，年版安妮爱德华兹塔拉之路的作者玛格丽特米切尔传，年版论文周洪吉生活的强者试论中的郝思嘉的形象，重庆交通大学外国语学院，年月蔡雪岚浅析郝思嘉身上体现的女性意识，牡丹江大学学报，年月邓玉芬斯佳丽不走的梦和人对的女性主义解读，湖南科技学院，年月翟旭红楼梦中的王熙凤与中的郝思嘉，沈阳师范大学学报，年宋晓博从中解读斯佳丽的悲剧爱情，湖北广播电视大学学报，年张晶风吹不散的两生花简爱和郝思嘉女性形象比较，作者杂志，年原亚楠从通俗走向经典中的明天，陕西师范大学，年万梅洁浅析中斯佳丽的性格特征，湖北广播电视大学学报，年月崔冠华中斯佳丽的性格解读，湖南机电高等专科学校学报，年月陈晓红郝思嘉个寓言式的叛逆女郎，湖南师范学院，年杨建荷在战争中的女人浅析中郝思嘉的性格变化，济源职业技术学院葛玮华中郝思嘉叛逆性格的表现方式，文学教育，年月杨云浅论中郝思嘉的艺术形象，大周职业技术学院，年月吴静服装符号学理论体系的初步构建，天津工业大学硕士论文，年月,豪华舒适的美好生活将不会再来的时候，她打起精神，面对现实，努力挣更多的钱去保持能够吃饱穿暖的生活，她见弗兰克经营工厂亏损时，就使手段将经营权要了过来，自己个女人经营，为了生存，与北佬做生意，雇佣犯人来工作，利用自己的美貌装可怜，用大量不正当手段获取大额利润，就连她怀孕的时候，也只是换了件黑色衣服，眼珠身材就出门了。她所做的切即使连三个男人都无法做到。她说我认为女人用不着男人帮忙，世界上没有什么是办不成的。这绝对是对当时社会的个讽刺。她的表现就像她在守寡时嫉妒别的女人穿的漂亮的衣服，想着如果她穿上会更漂亮，于是就脱掉丧服，换上了漂亮的衣服样，她觉得男人做的事她做会更好更漂亮，然后就去做了。在宗教信仰上，她也是叛逆的。西方大多信奉宗教，上帝，而她只是憧憬母亲，宗教只是口头上说说而已。每当全家祈祷时，她只是敷衍而已。她的希望也不，她知道以前析中斯佳丽的性格特征，湖母亲艾伦虔诚祈祷时的眼神中得到的，母亲是联系斯佳丽与上帝桥梁。她在战争时就提出质疑，她觉得上帝没有照顾她，当母亲死后，这根桥梁就断了，她看到这满目疮痍的家园，就对上帝失去了信任，她知道这个万能的上帝不能赋予她力量，以此她的信仰就是明天，就是土地，就是她自己，她开始做自己想做的，靠自己的双手创出了片天地。斯佳丽的叛逆是有个过程的，从开始的懵懵懂懂到后来直接放开束缚。就如她穿衣样，守寡时只是讨厌那些阴森森的黑衣服，嫉妒别人穿漂亮衣服，可她当受到瑞特的刺激在义卖会上跳舞，迈出第步后，就步步按照自己心中所想，彻底换上了自己喜欢的衣服，这里有个从心理到行动，从懵懂到清楚的过程。服饰不仅可以直接反应社会风貌，而且它布满了个人社会的符号，可以看出个人性格。斯佳丽从战争前到战争后的服饰风格可以看出她的性格及其性格的变化。她从以前喜欢明媚鲜亮端庄可爱的少女装到嫁人装束寡妇服再到重新换上以前的服装，后又经历战争，衣着破烂直到最后华丽光彩照人粗俗卖弄花哨的衣饰的变化，可以看出她从个单纯幼稚爱慕虚荣的少是祈祷的来的，而是从直前有露出得意又喜爱的眼神。他不顾艾伦的反对，坦胸露背光脖子的衣服出席宴会，将腰束的就能有十七寸，显示完美身材。守寡后讨厌阴森森的黑衣服，在义卖会上与瑞特跳舞，脱掉丧服，接受瑞特的墨绿色塔夫绸面料，淡翡翠博文抽衬里绿帽子，不断尝试新鲜的花样像猫儿大鼠带小鼠之类的。生了小孩还不忘勒腰保持身材等。她公然的把她的叛逆用服饰表现出来了。婚姻方面，当别的女孩子接受父亲给予的婚姻，穿上漂亮的衣服等待出嫁时因为战乱守寡而心灰意冷，精神颓丧，萎靡不振时当战后为属于她们那个时代的过去而哀叹不止穿着破破烂烂，再无希望时，她却有另外番作为。她反对父亲杰拉尔德的指婚，毅然追求真爱，即使失败，也自己决定嫁给谁，彻底无视包办婚姻。守寡后，也没有心灰意冷，把反对摆在明面上，脱掉阴森森的黑衣服，穿着鲜艳如同未嫁时，还与士兵调情，从不管别人的非议。战后，为了塔拉她到狱中看望瑞特，没有新衣服，就把窗帘改成衣服以此来勾引他，在间接害死弗兰克后，又不顾世俗的反对，嫁给了臭名卓著的瑞特，只是为了钱。