然后又辞官归隐了。后来就再也没有出来做官。在柳先生传中，他写道环堵萧然，不蔽风日短褐穿结，箪瓢屡空，意思是，他的住室壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺。就这样的生活，他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。归园田居种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。仿照第段，写段话。交流。说说，通过仿写，你对议论文的写作有怎样的心得如何过渡如何举例如何对事例进行阐述如何运用引用论证齐读遍第段。小结珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来切贤哲的共同特点。质疑学了这篇课文，你还有什么疑问可以提出来讨论。提示课后登陆周国平的博客，并与作者互动。附板书设计阿基米得生命第欧根尼权贵王尔德财富读书少女恶劣的环境看画青年困厄的经济人的高贵在于灵魂优秀教案篇教学目标，人们在生活中应保持纯正的精神追求。紧密的结构。教学重难点‚灵魂‛内涵。课时安排课时教学流程导入新课，自然引出课题‚人的高贵在于灵魂‛。周国平，中国社会科学院研究员，出版各类著作十多种，其中人与永恒守望的距离妞妞个父亲的杂记尼采在世界的转折点上等产生了极大的影响，是当代具有号召力的学者作家。整体感知思考积累词汇。本文的论点是什么是怎样提出的理出文章的思路。词汇提示。芦苇平庸ō赫赫携嘈杂沐浴，缅怀ǎ萎缩ě平庸寻常而不突出语言，行为平凡卑鄙。恶劣不道德。无足轻重无关紧要。显赫权势名声等盛大。贤哲贤明的人。缅怀追想以往的事迹。明确这是篇谈人的精神追求的哲理性议论文，论点是人的高贵在于灵魂，观点是通过对名言的申说提出的。按‚提出问题分析问题解决问题‛的基本结构把本文划分为部分作者针对什么现象提出这个观点的人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下个在世界上忙碌不止的躯体。明确人的高贵在于灵魂，在于关注内心世界。你最欣赏的事例是什么，用两句话简述理由。为了论述这个观点，作者选取了几个事例，从不同的角度对论点进行论证。请选择你最有感触的个事例，用两句话说说自己的理解。根据学生回答，给出个事例标签，并排序。细部研读阿基米得与第欧根尼都是古希腊的，是否重复阿基米得这是请求，也是怒喝，是痛惜，也是蔑视，更是对科学疯狂的痴迷与令人惊异的执着，可参考他的另句名言‚给我个支点，我能把地球翘起‛第欧根尼靠乞讨为生的穷哲学家，寄身在只木桶里，被市民称作狗。两千多年前的天，亚历山大巡游地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍‚我是大帝亚历山大。‛哲学家依然躺着，也自报家门‚我是老狗第欧根尼。‛大帝肃然起敬，问‚我有什么可以为先生效劳的吗‛哲学家的回答是‚有的，就是不要挡住我的阳光。‛亚历山大就乖乖地走了，他边走边对侍从说‚如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。‛在次航行中，他被海盗俘虏，海盗把他送到奴隶市场上拍卖。拍卖者问他能做什么，回答是‚我能做人的主人。‛他指着个人说‚把我卖给这个人吧，他需要个主人。‛又朝那人喊道‚嗨，你过来，你必须服从我,‛这个人当真把他买下，带回了家。第欧根尼当起了家庭教师和管家，把家务管得井井有条，教出的孩子个个德才兼备，因此受到了全家人的尊敬。他乐于做这个角色，些朋友想为他劝他别再当奴隶了，被他骂为蠢货。他的道理是，对于像他这样的人，身份无所谓，即使身为奴隶，心灵仍是自由的。人在世上真正需要的是什么无非是阳光阳光是个象征，代表自然给予人的基本赠礼自由。谁挡住了阳光亚历山大亚历山大也是个象征，代表权力名声财富等切世人所看重而其实并非必需的东西。不要挡住我的阳光不要让功利挡住自由，不要让习俗挡住本性，不要让非必需挡住必需。在死亡面前，能做个高贵的人是不容易的但权威面前，能固守自我显得更不容易，从这意义上说，第欧根尼的事例是在个更高的层面上阐述了‚人的高贵在于灵魂‛。两者关系两个例子有相似的地方，他们都有自己执著的精神追求，‚不要踩坏我的圆‛‚不要挡住我的阳光‛，含义是‚不要影响干扰我的思想‛。在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的切是那么的毫无价值。两个例子有所侧重，是在生命即将被人夺取的时候，是在地位显赫的人需要提供帮助的时候，这样就更丰富地展示了贤哲们灵魂的内涵。板书生命权贵‚读书少女‛事例与‚看画青年‛事例可否调换顺序由点到面个少女，许多青年画家，这是写作的常用技法，也是论证中常用的种逻辑顺序。‚点‛应该写得详细生动‚面‛可以简要概括。‚躲‛‚全神贯注‛‚不时‛写专心，‚闹哄哄‛‚嘈杂的人声‛从侧面进行表现，‚仿佛沐浴在片光辉‛是比喻。