1、“.....枪法准确，富于正义感的独来独往的大侠。但他们与社会总是格格不入。往往在拯救了个小镇的居民之后，又孤独地骑马驰往他乡私人侦探或记者往往作为英雄成为影片的主角。他们常常也是孤身人，与政府警官权势家族，上流人士参与的罪恶活动进行斗争，成为维护正义的孤独的勇士。电影佐罗就是反映这种精神的代表作品。超人或星外来人片常常也是以个孤独的巨人与整个邪恶的社会作斗争为主要情节。所有的这些影片都表现这样种思想孤独的人站在社会之外，才能维护种理想或价值。这显然是西方文化的病态反映。因为这种电影在主题上完全忽视群体的地位和作用。西方社会人际关系比较冷漠，这种冷漠不仅表现非血统的人之间，而且表现为有血统的家庭之中，长幼辈之间缺乏如东方民族的人与人之间特有的亲情。个人主义的危害个人主义的危害越来越引起西方学者的注意。位名叫罗伯特贝拉的学者认为我们感到关注的是这种个人主义可能已经发展为癌症要靠社会组织防止个人主义的破坏作用。现在则是个人主义的癌症可能已在破坏着社会的肌肤，甚至威胁到自由本身。西方些学者力图寻找个人主义发展的原因，他们意识到这是资本主义经济高度发达带来的个严重后果......”。

2、“.....而对精神文化的忽视似乎是个普遍现象。哈佛大学的位教授丹尼尔贝尔在年出版的部著作中，明确地提出西方文化中个人主义的泛滥是资本主义制度内在的矛盾。这见解应该说是颇有见地的，经济发展与文化的不平衡有人称为是富有的贫穷，即物质的丰富与精神的空虚。个人主义在西方人的生活方式和文化上还有其他种种的表现，例如，因个人主义而派生出来的享乐主义颓废主义等等，在这里不能论述。我们提出这严重的文化病态，有助于在我们认识西方文化的过程中，鉴别好坏。特别是青年学生对西方的东西，不能囫囵吞枣。西方有很多好的东西，同时也有很多坏的东西。我们有理由了解，吸收其精华，为我所用，但没有理由盲目崇拜，甚至把糟粕的东西不加区别的也拿过来。即为例。恩格斯通过对荷马史诗和希腊神话的研究，描述了人类在原始时代的家庭财产及社会制度描绘了奴隶制的产生，国家的萌芽等等。恩格斯在论证氏族制的瓦解时，引用了希腊悲剧的情节。作为自己论点的强有力的论据。不仅如此，经典作家都或多或少地很大的。西方文化已成为中国文化中种重要因素。西方的文学艺术哲学科学技术早已与中国人的文化精神生活联系起，无法分开......”。

3、“.....西方人的生活方式已经或正在被我们接受，西方人的艺术趣味已经或正在被我们接受。这方面的例子比比皆是，不胜数举。西方因素表现思想观念民主观人权观自由平等艺术音乐梁祝西洋器乐弦簧吹奏器乐，纯民乐春江花月夜良霄江和水绘画技法油画父亲开国大典。建筑柱廊式风格园明园毛主席纪念堂人民大会堂民居。服饰西装西裙加克中国旗袍之朦胧美，线条美表现含蓄，富于想向。生活方式礼仪握手敬礼习惯饮咖啡星期记时制娱乐方式影视卡拉，甚而对社会发展有着阻滞的意识形态。这是西方文化的糟粕。当我们审视种文化时必须看到这点。精华与糟粕留下了些对西方文化的精辟论断。从个人的品格气质而论，他们所具有的都是西方人的文化素质，与东方人是迥然相异的。在我们的眼中，他们是洋人。既然西方文化孕育了马克思主义，马克思主义又是西方文化的部分，我们要学习研究这学说，并且要以它为理论指导进行改革的话，不认识西方文化就很难令人想象。这说法可能有些人不易接受，因为在他们看来西方文化就是资产阶级的，资产阶级的文化怎么会产生出无产阶级的学说来要承认是事实的话，似乎在感情上有些过不去。但从文化的角度来考察，这个结论是立得住脚的......”。