而且即使她接了三次婚，心里直爱着的还是阿希礼。她在心里有自己的标准，并直坚持着，只要自己喜欢的衣服，从不在乎别人的看法。生活方面，她也与别人不样。其他上流社会女孩子都是淑女，端庄娴静，穿着裙子，脚步细微，出门带上帽子面纱手套依靠男人，仰慕男人。而她却穿着舞裙去勾引男人，与男人调情出门故意露出胸肩膀脖子，现实迷人性感的身材，吸引男人注意力与男人打成片，还自己管理庄园，经商，甚至超过了男人。她从小不爱跟那两个谨慎的妹妹或威尔克斯家很有教养的几位姑娘在起玩耍，却乐意同农场上的黑孩子或领居家的男孩子们厮混，跟他们起爬树，样掷石子。她的马术比镇上任何个男孩还要好。她懂得怎样微笑才能使那两个酒窝轻轻抖动，怎样扭着走路才能让宽大的裙子迷人的摇摆，怎样首先仰视个男人的面孔，然后垂下眼来，迅速地撩动眼帘，显出自己是在略带激情地颤抖似的。她最擅长的手是在男人面前装出副婴儿般天真烂漫的表情，藉以掩饰自己心中个精明的心计。她厌烦了无休止的装模作样，从来都不能做自己想做的事，她厌烦了装作什么都不知道还要男人告诉她。她在婚后对守寡的日子很厌倦，她想穿鲜艳的衣服，像跳舞，想与男人调情，于是她就脱掉了丧父，换上色彩明艳的衣服。战争爆发后，她回到了塔拉挑起了连她父亲这个坚强的大男人都没有挑起的担子，用她那娇嫩的双手开始与黑人起劳作。战后，随着这个切的新社会北广播电视大学学报，年月蔡雪岚浅析郝思嘉身上体现的女性意识，牡丹江大学学报，年月吴静服装符号学理论体系的初步构建，天津工业大学硕士论文，年月罗兰巴尔特符号学原理，新知三联书店，年版，页陈晓红郝思嘉个寓言式的叛逆女郎，湖南师范学院，年葛玮华中郝思嘉叛逆性格的表现方式，文学教育，年月参考文献著作玛格丽特米切尔飘，陈良廷译，上海译文出版社，年版罗兰巴尔特符号学原理，新知三联书店，年版李幼蒸理论符号学导论，中国人民大学出版社，年版朱维之外国文学史，中国人民大学出版社女到勇往精明换器。图中电容即皮法。图湿度信号采集转换电路是带有位转换器路多路开关以及微处理机兼容的控制逻辑的组件。它是逐次逼近式转换器，可以和单片机直接接口。的内部逻辑结构见图。由图可知，由个路模拟开关个地址锁存与译码器个转换器和个三态输出锁存器组成。多路开关可选通个模拟通道，允许路模拟量分时输入，共用转换器进行转换。三态输出锁器用于锁存转换完的数字量，当端为高电平时，才可以从三态输出锁存器取走转换完的数据。图的内部逻辑结构二引脚结构条模拟量输入通道。对输入模拟量要求信号单极性，电压范围是，若信号太小，必须进行放大输入的模拟量在转换过程中应该保持不变，如若模拟量变化太快，则需在输入前增加采样保持电路。地址输入和控制线条。为地址锁存允许输入线，高电平有效。当线为高电平时，地址锁存与译码器将三条地址线的地址信号进行锁存，经译码后被选中的通道的模拟量进转换器进行转换。，和为地址输入线，用于选通上的路模拟量输入。通道选择表如下表所示。数字量输出及控制线条为转换启动信号。当上跳沿时，所有内部寄存器清零下跳沿时，开始进行转换在转换期间，应保持低电平。为转换结束信号。当为高电平时，表明转换结束否则，表明正在进行转换。为输出允许信号，用于控制三条输出锁存器向单片机输出转换得到的数据。，输出转换得到的数据，输出数据线呈高阻状态。为数字量输出线。为时钟输入信号线。因的内部没有时钟电路，所需时钟信号必须由外界提供，通常使用频率为为参考电压输入。芯片的引脚图见图图芯片引脚图表模拟量输入通道选择表选择的通道在此系统中接的是模拟信号湿度电压信号，模拟量输入通道选择表见表。为了使的引脚接上脉冲，从单片机引脚出来接上个四分频计数器得到脉冲，如图所示端接至。图接线图显示电路本设计采用显示电路，与的接口电路如图图与的接口电路执行机构电路常用的温室环境调控设备主要有以下几种加热系统降温系统加湿系统④降湿系统其电路图相似，现仅示加热系统的电路，电路图分别如图图加热电路图中，当反向驱动器左边输入为高电平时，经变为低电平，使发光二极管发光，从而使光敏三极管导通，同时是三极管导通，因而使继电器的线圈通电，继电器的触点闭合，使交流电源接通。