理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的,苏东坡怀古怀错了地方,现在我们再跑去认真凭吊,说得好听点是将错就错,说得难听点是错上加错,天那么热,路那么远,何苦呢我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方,他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年,湖北省的几位中青年历史学家持相反意见,认为苏东坡怀古没怀错地方,黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我直兴致勃勃地关心着,不管争论前景如何,黄州我还是想去看看的,不是从历史的角度看古战场的遗址,而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错,也会错出魅力来。好像王尔德说过,在艺术中只有美丑而无所谓对错。于是我还是去了。这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江,坡上有险道可以攀登俯瞰,江面有小船可供荡桨仰望,地方不大,但俯仰之间就有了气势,有了伟大与渺小的比照,有了视觉空间的变异和倒错,因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供种审美可能,而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味,而正是这种意味,使无生命的自然形式变成美。因此不妨说,苏东坡不仅是黄州自然美的发现者,而且也是黄州自然美的确定者和构建者。但是,事情的复杂性在于,自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州,黄州也成全了苏东坡,这实在是种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作,既宣告着黄州进入了个新的美学等级,也宣告着苏东坡进入了个新的人生阶段,两方面起提升,谁也离不开谁。苏东坡走过的地方很多,其中不少地方远比黄州美丽,为什么个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢黄州为什么能够成为他生中最重要的人生驿站呢这切,决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来,他带着个极小的官职,实际上以个流放罪犯的身份走来,他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来,他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着,远离自己的家眷,没有资格选择黄州之外的任何个地方,朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他很疲倦,他很狼狈,出汴梁过河南渡淮河进湖北抵黄州,萧条的黄州没有给他预备任何住所,他只得在所寺庙中住下。他擦把脸,喘口气,周片静寂,连个朋友也没有,他闭上眼睛摇了摇头。他不知道,此时此刻,他完成了次永载史册的文化突围。黄州,注定要与这位伤痕累累的突围者进行场继往开来的壮丽对话。人们有时也许会傻想,像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪,应该是他所处的时代的无上骄傲,他周围的人定会小心地珍惜他,虔诚地仰望他,总不愿意去找他的麻烦吧事实恰恰相反,越是超时代的文化名人,往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特,它方面愿意播扬和轰传位文化名人的声誉,利用他榨取他引诱他,另方面从本质上却把他视为异类,迟早会排拒他糟践他毁坏他。起哄式的传扬,转化为起哄式的贬损,两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态,两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。苏东坡到黄州来之前正陷于个被文学史家称为‚乌台诗狱‛的案件中,这个案件的具体内容是特殊的,但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇,很值得说说。搞清了这个案件中各种人的面目,才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了个什么样的包围圈。为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上,我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上,这也完全是个莫须有的可笑事件。群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬,方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释,搞了半天连神宗皇帝也不太相信,在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中,宋神宗绝对是不算坏的,在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图,他深知苏东坡的才华,他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡,而他又是非常尊重祖母意见的,在这种情况下,苏东坡不是非常安全吗然而,完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移,名震州官居太守的苏东坡还是下了大狱。这股强大而邪恶的力量,就很值得研究了。这件事说来话长。