4、“.....或者说这个命题似乎有些离奇，灿烂辉煌的中国文化枝独秀了几千年，其中何来自西方文化的因素要回答这个问题，需要从中国文化对外来文化的吸收中国当代民族文化的成份以及西方文化因素的表现几个方面作出说明。中国文化对外来文化的吸收任何种文化从来就不是静止的，而是随着历史的不断变迁而不断发展变化的。种文化在其形成和发展过程中，除了自身的创新，必然会有对外界其他文化的吸收，这种创新和吸收导致文化的不断变化，有变化才有发展。因此，我们在看待种文化时应当用动的眼光去审视。历史是流动的，文化也是随着历史发展而流动的。我们说文化是流动的，是指文化在定的历史时期总是在继承批判吸收创新和传播着的。即对本民族文化的继承对本民族旧传统的批判扬弃对外来文化的批判吸收符合当代社会要求的新文化的创新在与外界的交流中传播。中国文化存在了几千年，可以说也流动变化了几千年才成为今天的这个样子。考察下中国文化的发展史，不难发现中国文化大量吸收域外文化以丰富改造自身的事实。唐代当是个典型的时代，西域文化传入中原，印度佛教文化传入中国，都成了中国文化的营养，被中国文化所消化。明代以后......”。

5、“.....西学于是东渐，西方文化又进入中国，被中国文化所吸收。可以说中国文化的整个发展过程，就是个不断吸收域外文化，自身不断改造与创新的过程。只不过在这个变化过程中，儒学作为传统文化始终起着主导作用，所以始终保持着自己的特征。中国当代民族文化成份分析如果对当代中国文化进行下成份分析，我们就会发现它存在着如下三种主要成份是中国传统文化。这主要是指几千年形成的封建文化，或者说中国的古典文化。这是中国文化的基础，是民族文化的主体，也是中国文化最具有特色的部分二是自鸦片战争以来，或可上溯自明代以来吸收的西方古典文化和西方近现代文化这部分的比重在中国当代文化中是不轻的。三是五四运动以来传入中国的马克思主义文化。西方文化因素在中国文化中的表现从中国文化的成份分析看，西方文化对中国的影响是方文化的个人主义发展到今天膨胀和扩张的反映。这些东西有的随着国门的开放也引进到中国，有的人不加分析，不加批判极力推崇宣扬。这些东西以其新奇招引了些幼稚好奇的青年的欣赏效仿。这实际上是把西方文化中的些糟粕引进来了。个人主义在西方电影中表现也极鲜明的。例如美国能吸引观众，历久不衰的电影多是西部牛仔片私家侦探片和超人片......”。

6、“.....不居两地分别管理使用的婚后所得财产，应认定为夫妻共同财产。在分割财产时，各自分别管理使用的财产归各自所有。双方所得财产相差悬殊的，差额部分，由多得财产的方以与差额相等的财产抵偿另方。这规定将所有分居期间的财产都作为夫妻共同财产，忽略了此类财产的特殊性，夫妻分居尤其是因感情不和而分居的，双方往往除了具有法律上的夫妻身份关系外，不再有任何联系，共同关系已是名存实亡。将财产分给仅仅名义上的配偶，或者为其承担偿还债务的责任，这对另方来说，是不公平的。有待探讨之处。三知识产权的收益问题。知识产权是关于人类在社会实践中创造的智力劳动成果的专有权利，以及关于具有商业信誉的标记的专有权利，它具有人身权利和财产权双重属性。新婚姻法第条第项规定夫妻在婚姻关系存续期间所得的知识产权的收益归夫妻共同所有。婚姻法司法解释二第条规定知识产权的收益是指婚姻关系存续期间，实际取得或者已经明确可以取得的财产性收益。本法条可以把知识产权在现实社会中分为两类类是已经获得的经济利益，或可以获得的可预见的经济利益，如服务标记商标专利等另类是正在形成的并未实现的经济利益......”。