反之当反向驱动器左边输入为低电平时，使继电器触点断开。图中电阻为限流电阻，二极管的作用是保护晶体管。当继电器吸合时，二极管截止，不影响电路工作。继电器释放时，由于继电器线圈存在电感，这时晶体管已经截止，所以会在线圈的两端产生较高的感应电压。此电压的极性为上正下负，正端接在晶体管的集电极。当感应电压与与之和大于晶体管的集电结反向电压时，晶体管有可能损坏。加入二极管后，继电线圈产生的感应电流由二极管流过，因此，不会产生很高的感应电压，因而使晶体管得到保护。键盘输入与报警电路单片机的按键输入般可分为简单的独立式按键输入及行列式键盘输入两种。独立式键盘输入适合于按键输入不多的情况，具有占用口线较少软件编写简单容易等特点。通常所用的按键为轻触机械开关，正常情况下按键的接点，年版安妮爱德华兹塔拉之路的作者玛格丽特米切尔传，年版论文周洪吉生活的强者试论中的郝思嘉的形象，重庆交通大学外国语学院，年月蔡雪岚浅析郝思嘉身上体现的女性意识，牡丹江大学学报，年月邓玉芬斯佳丽不走的梦和人对的女性主义解读，湖南科技学院，年月翟旭红楼梦中的王熙凤与中的郝思嘉，沈阳师范大学学报，年宋晓博从中解读斯佳丽的悲剧爱情，湖北广播电视大学学报，年张晶风吹不散的两生花简爱和郝思嘉女性形象比较，作者杂志，年原亚楠从通俗走向经典中的明天，陕西师范大学，年万梅洁浅析中斯佳丽的性格特征，湖北广播电视大学学报，年月崔冠华中斯佳丽的性格解读，湖南机电高等专科学校学报，年月陈晓红郝思嘉个寓言式的叛逆女郎，湖南师范学院，年杨建荷在战争中的女人浅析中郝思嘉的性格变化，济源职业技术学院葛玮华中郝思嘉叛逆性格的表现方式，文学教育，年月杨云浅论中郝思嘉的艺术形象，大周职业技术学院，年月吴静服装符号学理论体系的初步构建，天津工业大学硕士论文，年月,豪华舒适的美好生活将不会再来的时候，她打起精神，面对现实，努力挣更多的钱去保持能够吃饱穿暖的生活，她见弗兰克经营工厂亏损时，就使手段将经营权要了过来，自己个女人经营，为了生存，与北佬做生意，雇佣犯人来工作，利用自己的美貌装可怜，用大量不正当手段获取大额利润，就连她怀孕的时候，也只是换了件黑色衣服，眼珠身材就出门了。她所做的切即使连三个男人都无法做到。她说我认为女人用不着男人帮忙，世界上没有什么是办不成的。这绝对是对当时社会的个讽刺。她的表现就像她在守寡时嫉妒别的女人穿的漂亮的衣服，想着如果她穿上会更漂亮，于是就脱掉丧服，换上了漂亮的衣服样，她觉得男人做的事她做会更好更漂亮，然后就去做了。在宗教信仰上，她也是叛逆的。西方大多信奉宗教，上帝，而她只是憧憬母亲，宗教只是口头上说说而已。每当全家祈祷时，她只是敷衍而已。她的希望也不，她知道以前析中斯佳丽的性格特征，湖母亲艾伦虔诚祈祷时的眼神中得到的，母亲是联系斯佳丽与上帝桥梁。她在战争时就提出质疑，她觉得上帝没有照顾她，当母亲死后，这根桥梁就断了，她看到这满目疮痍的家园，就对上帝失去了信任，她知道这个万能的上帝不能赋予她力量，以此她的信仰就是明天，就是土地，就是她自己，她开始做自己想做的，靠自己的双手创出了片天地。斯佳丽的叛逆是有个过程的，从开始的懵懵懂懂到后来直接放开束缚。就如她穿衣样，守寡时只是讨厌那些阴森森的黑衣服，嫉妒别人穿漂亮衣服，可她当受到瑞特的刺激在义卖会上跳舞，迈出第步后，就步步按照自己心中所想，彻底换上了自己喜欢的衣服，这里有个从心理到行动，从懵懂到清楚的过程。服饰不仅可以直接反应社会风貌，而且它布满了个人社会的符号，可以看出个人性格。斯佳丽从战争前到战争后的服饰风格可以看出她的性格及其性格的变化。她从以前喜欢明媚鲜亮端庄可爱的少女装到嫁人装束寡妇服再到重新换上以前的服装，后又经历战争，衣着破烂直到最后华丽光彩照人粗俗卖弄花哨的衣饰的变化，可以看出她从个单纯幼稚爱慕虚荣的少