在专制制度下的统治者也常常会摆出种重视舆论的姿态,有时甚至还设立专门在各级官员中找岔子寻毛病的所谓谏官,充当朝廷的耳目和喉舌。乍看这是件好事,但实际上弊端甚多。这些具有舆论形象的谏官所说的话,别人无法声辨,也不存在调查机制和仲裁机制,切都要赖仗于他们的私人品质,但对私人品质的考察机制同样也不具备,因而所谓舆论云云常常成为种歪曲事实颠倒是非的社会灾难。这就像现代的报纸如果缺乏足够的职业道德又没有相应的法规制约,信马由缰,随意褒贬,受伤害者无处可以说话,不知情者却误以为白纸黑字是舆论所在,这将会给人们带来多大的混乱,苏东坡早就看出这个问题的严重性,认为这种不受任何制约的所谓舆论和批评,足以改变朝廷决策者的心态,又具有很大的政治杀伤力‚言及乘舆,则天子改容,事关廊庙,则宰相待罪‛,必须予以警惕,但神宗皇帝由于自身地位的不同无法意识到这点。没想到,正是苏东坡自己尝到了他预言过的苦果,而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象,当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在起时,他也不能为苏东坡讲什么话了。那么,批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在起呢我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话‚东坡何罪独以名太高。‛他太出色太响亮,能把周的笔墨比得十分寒伧,能把同代的文人比得有点狼狈,引起部分人酸溜溜的嫉恨,然后你拳我脚地糟践,几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中,些品格低劣的文人充当了急先锋。例如舒亶这人可称之为‚检举揭发专业户‛,在揭发苏东坡的同时他还揭发了另个人,那人正是以前推荐他做官的大恩人。这位大恩人给他写了封信,拿了女婿的课业请他提意见辅导,这本是朋友间非常正常的小事往来,没想到他竟然忘恩负义地给皇帝写了封莫名其妙的检举揭发信,说我们两人都是官员,我又在舆论领域,他让我辅导他女婿总不大妥当。皇帝看了他的检举揭发,也就降了那个人的职。这简直是东郭先生和狼的故事。就是这么个让人恶心的人,与何正臣等人相呼应,写文章告诉皇帝,苏东坡到湖州上任后写给皇帝的感谢信中‚有讥切时事之言‛。苏东坡的这封感谢信皇帝早已看过,没发现问题,舒亶却苦口婆心地款款分析给皇帝听,苏东坡正在反您呢,反得可凶呢,而且已经反到了‚流俗翕然,争相传诵,忠义之士,无不愤惋‛的程度,‚愤‛是愤苏东坡,‚惋‛是惋皇上。有多少忠义之士在‚愤惋‛呢他说是‚无不‛,也就是百分之百,无遗漏。这种数量统计完全无法验证,却能使注重社会名声的神宗皇帝心头咯噔。又如李定。这是个曾因母丧之后不服孝而引起人们唾骂的高官,对苏东坡的攻击最凶。他归纳了苏东坡的许多罪名,但我仔细鉴别后发现,他特别关注的是苏东坡早年的贫寒出身现今在文化界的地位和社会名声。这些都不能列入犯罪的范畴,但他似乎压抑不住地对这几点表示出最大的愤慨。说苏东坡‚起于草野垢贱之余‛,‚初无学术,滥得时名‛,‚所为文辞,虽不中理,亦足以鼓动流俗‛,等等。苏东坡的出身引起他的不服且不去说它,硬说苏东坡不学无术文辞不好,实在使我惊讶不已。但他不这么说也就无法断言苏东坡的社会名声和世俗鼓动力是‚滥得‛。总而言之,李定的攻击在种种表层动机下显然埋藏着个最深秘的原素妒忌。无论如何,诋毁苏东坡的学问和文采毕竟是太愚蠢了,这在当时加不了苏东坡的罪,而在以后却成了千年笑柄。但是妒忌深就会失控,他只会找自己最痛恨的部位来攻击,已顾不得哪怕是装装样子的可信性和合理性了。下页赤壁赋教学案例篇江苏省扬州市小纪中学刘立忠教学目标掌握本文的实词虚词以及通假字活用词多义词特殊句式。理解作者豪放达观的心态,感悟‚苏子情怀‛,培养学生以乐观旷达的胸襟对待挫折的人生态度。教学设想根据新课程教学理念,致力提高学生的语文素养和感悟能力,由苏轼的人生观引导学生树立正确的人生观。在教学的过程中充分体现学生的主体意识,启发学生积极思考和讨论。有效利用投影增加课堂授课容量。教学过程导语设计余秋雨先生在散文苏东坡突围中写道‚苏东坡成全了黄州,黄州也成全了苏东坡,这实在是种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作,既宣告着黄州进入了个新的美学等级,也宣告着苏东坡进入了个新的人生阶段,两方面起提升,谁也离不开谁。‛起走近苏东坡。朗读课文,读准字音壬戌ū桂棹余音袅袅ǎ幽壑嫠妇愀然ǎ山川相缪旌旗ī酾酒ī横槊舳舻千里扁舟ā匏樽无尽藏狼籍枕藉字词积累,疏通课文通假字举酒属客‚属‛通‚嘱‛,这里指劝人饮酒。冯虚御风‚冯‛通‚凭‛,乘。古今异义词月既望古义农历每月十。今义常用希望义。纵苇之所如古义往到。今义常用适合如同。冯虚御风古义太空。今义常用空虚义。望美人兮天方古常用指圣主贤臣或美好理想。今义常形容人容貌漂亮。词多义歌扣舷而歌之动词,唱倚歌而和之名词,歌声望月既望名词,阴历每月十。望美人兮天方动词,眺望。如飘飘乎如遗世独立像,动。纵苇之所如往到动。之哀吾生之须臾助词,主谓间不译。惟江上之清风结构助词,的。耳得之而为声代词,它。月出于东山之上助词,不译。于苏子与客泛舟游于赤壁之下介词,在。此非孟德之困于周郎者乎助词,表被动。词类活用西望夏口,东望武昌名作状侣鱼虾而友麋鹿意动用法正襟危坐使动用法舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇使动用法方其破荆州使动用法渔樵于江渚之上名作动整体感知课文,把握思路文章大致写了什么内容明确夜游赤壁,抒发对人生的感慨。全文的感情是如何变化的明确月下泛舟乐吊古伤今悲阐述哲理喜总结描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情,通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调,引起主客之间的场问答,转移到关于人生态度问题的论辩上,写出历史人物的兴亡和现实苦闷的‚悲‛,阐明变与不变的道