（定稿）旅游度假村生态商业城项目投资立项申报书6（喜欢就下吧）

孙见喜贾平凹传，上海人民出版社，年版，页。

郭春林在批判的困境中选择贾平凹文化批判的视点分析，当代作家评论，年第期。

李星孙见喜贾平凹评传，郑州大学出版社，年版，页。

参考文献贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版。

李星孙见喜贾平凹评传，郑州大学出版社，年版。

孙见喜贾平凹传，上海人民出版社，年版。

雷达贾平凹研究资料，山东文艺出版社，年版。

丹萌贾平凹透视，百花文艺出版社，年版。

韩鲁华精神的映像贾平凹文学创作论，中国社会科学出版社，年版。

，，地导演了幕又幕惊心动魄的闹剧，把高老庄搞得沸反盈天，而他自己却以副事不关己的神态超然物外，但最终得到的却是屡战屡败，被派出所通缉的结果。

蔡老黑之所以会有这身匪气，会有这些粗野言行和暴力活动，是因为他缺乏正统教育的规范教化，是由民间文化的自发性自在性封闭性导致的。

面对苦心经营的葡萄园陷入困境，由于信息闭塞视野不开阔，对逐渐渗入农村的新的市场经济有较严重的不适应性，才会导致轰赶地板厂的恶性事件。

因为在他的观念中，他认为只有赶走了地板厂，他的葡萄园才会旺。

这是多么愚蠢的想法，由此可见，民间文化在现代市场经济环境下缺乏足够的适应能力。

也说明了在新的市场经济环境下，必须摒弃民间文化中的糟粕，民间文化要与其他文化碰撞交融并吸收进新的力量，才能长存发展。

结合现代文明创造蔡老黑的土匪式的丑恶行径本应该得到批判，但我们看到的却是作者给予他的宽容与理解。

作品借西夏这现代女性给高老庄的脏乱丑注入了鲜活的气息，同时也给蔡老黑，给高老庄以希望。

蔡老黑的敢爱敢恨敢做敢为勇于改革的精神，让西夏领略到了农民英雄的魅力，从他身上看到了高老庄人的力量和未来，因此在蔡老黑的葡萄园陷入困境时自愿主动为蔡老黑当秘书迎接外国考察人员，并最终愿意留在高老庄为蔡老黑说情，找律师替他辩护，等待实施为他联系的省城开发葡萄园的计划。

另方面，蔡老黑对西夏身上的这种先进意识也是接受的。

在迎接法国女人的考察准备上，不管是着装还是言谈举止，都悉心听取西夏意见，从而得到法国女人的认可与赏识。

由此可见，要从个传统农民转化为个具有现代意识的新型农民，是个艰难而又缓慢的过程，这需要改造思想，更需要科学武装。

蔡老黑与西夏的结合，是民间文化与现代文明的结合，蔡老黑身上来自民间优秀传统文化的勇气力量加上西夏身上现代文化的开阔视野以及他们所共同拥有的正直善良的品质，他们的组合必将成为高老庄的股强大力量，带领高老庄人们走出困境，飞到个新的境界。

结语以上笔者以高老庄的主要人物为对象来论述贾平凹对文化建构的探索。

笔者认为，高老庄可以看作是当代中国社会的种缩影。

高老庄仿佛就像个十字街口，代表着各种不同文化背景的人物汇集在这里，从而发生各种各样的碰撞冲突。

子路的孤独回城和蔡老黑的最终入狱向我们昭示如果不更新不进取不吸纳，再优秀的传统文化，再辉煌的文明也必然走向衰微僵死。

只有从历史中追根溯源，才能找到症结，才能对症下药。

同时，当今世界，全球化已成为无法回避的现象，文化的挑战已被视为全球化的最大挑战。

因此，只有像西夏样现了民间文化的力量，又体现了它的弱点。

正如孙见喜的论述蔡老黑是位集残暴和狭义为身的现代农民领袖，其骨子里的农耕意识行为上的蛮横保守观念上的帮派主义和江湖义气，使他造福方又为害方。

蔡老黑身上有种雄强之力，可以义无反顾地爱，也可以蛮横而有策略地斗有对文明的向往和文明的观念，也有未开化的野蛮和粗鄙，还有保守的地方主义有疾恶如仇的心，也有煽风点火借题发挥不择手段的本事。

