版。胡希伟中国哲学概论，北京大学出版社，年月第版。陈鼓应注译老子今注今译，商务印书馆，年月第版。支伟成编庄子校释，中华书局，年月第版。洪兴祖楚辞补注，中华书局，年月第版。马茂元古诗十九首初探，陕西人民出版社年月第版。逯立钦校先秦汉魏晋南北朝诗，中华书局，年版。瞿蜕园朱金城校注李白集校注，上海古籍出版社，年月第版。孟郊撰华忱之校订孟东野诗集，人民文学出版社，年月北京第版。马承五唐诗论集，上海古籍出版社，年月第版。葛兆光想象力的世界道教与唐代文学，现代出版社，年月第版。奥地利弗洛伊德弗洛伊德论创造与无意识，中国展望出版社，年月北京第版。瑞士荣格人艺术和文学中的精神，华夏出版社，年月北京第版。瑞士卡尔容格著王义国译寻找灵魂的现代人，光明日报出版社，年月第版。毛崇杰存在主义美学与现代派艺术，社会科学文献出版社，年月第版。毛慧萍论李贺诗歌生命意识，陕西师范大学硕士学位论文，年月。李奕人间鬼蜮仙境论李贺诗歌三重境界的悲剧性，华中师范大学硕士学位论文，年月。江忠欣论李贺诗歌的内心关照方式，南京社会科学，年月，第期。李军论李贺诗歌的荒诞诗风，攀枝花大学学报，年月。吴功正李贺的心态与诗美，东南大学学报哲学社会科学版，年月。罗宏梅李贺诗歌中表现出的变态心理，遵义师范学院学报，年月卷第期。,实的巨大差距下，他只有靠写诗来抗衡人生的失意。他无法返归生命的本真和自由，只有通过诗歌来拯救灵魂，可是他的诗歌没有使他超脱，反而在诉说遭遇痛苦的同时增加了他的内心折磨。李贺用异化荒诞的情境和存在困境抗争，虽然摆脱不了痛苦，但如同思考本身存在意义样，痛苦本身也存在着意义。李贺的诗歌在混乱衰落的中唐，引起很大的影响，后人仿效称长吉体，从这个角度上看，诗人的作品，得以满足他所生活的社会的精神需要，而由于这个原因，他的工作对他的意义，也就大于他的个人命运对他的意义，不管他意识到这点与否。李贺诗歌字里行间郁结着哀戚幽怨，渗透着生命挣扎的血与精气，他的痛苦化仿佛化作开在黄泉路上的两生花，以妖异绚丽的姿态迎来送往。希望读者领受过他的痛苦能够轻身向上，达到他所没能达到的劫灰飞尽古今平的超脱。注释见楚辞补注天问第页见楚辞补注远游第页见老子今注今译第页二十三章和第页五章见庄子校释齐物论第页见胡希伟中国哲学概论第页见古诗十九首初探第页页页页，分别出自今日良辰会回车驾言迈驱车上东门和生年不满百见先秦汉魏晋南北朝诗第页，出自郭璞游仙诗十九首其十四见李泽厚美的历程第页见先秦汉魏晋南北朝诗第页第页第页和第页，分别出自庾信登州中新阁诗郭璞游仙诗十九首其其九其十和曹植仙人篇见李白集校注第页和第页，出自拟古十二首其三其九见孟东野诗集第页，出自秋怀十五首其二见三家评注李长吉歌诗第页马诗二十三首其四见三家评注李长吉歌诗第页秋来见葛兆光想象的世界第页见容格寻找灵魂的现代人第页，容格，瑞士精神分析学心理家，又译荣格分别出自见三家评注李长吉歌诗第页浩歌和第页吕将军歌见三家评注李长吉歌诗公无出门见三家评注李长吉歌诗第页金铜仙人辞汉歌见三是让人在美梦中惊醒，有种从欢乐到悲痛急转直下的幻灭感，有多么沉浸其中，就有多么刺痛。在无涯的时间中常人的生命不过倏忽瞬，南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。自开天辟地以来，不知经历多少岁月多少沧海桑田，三千年开花次的王母仙桃树不红了多少次，像彭祖巫咸那样长寿的人不知能死去多少次了，何况平常的人呢李贺对求仙的行动彻底否定，时间的规律不可能改变，求仙长生根本是虚妄，人无法永存烧丹未得不死药，拿舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。白虎行昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。昆仑使者今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。古悠悠行秦始皇和汉武帝求仙之举有什么结果入海求仙的徐福率领童男童女数千人出发，不过是白白耗费财力。