7、“.....在第二种情况下，由于知识产权的取得需要定的时间，并且具有定的风险，即可能价值连城，也可能文不值。根据最高人民法院关于人民法院审理离婚案件处理财产分割问题的若干具体意见第条规定离婚时，方尚未取得经济利益的知识产权，归方所有，在分割夫妻共同财产时，应根据具体情况，对方适当经济照顾。这些规定只解决了知识产权收益的部分问题，但对尚未明确可以取得财产收益的知识产权，即知识产权的期待权没有作出规定或解释。如果在分割这部分财产时不考虑其将来的价值，可能对方当事人不公。三完善夫妻财产制度的建议我国家庭财产夫妻财产关系发生了较大变化。夫妻双方的收入和财富大量增加，家庭财产夫妻财产内容复杂，存在的形式日益多样化家庭经济功能强化，不再是单纯的消费单元，夫妻方或双方以多种形式参与经济生活，夫妻财产被大量用于生产投资产生法律效力。不得违反法律和社会公共利益。这里的法律不仅包括民事法律规范，同时还包括其他部门法的法律规范。财产约定的内容必须合法，不得利用约定规避法律以损害国家集体或他人的利益，如不能将其他家庭成员的财产列入约定财产之内，不能借约定逃避债务，不能约定免除法定抚养扶养和赡养义务等......”。

8、“.....财产补偿制度是指在婚姻关系存续期间，方对夫妻共同财产享有的权利明显超过另方的，婚姻关系终止时，应给另方相应补偿的制度。在生活中，夫妻双方对共同财产实际享有的权利不平等的现象是相当普遍的，如为了支持方继续深造，另方不仅自己作出牺牲，承担了包括家务在内的所有劳动，对婚姻家庭贡献较大。又如因双方家庭条件不同，婚后，方在亲属的抚养瞻养救济等上花去了大量的夫妻共同财产，而另方则无此支出等。在婚姻关系终止时，应当给予另方定的补偿，以真正体现夫妻双方对共同财产所享有的平等权利。四过错赔偿制度是指配中的牛仔都是些骑术高明，枪法准确，富于正义感的独来独往的大侠。但他们与社会总是格格不入。往往在拯救了个小镇的居民之后，又孤独地骑马驰往他乡私人侦探或记者往往作为英雄成为影片的主角。他们常常也是孤身人，与政府警官权势家族，上流人士参与的罪恶活动进行斗争，成为维护正义的孤独的勇士。电影佐罗就是反映这种精神的代表作品。超人或星外来人片常常也是以个孤独的巨人与整个邪恶的社会作斗争为主要情节。所有的这些影片都表现这样种思想孤独的人站在社会之外，才能维护种理想或价值。这显然是西方文化的病态反映......”。

9、“.....西方社会人际关系比较冷漠，这种冷漠不仅表现非血统的人之间，而且表现为有血统的家庭之中，长幼辈之间缺乏如东方民族的人与人之间特有的亲情。个人主义的危害个人主义的危害越来越引起西方学者的注意。位名叫罗伯特贝拉的学者认为我们感到关注的是这种个人主义可能已经发展为癌症要靠社会组织防止个人主义的破坏作用。现在则是个人主义的癌症可能已在破坏着社会的肌肤，甚至威胁到自由本身。西方些学者力图寻找个人主义发展的原因，他们意识到这是资本主义经济高度发达带来的个严重后果。西方社会对物质利益的过分追求，而对精神文化的忽视似乎是个普遍现象。哈佛大学的位教授丹尼尔贝尔在年出版的部著作中，明确地提出西方文化中个人主义的泛滥是资本主义制度内在的矛盾。这见解应该说是颇有见地的，经济发展与文化的不平衡有人称为是富有的贫穷，即物质的丰富与精神的空虚。个人主义在西方人的生活方式和文化上还有其他种种的表现，例如，因个人主义而派生出来的享乐主义颓废主义等等，在这里不能论述。我们提出这严重的文化病态，有助于在我们认识西方文化的过程中，鉴别好坏。特别是青年学生对西方的东西，不能囫囵吞枣......”。