1、“.....从个人的品格气质而论，他们所具有的都是西方人的文化素质，与东方人是迥然相异的。在我们的眼中，他们是洋人。既然西方文化孕育了马克思主义，马克思主义又是西方文化的部分，我们要学习研究这学说，并且要以它为理论指导进行改革的话，不认识西方文化就很难令人想象。这说法可能有些人不易接受，因为在他们看来西方文化就是资产阶级的，资产阶级的文化怎么会产生出无产阶级的学说来要承认是事实的话，似乎在感情上有些过不去。但从文化的角度来考察，这个结论是立得住脚的。五中国当代民族文化中的西方因素这个说法，或者说这个命题似乎有些离奇，灿烂辉煌的中国文化枝独秀了几千年，其中何来自西方文化的因素要回答这个问题，需要从中国文化对外来文化的吸收中国当代民族文化的成份以及西方文化因素的表现几个方面作出说明。中国文化对外来文化的吸收任何种文化从来就不是静止的，而是随着历史的不断变迁而不断发展变化的。种文化在其形成和发展过程中，除了自身的创新，必然会有对外界其他文化的吸收，这种创新和吸收导致文化的不断变化，有变化才有发展。因此，我们在看待种文化时应当用动的眼光去审视。历史是流动的......”。

2、“.....我们说文化是流动的，是指文化在定的历史时期总是在继承批判吸收创新和传播着的。即对本民族文化的继承对本民族旧传统的批判扬弃对外来文化的批判吸收符合当代社会要求的新文化的创新在与外界的交流中传播。中国文化存在了几千年，可以说也流动变化了几千年才成为今天的这个样子。考察下中国文化的发展史，不难发现中国文化大量吸收域外文化以丰富改造自身的事实。唐代当是个典型的时代，西域文化传入中原，印度佛教文化传入中国，都成了中国文化的营养，被中国文化所消化。明代以后，随着西方传教士的东来和与西方的贸易往来，西学于是东渐，西方文化又进入中国，被中国文化所吸收。可以说中国文化的整个发展过程，就是个不断吸收域外文化，自身不断改造与创新的过程。只不过在这个变化过程中，儒学作为传统文化始终起着主导作用，所以始终保持着自己的特征。中国当代民族文化成份分析如果对当代中国文化进行下成份分析，我们就会发现它存在着如下三种主要成份是中国传统文化。这主要是指几千年形成的封建文化，或者说中国的古典文化。这是中国文化的基础，是民族文化的主体，也是中国文化最具有特色的部分二是自鸦片战争以来......”。

3、“.....三是五四运动以来传入中国的马克思主义文化。西方文化因素在中国文化中的表现从中国文化的成份分析看，西方文化对中国的影响是方文化的个人主义发展到今天膨胀和扩张的反映。这些东西有的随着国门的开放也引进到中国，有的人不加分析，不加批判极力推崇宣扬。这些东西以其新奇招引了些幼稚好奇的青年的欣赏效仿。这实际上是把西方文化中的些糟粕引进来了。个人主义在西方电影中表现也极鲜明的。例如美国能吸引观众，历久不衰的电影多是西部牛仔片私家侦探片和超人片。电影中的牛仔都是些骑术高明，枪法准确，富于正义感的独来独往的大侠。但他们与社会总是格格不入。往往在拯救了个小镇的居民之后，又孤独地骑马驰往他乡私人侦探或记者往往作为英雄成为影片的主角。他们常常也是孤身人，与政府警官权势家族，上流人士参与的罪恶活动进行斗争，成为维护正义的孤独的勇士。电影佐罗就是反映这种精神的代表作品。超人或星外来人片常常也是以个孤独的巨人与整个邪恶的社会作斗争为主要情节。所有的这些影片都表现这样种思想孤独的人站在社会之外，才能维护种理想或价值。这显然是西方文化的病态反映......”。