汉武帝的陵墓已经烟树参差，奉命求仙远使西域的张骞却还没有消息。光年飞逝当年迫切希望长生不死的秦皇汉武早已不复存在，空留求仙遗迹任凭风雨摧残。海沙经历千年积长成石，武帝仙人承露盘的铜柱历久而销损，千岁之久尚且如飘风般疾速消失，人的短短寿命又如何能承受光阴消磨呢仙界的切都只是人的幻梦，沧海桑田的变换，徒然让人看到巨大的时间差距，人不仅无法超越时间，无法长存永恒，而且在运行不辍的宇宙中，在浩浩无际的时间里，生命无常，人可以说是瞬息销空。鲁迅先生在娜拉走后怎样中写到，人最痛苦的是梦醒了无路可走，李贺将自己从梦中惊醒，看到的是绝望，是生命在时光车轮下飞速被碾成轻尘的命运。不想放弃希望，却找不到出路，上天下地无处遁逃，唯有痛苦如漫漫冷雨从高远的天空落下冲击着心灵。四余论李贺对生命存在的思考，只有问题没有解答。庄子以生死同的观点解答死亡问题，李贺却认为死生同劫，死者和生者的世界同样不幸佛道宗教有套让人信奉的转世报应成佛成仙的理论，李贺想要寄托的神仙梦幻被自己打破，没有长生和永恒，只是让他看清了生命有限性。李贺对生命存在的潜在认识是悲观的，这种悲观外化到诗歌中，展现了他所看到的世界充满痛苦和无奈的世界，处在其中的人是饱受折磨而无法实现梦想的不幸存在，周围的事物都是异样的荒诞的，人的生命在时间长河中不值提，转瞬即逝，人只能在有限的生命中等待必然到来的沧桑和苦痛，生命沉沦逃不出虚妄。想要超越生命有限性，既然肉身是不可能实现的，那么他诉诸于人生意义追求。在现实价值方面，李贺对自我的认知是清醒而又迷醉的。他无法摆脱深入灵魂的儒家建功立业思想的羁绊，加之自身的才华，让他不甘于平庸的存在，而他对自己社会身份的认识，纠结于皇室后裔之名，更加热切希望为国为民施展抱负。他所追求的现实价值不能实现，可他无法跳出这汹涌的潮流，随波逐流却让他淹没其中，无所成就也无法自拔，在理想和现，年月第版。聂石樵唐代文学史，中华书局，年月第版。王国维人间词话新注，齐鲁出版社月版。钱钟书谈艺录，中华书局，年月第版。袁行霈中国诗歌艺术研究，北京大学出版社，年月第版。李泽厚美的历程，天津社会科学院出版社，年月第家评的机会，参加各种实践活动，提升自己的能力使自己越来越优秀。十分感谢我们学校工训的老师们，老师们都非常的平易近人，对我们非常好，给予了我们非常大的帮助，让我们学到了很多东西，真的非常感谢你们,学校对我们工科类学生开设工程技术综合实践这门课程真的非常好，不仅让我们提前了解了真正的产品的实现流程，也让我们的综合素质得到了提高，真是举多得。非常感谢学校给我提供了我们这样次锻炼自己提升自己挑战自己的机会。参考文献张景川,刘立阳,傅家祥新型灭火机器人的设计与实现电脑知识与技术李彬,陈帝伊,马孝义智能灭火机器人系统的设计与实现机械与电子张睿,赵艳华,刘志刚精通电路设计北京电子工业出版社,杨欣,莱诺克斯,王玉凤刘湘黔电子设计从零开始北京清华大学出版社,张义和等例说,北京人民邮电出版社,传感器模块电路板最小系统模块电路板图主视图图侧视图本系统所用小车模型实物图如图图小车模型框架设计图图小车框架图长度，宽度包含有两个直流电机，电机参数如下工作电压建议工作电压在到左右最大扭矩时空载转速时负载电流时调试与测试电源通过万用表测试，电压全部在正常工作范围内，芯片与电机风扇均可正常工作。同个电路里面的所有接地端要共地些特殊要求不能共地的除外，否则会让两个接地端有压降。单片机最小系统当给定个口的管脚赋高低电平后，用万用表测试，也能测试到对应的高低电平。单片机程序调试功能部分直接看输出结果。驱动电路将驱动电路与单片机连接，用单片机发送指令，直流电机可以正反转。传感器电路将传感器电路与单片机连接，用单片机接收传感器反馈信号，给红外传感器两端附近放置障碍物，可以检测出来并发出预警信息给红外传感器两端附近放置火源，可以检测出来并发出预警信息。结论本作品已完全达到系统设计目标，可以很好的完成上述火源的实时检测并自动报警进行灭火操作。灭火小车可以在对于人类来说，危险的火灾现场区域进行实时避障检测火灾着火点，并进行自主灭火。