‚她仿佛沐浴在片光辉中‛，多么圣洁的幅画。那个少女，是‚我‛心中的所爱，她不亚于面对罗马军人的阿基米得面对亚历山大的第欧根尼。世俗像张大网，像恶魔样吞噬着人们的心灵，少女的执著是千百个固守精神家园的代表，她的形象更是种理想境界的追求。板书环境的恶劣经济的困厄‚王尔德‛事例可否去掉在他的墓碑上，王尔德被誉为‚才子和戏剧家‛。这位世纪最伟大的英国文学家生经历了大起大伏，时而如日中天，时而落千丈。在临死的时候竟会文不名，连房租都得由朋友代付。结合‚才华‛这里应理解为自己精神和灵魂所寄托的切。献身文学艺术的人，总是把它们看做寄托自己灵魂的所在词的理解。明确前两个事例是说人要有精神有灵魂，王尔德的事例是说，这种精神灵魂要有所寄托。这事例使灵魂词具体化。而‚读书少女‛与‚看画青年‛的事例则论述了人应该如何才能达到高贵要有纯正的追求。板书财富读写拓展中国古人中有这样高贵灵魂的人吗请举例。如果把王尔德的事例换作陶渊明的例子，应该怎么写陶渊明中年后迫于生计，度出来做官。当他在做彭泽令的时候，他因不想去见督邮，说了句‚我岂能为斗米向乡里小儿折腰‛然后又辞官归隐了。后来就再也没有出来做官。在柳先生传中，他写道‚环堵萧然，不蔽风日短褐穿结，箪瓢屡空‛，意思是，他的住室壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺。就这样的生活，他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。归园田居种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。仿照第段，写段话。交流。说说，通过仿写，你对议论文的写作有怎样的心得如何过渡如何举例如何对事例进行阐述如何运用引用论证齐读遍第段。小结珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来切贤哲的共同特点。质疑学了这篇课文，你还有什么疑问可以提出来讨论。提示课后登陆‚周国平的博客‛，并与作者互动。附板书设计阿基米得生命第欧根尼权贵王尔德财富读书少女恶劣的环境看画青年困厄的经济人的高贵在于灵魂优秀教案篇教学目标人的高贵在于灵魂，保持纯正的精神追求。举例论证的方法。教学要点抓住个具体事例进行分析找出文章的过渡句，培养学生写作注意过渡自然。教学时间课时课型综合课第课时教学内容朗读课文，解决生字词找出文章中心论点，并结合具体事例分析。严谨的结构。教学过程导入问同学们，你们最羡慕什么分别回答，教师总结随着物质生活的提高，越来越多的人沉迷于对物质利益的追求，忽略了精神追求，使我们越来越不能满足身边的物质生活条件，不能得到幸福。那么这节课我们就来学习关于精神追求的文章默读课文，找出不认识或不明确的生字词写黑板上，同学老师共同解答。朗读课文个人接力分组齐读划生字词芦苇卑鄙显赫赦携带缅怀萎缩赫赫显著盛大。缅怀回忆追想已往的事。快速阅读全文，找本文的中心论点中心句标题就是论点型标题作者主要运用了什么论证方法例证法共举了几个例子，分别从哪些方面论证生命将被剥夺时古代贤哲外国紧要时刻显赫人物将要提供帮助时近代艺术家外国旅行中现代普通人中国旅行中由外国到中国，由古代到现代，由贤哲到普通人，由紧要时刻到平常，分别从不同角度，各个方面，选取典型事例进行论证人的高贵在于灵魂，有说服力。在个例子中，个主人公分别分别把什么看得最重要这说明他们共同追求什么阿基米得画在地上的圆第欧根尼阳光王尔德才华对文学艺术的追求少女书结合中心论点和事例，讨论人的高贵在于灵魂，灵魂究竟指的是什么明确灵魂是指对精神的追求。个人失去对精神的追求，就形同于行尸走肉，只剩下个在世界上忙碌不止的躯体。可先让找原文寻找本文的过渡句，学会过渡拓展提高课文中说‚其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是点不起眼的灵魂生活迹象，也会闪放出种很动人的光彩。‛你在平时的生活里发现过这样‚动人的光彩‛吗说出来，同学们互相交流。幸福是种能力有人常常抱怨条件不好，运气不好，幸福离自己很远。幸福其实是种能力，首先要问自己，自己有没有感受幸福的能力。幸福也好，苦难也好，是要用灵魂和心灵去感受的。很多时候，人的灵魂会不在现场，比如旅游，有人觉得很美，会激动，会感动，而有人得到的只是种符号，告诉自己我旅游了，我到了这个地方了。爱情也好，亲情也好，需要我们灵魂在场。能随时随地用心灵去品尝生活的味道，才有幸福可谈。但对于整个人生而言，幸福并不是个完整的评价，人生最重要的是充实，不管你感到的是痛苦还是幸福，人生应该是有内容的充实的人生。推荐周国平守望的距离板书人的高贵在于灵魂生命将被剥夺时古代贤哲外国紧要时刻显赫人物将要提供帮助时近代艺术家外国旅行中现代普通人中国旅行中。在死亡面前，能做个高贵的人是不容易的但权威面前，能固守自我显得更不容易，从这意义上说，第欧根尼的事例是在个更高的层面上阐述了人的高贵在于灵魂。两者关系两个例子有相似的地方，他