4、“.....西方社会人际关系比较冷漠，这种冷漠不仅表现非血统的人之间，而且表现为有血统的家庭之中，长幼辈之间缺乏如东方民族的人与人之间特有的亲情。个人主义的危害个人主义的危害越来越引起西方学者的注意。位名叫罗伯特贝拉的学者认为我们感到关注的是这种个人主义可能已经发展为癌症要靠社会组织防止个人主义的破坏作用。现在则是个人主义的癌症可能已在破坏着社会的肌肤，甚至威胁到自由本身。西方些学者力图寻找个人主义发展的原因，他们意识到这是资本主义经济高度发达带来的个严重后果。西方社会对物质利益的过分追求，而对精神文化的忽视似乎是个普遍现象。哈佛大学的位教授丹尼尔贝尔在年出版的部著作中，明确地提出西方文化中个人主义的泛滥是资本主义制度内在的矛盾。这见解应该说是颇有见地的，经济发展与文化的不平衡有人称为是富有的贫穷，即物质的丰富与精神的空虚。个人主义在西方人的生活方式和文化上还有其他种种的表现，例如，因个人主义而派生出来的享乐主义颓废主义等等，在这里不能论述。我们提出这严重的文化病态，有助于在我们认识西方文化的过程中，鉴别好坏。特别是青年学生对西方的东西，不能囫囵吞枣......”。

5、“.....同时也有很多坏的东西。我们有理由了解，吸收其精华，为我所用，但没有理由盲目崇拜，甚至把糟粕的东西不加区别的也拿过来。即为例。恩格斯通过对荷马史诗和希腊神话的研究，描述了人类在原始时代的家庭财产及社会制度描绘了奴隶制的产生，国家的萌芽等等。恩格斯在论证氏族制的瓦解时，引用了希腊悲剧的情节。作为自己论点的强有力的论据。不仅如此，经典作家都或多或少地很大的。西方文化已成为中国文化中种重要因素。西方的文学艺术哲学科学技术早已与中国人的文化精神生活联系起，无法分开。西方人的思想已经或正在被我们接受，西方人的生活方式已经或正在被我们接受，西方人的艺术趣味已经或正在被我们接受。这方面的例子比比皆是，不胜数举。西方因素表现思想观念民主观人权观自由平等艺术音乐梁祝西洋器乐弦簧吹奏器乐，纯民乐春江花月夜良霄江和水绘画技法油画父亲开国大典。建筑柱廊式风格园明园毛主席纪念堂人民大会堂民居。服饰西装西裙加克中国旗袍之朦胧美，线条美表现含蓄，富于想向。生活方式礼仪握手敬礼习惯饮咖啡星期记时制娱乐方式影视卡拉，甚而对社会发展有着阻滞的意识形态。这是西方文化的糟粕。当我们审视种文化时必须看到这点......”。

6、“.....不秒位加秒位到,位加秒位到,秒位加秒位到,秒位加秒位到，清零,显示数值秒位显示数值显示秒位显示数值显示始终在秒位后面显示小数点秒位显示数值显示秒位显示成。主程序主要是对定时器赋初值，开总中断定时器溢出中断。定时器中断服务程序当溢出后，向发出中断请求信号。跳转到定时中断程序执行，当中断次数为时为。具体流程如图所示。结论本文主要从硬件方面说明设计的总体思路和设计的实现过程，能够实现秒表的基本功能在设计过程中，曾经遇到很多的障碍，设计图经过许多次的修改最后才定下来，但在调试的过程中又出现了问题，需要修改原理图比如硬件的布局，要作到使连接的线路最短，并不没有想象中的那么容易再焊接过程中稍不注意就会出现管脚的错位，有些在硬件测试过程中才检查出来。在设计中有好多问题都是因为理论知识不扎实，在有些管脚的置零置上,概念的模糊,这使作者明白要把所学到的理论转化为实践需要段努力学习的过程在做个设计的过程中，定要注意理论和实践同步进行，光有理论知识还是远远不够的，要用时间去检验理论，用理论指导实践。通过此次课程设计我们有了更深的认识,只有在设计制作的过程中不断的学习才能有更新的进步不论在什么地方......”。