但现在还些不尽如人意的地方。比如在实时检测过程中，由于程序反复循环次数过多，内存积攒到定程度，有可能导致程序跑偏，使得灭火小车不能正常工作。想增加内容但对程序要求很高，不易实现，因为要求是实时检测，如果程序太过复杂，会让单片机读取传感器信号的时间加长，影响实时检测。感想小组成员心得体会通过这次工程技术综合实践，我们了解了件产品从设计到出厂所经历的所有过程，对产品的制作过程与制作工艺都有了进步的了解，现在我才知道原来件产品的试产成功真的是件不容易的事，需要我们具有很强的能力。这次工程技术综合实践对我们来说意义重大，不仅增长了我们的见识，丰富了我们的经验，扩充了我们的知识，提高了我们的动手能力，锻炼了我们的耐力，培养了我们独立思考的能力，增强了我们的自信，也更让我们明白了团结合作的力量，团队能力的强大。有了这些宝贵的经验，在以后的工作中相信我们将少走很多弯路，也将更好更快的完成自己的任务。刚开始做时，我们什么也不知道，甚至不知从何入手，但通过查阅资料，和老师同学探讨，逐渐的脑子里版。胡希伟中国哲学概论，北京大学出版社，年月第版。陈鼓应注译老子今注今译，商务印书馆，年月第版。支伟成编庄子校释，中华书局，年月第版。洪兴祖楚辞补注，中华书局，年月第版。马茂元古诗十九首初探，陕西人民出版社年月第版。逯立钦校先秦汉魏晋南北朝诗，中华书局，年版。瞿蜕园朱金城校注李白集校注，上海古籍出版社，年月第版。孟郊撰华忱之校订孟东野诗集，人民文学出版社，年月北京第版。马承五唐诗论集，上海古籍出版社，年月第版。葛兆光想象力的世界道教与唐代文学，现代出版社，年月第版。奥地利弗洛伊德弗洛伊德论创造与无意识，中国展望出版社，年月北京第版。瑞士荣格人艺术和文学中的精神，华夏出版社，年月北京第版。瑞士卡尔容格著王义国译寻找灵魂的现代人，光明日报出版社，年月第版。毛崇杰存在主义美学与现代派艺术，社会科学文献出版社，年月第版。毛慧萍论李贺诗歌生命意识，陕西师范大学硕士学位论文，年月。李奕人间鬼蜮仙境论李贺诗歌三重境界的悲剧性，华中师范大学硕士学位论文，年月。江忠欣论李贺诗歌的内心关照方式，南京社会科学，年月，第期。李军论李贺诗歌的荒诞诗风，攀枝花大学学报，年月。吴功正李贺的心态与诗美，东南大学学报哲学社会科学版，年月。罗宏梅李贺诗歌中表现出的变态心理，遵义师范学院学报，年月卷第期。,实的巨大差距下，他只有靠写诗来抗衡人生的失意。他无法返归生命的本真和自由，只有通过诗歌来拯救灵魂，可是他的诗歌没有使他超脱，反而在诉说遭遇痛苦的同时增加了他的内心折磨。李贺用异化荒诞的情境和存在困境抗争，虽然摆脱不了痛苦，但如同思考本身存在意义样，痛苦本身也存在着意义。李贺的诗歌在混乱衰落的中唐，引起很大的影响，后人仿效称长吉体，从这个角度上看，诗人的作品，得以满足他所生活的社会的精神需要，而由于这个原因，他的工作对他的意义，也就大于他的个人命运对他的意义，不管他意识到这点与否。李贺诗歌字里行间郁结着哀戚幽怨，渗透着生命挣扎的血与精气，他的痛苦化仿佛化作开在黄泉路上的两生花，以妖异绚丽的姿态迎来送往。希望读者领受过他的痛苦能够轻身向上，达到他所没能达到的劫灰飞尽古今平的超脱。注释见楚辞补注天问第页见楚辞补注远游第页见老子今注今译第页二十三章和第页五章见庄子校释齐物论第页见胡希伟中国哲学概论第页见古诗十九首初探第页页页页，分别出自今日良辰会回车驾言迈驱车上东门和生年不满百见先秦汉魏晋南北朝诗第页，出自郭璞游仙诗十九首其十四见李泽厚美的历程第页见先秦汉魏晋南北朝诗第页第页第页和第页，分别出自庾信登州中新阁诗郭璞游仙诗十九首其其九其十和曹植仙人篇见李白集校注第页和第页，出自拟古十二首其三其九见孟东野诗集第页，出自秋怀十五首其二见三家评注李长吉歌诗第页马诗二十三首其四见三家评注李长吉歌诗第页秋来见葛兆光想象的世界第页见容格寻找灵魂的现代人第页，容格，瑞士精神分析学心理家，又译荣格分别出自见三家评注李长吉歌诗第页浩歌和第页吕将军歌见三家评注李长吉歌诗公无出门见三家评注李长吉歌诗第页金铜仙人辞汉歌见三