。孙见喜贾平凹传，上海人民出版社，年版，页。郭春林在批判的困境中选择贾平凹文化批判的视点分析，当代作家评论，年第期。李星孙见喜贾平凹评传，郑州大学出版社，年版，页。参考文献贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版。李星孙见喜贾平凹评传，郑州大学出版社，年版。孙见喜贾平凹传，上海人民出版社，年版。雷达贾平凹研究资料，山东文艺出版社，年版。丹萌贾平凹透视，百花文艺出版社，年版。韩鲁华精神的映像贾平凹文学创作论，中国社会科学出版社，年版。,,地导演了幕又幕惊心动魄的闹剧,把高老庄搞得沸反盈天,而他自己却以副事不关己的神态超然物外，但最终得到的却是屡战屡败，被派出所通缉的结果。蔡老黑之所以会有这身匪气，会有这些粗野言行和暴力活动，是因为他缺乏正统教育的规范教化，是由民间文化的自发性自在性封闭性导致的。面对苦心经营的葡萄园陷入困境，由于信息闭塞视野不开阔，对逐渐渗入农村的新的市场经济有较严重的不适应性，才会导致轰赶地板厂的恶性事件。因为在他的观念中，他认为只有赶走了地板厂，他的葡萄园才会旺。这是多么愚蠢的想法,由此可见，民间文化在现代市场经济环境下缺乏足够的适应能力。也说明了在新的市场经济环境下,必须摒弃民间文化中的糟粕，民间文化要与其他文化碰撞交融并吸收进新的力量,才能长存发展。结合现代文明创造蔡老黑的土匪式的丑恶行径本应该得到批判，但我们看到的却是作者给予他的宽容与理解。作品借西夏这现代女性给高老庄的脏乱丑注入了鲜活的气息，同时也给蔡老黑，给高老庄以希望。蔡老黑的敢爱敢恨敢做敢为勇于改革的精神，让西夏领略到了农民英雄的魅力，从他身上看到了高老庄人的力量和未来，因此在蔡老黑的葡萄园陷入困境时自愿主动为蔡老黑当秘书迎接外国考察人员，并最终愿意留在高老庄为蔡老黑说情，找律师替他辩护，等待实施为他联系的省城开发葡萄园的计划。另方面，蔡老黑对西夏身上的这种先进意识也是接受的。在迎接法国女人的考察准备上，不管是着装还是言谈举止，都悉心听取西夏意见，从而得到法国女人的认可与赏识。由此可见，要从个传统农民转化为个具有现代意识的新型农民,是个艰难而又缓慢的过程,这需要改造思想,更需要科学武装。蔡老黑与西夏的结合，是民间文化与现代文明的结合，蔡老黑身上来自民间优秀传统文化的勇气力量加上西夏身上现代文化的开阔视野以及他们所共同拥有的正直善良的品质，他们的组合必将成为高老庄的股强大力量，带领高老庄人们走出困境，飞到个新的境界。结语以上笔者以高老庄的主要人物为对象来论述贾平凹对文化建构的探索。笔者认为，高老庄可以看作是当代中国社会的种缩影。高老庄仿佛就像个十字街口，代表着各种不同文化背景的人物汇集在这里，从而发生各种各样的碰撞冲突。子路的孤独回城和蔡老黑的最终入狱向我们昭示如果不更新不进取不吸纳，再优秀的传统文化，再辉煌的文明也必然走向衰微僵死。只有从历史中追根溯源，才能找到症结，才能对症下药。同时，当今世界，全球化已成为无法回避的现象，文化的挑战已被视为全球化的最大挑战。因此，只有像西夏样现了民间文化的力量，又体现了它的弱点。正如孙见喜的论述蔡老黑是位集残暴和狭义为身的现代农民领袖，其骨子里的农耕意识行为上的蛮横保守观念上的帮派主义和江湖义气，使他造福方又为害方。蔡老黑身上有种雄强之力，可以义无反顾地爱，也可以蛮横而有策略地斗有对文明的向往和文明的观念，也有未开化的野蛮和粗鄙，还有保守的地方主义有疾恶如仇的心，也有煽风点火借题发挥不择手段的本事。总之，对于蔡老黑，作者寄予的是颗包容之心，是把他作为民间文化的代表来写的。汲取民间文化精华蔡老黑是高老庄唯个铁骨铮铮的硬汉，可以说，他是民间文化的代表，他的身上体现了民间文化的力量。他没有受过太多的学校教育,是神奇而又质朴的土地和悠久而又粗朴的民间传统文化哺育了他,他也就自然地成了商州民间文化的代表。方面,他有着高老庄的矮人们望而莫及的高大健壮的身躯,从小就是孩子头,是高老庄屈指可数的去过有神仙也有妖魔的白云湫而生还的人。与那些身材矮小精神萎缩从肉体到精神都已严重退化的高老庄男人相比，如鹤立鸡群。