人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈捧赠言，阵沉思此乃小姐肮腑之语啊,自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个‚愈‛字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字‚退之‛给自已起了个新名字。文体简介我们来看下题目，师说是不是说说老师的意思呢提问学生‚说‛，是古代论说文的种，是申说事理的文章，是古代散文中的种文体。文章辨体序说指出‚说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。‛可见，‚说‛属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，般为陈述自己对种事物的见解。‚说‛与‚论‛相比要随便些。‚说‛，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按‚解说的道理‛来理解。师说意思是解说关于‚从师‛的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有捕蛇者说，爱莲说，马说等。朗读课文放课文录音，要求学生根据书下注释，读准字音并初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。如惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之点拨停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构致般应在主谓之间动宾之间修饰语与中心词之间稍作停顿，与词语结构致，与表意的需要致。翻译全文翻译请位同学将第段翻译遍。着重讲解的字词之助词，的学者求学的人所以用来的之代词，指道理固本来师之以为师意动用法庸知哪里，管过问无不论，不分语法判断句师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。让学生齐声朗读，加深印象。其他几段与第段讲解类同第段着重讲解的字词师道从师求学的道理，道，道理之放在主谓之间，取消句子独立性出超出焉之于向他下低于耻以为耻圣圣明的人，圣明愚愚昧的人，愚昧。惑糊涂句读文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读小学小的学习方面族类不齿不屑顾欤语气词语法宾语前臵句读之不知，惑之不解省略句今其智乃反不能及之第段重点字词常固定攻学习研究已罢了通普通语法被动句不拘于时介宾后臵句而耻学于师师不必贤于弟子总结全文的语法文言文知识知识归纳通假字师者，所以传道受业解惑也‚受‛通‚授‛，教授，传授或师焉，或不焉‚不‛通‚否‛，指不从师学习学者古义求学的人，读书人。如古之学者必有师。今义有专门学问的人。句读古义句子停顿的地方。如句读之不知。今义看字发出声音小学古义小的方面学习。如小学而大遗，吾示见其明也。今义对儿童少年实施初等教育的学校。众人古义般人，普通人。如今之众人，其下圣人也远矣。今义许多人。所以古义特指代词‚所‛介词‚以‛，相当于‚用来的‛。如师者，所以传道授业解惑也。今义表示因果关系的连词。不必古义不定。如‚是故弟子不必不如师‛。今义用不着，不需要。词多义道所以传道受业解惑也道理师道之不传也久矣风尚道相似也道德学问余嘉其能行古道道路传所以传道受业解惑也传授师道之不传也久矣流传贤其贤不及孔子才能师不必贤于弟子高明师古之学者必有师老师吾从而师之名词活用作动词的意动用法，以为师吾师道也学习师道之不传也久矣从师于其身也，则耻师焉从师惑所以传道受业解惑也疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂知夫庸知其年之先后生于吾乎识别，动词师道之不复，可知矣知道，了解之作代词，有两种情况指代人或事物。如‚择师而教之‛。连接定语和中心词，表示统关系，相当于‚这类‛‚这些‛。如‚郯子之徒‛‚巫医乐师百工之人‛作助词，有种情况连接定语与中心词，相当于‚的‛。如‚古之学者‛。放在主谓之间，取消句子独立性。如‚师道之不复，可知矣‛宾语前臵的标志。如‚句读之不知，惑之不解‛在动词形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如‚艺经传，皆通习之‛。以前学过的课文中还有种情况作代词，指代自己。如‚君将哀而生之乎‛。作助词，定语后臵的标志。如‚蚓无爪牙之利，筋骨词类活用吾师道也名词‚师‛用作动词，学习师道之不传也久矣名词‚师‛用作动词，表自动，从师。下文‚则耻师