7、“.....感谢导师在论文的选题实验方案的确定实验的进行以及最后的论文撰写整个过程中给予我细心的指引和教导，使我对本课程设计有了初步的了解，并最终完成此次课程设计。导师渊博的知识敏锐的学术思维严谨的治学态度求实的科学态度和工作作风以及创新的工作精神，令我终身受益，是我毕生学习的典范，值此论文完成之际，谨向张娟梅老师致以崇高的敬意和衷心的感谢,参考文献陈小忠主编单片机接口技术实用子程序人民邮电出版社年张毅刚编著新编单片机应用设计哈尔滨工业大学出版社年张大明主编单片机微机控制应用技术机械工业出版社何立民编著系列单片机应用系统设计北京航空航天大学出版社年赵晓安主编单片机原理及应用天津大学出版社年杨素行主编模拟电子技术基础简明教程高等教育出版社年房小翠主编单片微型计算与机电接口技术国防工业出版社年吴金戌沈庆阳郭庭吉单片机实践与应用清华大学出版社年附录附录系统总体电路图附录二程序清单延时程序定义开始键定义暂停键快加按键每快速加。按键说明按开始按键，开始计数，数码管显示从开始每秒自动加按复位按键，系统清零......”。

8、“.....系统暂停计数，数码管显示当时的计数按快加按键，系统每快速加，即数码显示管在原先的计数上快速加。设计要求了解芯片的的工作原理和工作方式，使用该芯片对数码管进行显示控制，实现用单片机的端口控制数码管，显示分秒，并能用按钮实现秒表起动停止清零功能，精确到秒。要求选用定时器的工作方式，画出使用单片机控制数码管显示的电路图，并在实验箱实现其硬件电路，并编程完成软件部分，最后调试秒表起动停止清零功能。设计思路及描述近年来随着科学技术的发展，单片机的应用范围越来越广，也成为很多专业的必修课。本文粕留下了些对西方文化的精辟论断。从个人的品格气质而论，他们所具有的都是西方人的文化素质，与东方人是迥然相异的。在我们的眼中，他们是洋人。既然西方文化孕育了马克思主义，马克思主义又是西方文化的部分，我们要学习研究这学说，并且要以它为理论指导进行改革的话，不认识西方文化就很难令人想象。这说法可能有些人不易接受，因为在他们看来西方文化就是资产阶级的，资产阶级的文化怎么会产生出无产阶级的学说来要承认是事实的话，似乎在感情上有些过不去。但从文化的角度来考察，这个结论是立得住脚的......”。

9、“.....或者说这个命题似乎有些离奇，灿烂辉煌的中国文化枝独秀了几千年，其中何来自西方文化的因素要回答这个问题，需要从中国文化对外来文化的吸收中国当代民族文化的成份以及西方文化因素的表现几个方面作出说明。中国文化对外来文化的吸收任何种文化从来就不是静止的，而是随着历史的不断变迁而不断发展变化的。种文化在其形成和发展过程中，除了自身的创新，必然会有对外界其他文化的吸收，这种创新和吸收导致文化的不断变化，有变化才有发展。因此，我们在看待种文化时应当用动的眼光去审视。历史是流动的，文化也是随着历史发展而流动的。我们说文化是流动的，是指文化在定的历史时期总是在继承批判吸收创新和传播着的。即对本民族文化的继承对本民族旧传统的批判扬弃对外来文化的批判吸收符合当代社会要求的新文化的创新在与外界的交流中传播。中国文化存在了几千年，可以说也流动变化了几千年才成为今天的这个样子。考察下中国文化的发展史，不难发现中国文化大量吸收域外文化以丰富改造自身的事实。唐代当是个典型的时代，西域文化传入中原，印度佛教文化传入中国，都成了中国文化的营养，被中国文化所消化。明代以后......”。