另方面，他仗义疏财，该出力时绝不退缩，该花钱时从不吝啬，即使后来因葡萄园事而囊中羞涩时，也舍得独自出钱为全村人修造白塔他爱憎分明，对那些东倒吃狗头，西倒吃羊肉的人恨之入骨，极力挖苦谩骂以至挥出老拳，而对那些忠诚老实的朋友则肝胆相照，不惜以身试法替他们挽回应有的利益他敢做敢为，在改革开放初期凭胆魄和勤劳建起葡萄园,成为致富模范敢和强大的对手经济实力雄厚的地板厂厂长王文龙苏红唱对台戏敢于身穿西装脚蹬布鞋打扮得不伦不类却大方自然地陪外国人视察葡萄园敢于热情的追求菊娃，不仅有宣言，而且有行动，甚至冒着被抓的危险去见自己所爱的人所有这切,都表现了他的力量他的胆识他的胸怀,而他的力量胆识和胸怀正是充满原始生命力的优秀民间传统文化传承的结果,也正是在文化建构的过程中必须汲取的传统文化精华。摒弃民间文化糟粕蔡老黑是个富有生命力的人，可是他的生命力却很盲目，显现出疯狂状态。作为在民间传统文化浸染下土生土长的农民，身上存在着严重的农民劣根性，反映了民间传统文化的弱点和负面价值。他不怕鬼,能镇鬼,却聚众造神,以神力对抗政敌情敌和异己者他为己私利使砖场破产他用无赖的手段再拖延还款期限他煽动群众砍毁林木他声称为高老庄人的长远利益着想,捣毁地板厂他还凶狠的毒打老婆，甚至用欺骗手段使法国女人相信他的葡萄园规模庞大总之，他敏锐阴险偏执愚妄蛮横,又工于心计,既可仗义江湖,亦能信义全无。他成年版，页。肖云儒贾平凹长篇系列中的高老庄，当代作家评论，年第期。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。雷达贾平凹研究资料，山东文艺出版社，年版，页。肖云儒贾平凹长篇系列中的高老庄，当代作家评论，年第期。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。肖云儒贾平凹长篇系列中的高老庄，当代作家评论，年第期。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页，用个按键和个旋钮，每个按钮高,旋钮刻度线标数直径为，上八个按键间距平均，下三个按键间距，旋钮与按键高度间隔，边余量留有，算得总高度定为。控制面板宽度上有个按键宽尺寸外加两个按键的宽度，每个按键宽，间距为，每个按钮宽，阵列间距，边余量，最终得到宽度为。设计的显示屏见图图显示屏效果图控制器设计人通过显示器获得信息后，需要通过运动系统将大脑的分析决策结果传递给系统，从而使其按人预定的目标工作。控制器是人用以将信息传递给机器，或运用人的力量来开动机器，使之执行控制功能，实现调整改变机器运行状态的装置。控制器是人机系统的重要组成部分，也是人机界面设计的项重要内容，控制器的设计是否得当，直接关系到整个系统的工作效率安全运行以及使用者操作的舒适性。控制器的设计必须符合人因工程的要求也就是说，必须考虑人的心理。生理人体解剖和人体机能等方面的特。旋钮设计旋钮是用手指的拧转来进行操作的种手动控制器，其大小应使手指和手与其轮缘有足够的接触面积，便于手捏紧和施力以及保证操作的速度和准确性。因此，旋钮的直径不宜太小，也不宜太大，般以为最佳。为了使手操纵旋钮时不打滑，常把手操作部分的钮帽做成各种齿纹，以增强手的扭转力。此外旋钮的形状应该便于人的使用，这有利于人对控制器的施力。设计的旋钮如图与图所示图旋钮效果图如图所示，旋钮以手指大小为依据设置直径为按钮设计机床面板按钮是通过手指的按压实现其功能，其主要尺寸根据人的手指端尺寸确定。用拇指操作的按钮，其最小直径建议采用，用其他手指尖操作的按钮，其最小直径建议采用。按钮的尺寸应按手指的尺寸和指端弧形设计，方能操作舒适。设计的按钮如图图所示图按键效果图图启动停止按钮图急停按钮如图所示将按键大小设置成，按钮设置成，急停按钮设置成直径。安全设计控制器阻力控制器要有定的阻力。操作阻力可以提高操作的准确性平稳性和速度以及向操作者提供反馈信息，以判断操纵是否被执行，同时防止控制器被意外启动。故对控制器进行最小操作阻力设计，手动按钮最小操作阻力为,旋钮的最小操作阻力为。控制器的偶发启动在操作过程中，由于操作者的无意碰撞牵拉控制器或外界震动等而引起的控制器的偶发启动。为了避免控制器被无意碰撞或牵引而引起的意外驱动，造成伤人事故，在设计控制器时，应考虑以下防护措施将控制器安装在不易被碰撞的位置将控制器的运动方向向着最不可能发生意外用力的方向适当增大控制器的操作阻力。组控制器必须按正确的顺序操作时才能被启动，使控制器彼此之间具有连锁作用。色彩设计控制面板是操作者工作的时候要长期接触的地方，如果面板的颜色过于单调，或者搭配的不合理，那么操作者就会容易有压抑感易疲劳，这样就会降低工作效率，提高犯错率，甚至会有发生事故的危险。因此，在设计控制面板的时候，要给予色彩处理足够的重视。安全色对于长期在机床面前工作的人们，很容易有疲劳感，注意力不是十分集中。所以部分重要的显示装置要能够比其他的更加能够引起注意，而且不需要操作者通过思索就能明白它们所要表达的关键信息。机床。孙见喜贾平凹传，上海人民出版社，年版，页。郭春林在批判的困境中选择贾平凹文化批判的视点分析，当代作家评论，年第期。李星孙见喜贾平凹评传，郑州大学出版社，年版，页。参考文献贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版。李星孙见喜贾平凹评传，郑州大学出版社，年版。孙见喜贾平凹传，上海人民出版社，年版。雷达贾平凹研究资料，山东文艺出版社，年版。丹萌贾平凹透视，百花文艺出版社，年版。韩鲁华精神的映像贾平凹文学创作论，中国社会科学出版社，年版。,,地导演了幕又幕惊心动魄的闹剧,把高老庄搞得沸反盈天,而他自己却以副事不关己的神态超然物外，但最终得到的却是屡战屡败，被派出所通缉的结果。蔡老黑之所以会有这身匪气，会有这些粗野言行和暴力活动，是因为他缺乏正统教育的规范教化，是由民间文化的自发性自在性封闭性导致的。面对苦心经营的葡萄园陷入困境，由于信息闭塞视野不开阔，对逐渐渗入农村的新的市场经济有较严重的不适应性，才会导致轰赶地板厂的恶性事件。因为在他的观念中，他认为只有赶走了地板厂，他的葡萄园才会旺。这是多么愚蠢的想法,由此可见，民间文化在现代市场经济环境下缺乏足够的适应能力。也说明了在新的市场经济环境下,必须摒弃民间文化中的糟粕，民间文化要与其他文化碰撞交融并吸收进新的力量,才能长存发展。结合现代文明创造蔡老黑的土匪式的丑恶行径本应该得到批判，但我们看到的却是作者给予他的宽容与理解。作品借西夏这现代女性给高老庄的脏乱丑注入了鲜活的气息，同时也给蔡老黑，给高老庄以希望。蔡老黑的敢爱敢恨敢做敢为勇于改革的精神，让西夏领略到了农民英雄的魅力，从他身上看到了高老庄人的力量和未来，因此在蔡老黑的葡萄园陷入困境时自愿主动为蔡老黑当秘书迎接外国考察人员，并最终愿意留在高老庄为蔡老黑说情，找律师替他辩护，等待实施为他联系的省城开发葡萄园的计划。另方面，蔡老黑对西夏身上的这种先进意识也是接受的。在迎接法国女人的考察准备上，不管是着装还是言谈举止，都悉心听取西夏意见，从而得到法国女人的认可与赏识。由此可见，要从个传统农民转化为个具有现代意识的新型农民,是个艰难而又缓慢的过程,这需要改造思想,更需要科学武装。蔡老黑与西夏的结合，是民间文化与现代文明的结合，蔡老黑身上来自民间优秀传统文化的勇气力量加上西夏身上现代文化的开阔视野以及他们所共同拥有的正直善良的品质，他们的组合必将成为高老庄的股强大力量，带领高老庄人们走出困境，飞到个新的境界。结语以上笔者以高老庄的主要人物为对象来论述贾平凹对文化建构的探索。笔者认为，高老庄可以看作是当代中国社会的种缩影。高老庄仿佛就像个十字街口，代表着各种不同文化背景的人物汇集在这里，从而发生各种各样的碰撞冲突。子路的孤独回城和蔡老黑的最终入狱向我们昭示如果不更新不进取不吸纳，再优秀的传统文化，再辉煌的文明也必然走向衰微僵死。只有从历史中追根溯源，才能找到症结，才能对症下药。同时，当今世界，全球化已成为无法回避的现象，文化的挑战已被视为全球化的最大挑战。因此，只有像西夏样