总之，对于蔡老黑，作者寄予的是颗包容之心，是把他作为民间文化的代表来写的。

汲取民间文化精华蔡老黑是高老庄唯个铁骨铮铮的硬汉，可以说，他是民间文化的代表，他的身上体现了民间文化的力量。

他没有受过太多的学校教育，是神奇而又质朴的土地和悠久而又粗朴的民间传统文化哺育了他，他也就自然地成了商州民间文化的代表。

方面，他有着高老庄的矮人们望而莫及的高大健壮的身躯，从小就是孩子头，是高老庄屈指可数的去过有神仙也有妖魔的白云湫而生还的人。

与那些身材矮小精神萎缩从肉体到精神都已严重退化的高老庄男人相比，如鹤立鸡群。

另方面，他仗义疏财，该出力时绝不退缩，该花钱时从不吝啬，即使后来因葡萄园事而囊中羞涩时，也舍得独自出钱为全村人修造白塔他爱憎分明，对那些东倒吃狗头，西倒吃羊肉的人恨之入骨，极力挖苦谩骂以至挥出老拳，而对那些忠诚老实的朋友则肝胆相照，不惜以身试法替他们挽回应有的利益他敢做敢为，在改革开放初期凭胆魄和勤劳建起葡萄园，成为致富模范敢和强大的对手经济实力雄厚的地板厂厂长王文龙苏红唱对台戏敢于身穿西装脚蹬布鞋打扮得不伦不类却大方自然地陪外国人视察葡萄园敢于热情的追求菊娃，不仅有宣言，而且有行动，甚至冒着被抓的危险去见自己所爱的人所有这切，都表现了他的力量他的胆识他的胸怀，而他的力量胆识和胸怀正是充满原始生命力的优秀民间传统文化传承的结果，也正是在文化建构的过程中必须汲取的传统文化精华。

摒弃民间文化糟粕蔡老黑是个富有生命力的人，可是他的生命力却很盲目，显现出疯狂状态。

作为在民间传统文化浸染下土生土长的农民，身上存在着严重的农民劣根性，反映了民间传统文化的弱点和负面价值。

他不怕鬼，能镇鬼，却聚众造神，以神力对抗政敌情敌和异己者他为己私利使砖场破产他用无赖的手段再拖延还款期限他煽动群众砍毁林木他声称为高老庄人的长远利益着想，捣毁地板厂他还凶狠的毒打老婆，甚至用欺骗手段使法国女人相信他的葡萄园规模庞大总之，他敏锐阴险偏执愚妄蛮横，又工于心计，既可仗义江湖，亦能信义全无。

他成年版，页。

肖云儒贾平凹长篇系列中的高老庄，当代作家评论，年第期。

贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。

雷达贾平凹研究资料，山东文艺出版社，年版，页。

肖云儒贾平凹长篇系列中的高老庄，当代作家评论，年第期。

贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。

贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。

贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。

贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。

肖云儒贾平凹长篇系列中的高老庄，当代作家评论，年第期。

贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页，用称总摇杆，是最早统型第型图。

该机构为左右两套驱动机构。

这个摇杆的支点在它的个端点。

工作时，连杆受拉力作用，总摇杆受拉力。

总摇杆长等于力臂长。

即，其中为总摇杆长度，为踏板行程，为踏板摇角。

该机构的特点是摇杆很长，操作省力，各支点及铰接点受力小，耐磨。

其缺点是受结构限制摇杆支点位于禾斗壁上，不耐磨易松动。

而双面传动由于制造精度低很难达到同时传动的目的，也造成结构复杂成本高。

压杆式摇杆和踏板仍为直杆，支点在中间的直杆形，又称跷跷板形图。

工作时连杆受压。

总摇杆等于力臂长与重臂长之和，即，其中为力臂比，它等于力臂长与重臂长之比。

该机构的特点是把摇杆支点从禾斗移出，装在机架上，采用单边传动，简化结构，降低成本。

其缺点是摇杆短小费力，连杆为压杆不稳定易变形，各支点及铰接点受力大，磨损快，现很少采用。

摆杆式摇杆和踏板杆不是直杆，而成定角度，摇杆和踏板为曲杆，支点在端图。

工作时连杆受拉，而总摇杆长等于力臂长与重臂长之和，即。

图支点在端的直杆式图支点在中间的直杆式此处省略字。

如需要完整说明书和图纸等请联系扣扣。

由于，所以，根据弯曲强度校核该轴符合要求。

剪切强度校核校核条件由于大齿轮轴校核可以知道钢安全系数取。

所以所以。

根据剪切强度条件，偏心轴强度符合要求。

由综上校核可得，上述偏心轴强度符合要求。

结束语毕业设计是对我们对大学四年来所学知识的大检阅，也是我们实践锻炼的机会小齿轮中心位置的确定，摇杆连杆和曲柄之间的相对位置确定，四玉米脱粒机滚筒及脱粒部件的设计分析，玉米脱粒机的运动特点，玉米脱粒机的静力平衡，滚筒动力学分析，脱粒滚筒转速，滚筒直径及滚筒主轴轴径和齿轮传动比的选择，滚筒板齿的相关设计，玉米脱粒辅助轴的设计引言在我省广大农村，特别是丘陵地区和山区，在很长的段时间内，农业生产和部分农产品加工还须人力来完成。

如玉米脱粒花生收获和加工，油菜的脱粒和清选等。

如果有种以人力为动力有条件的地方可配用小动力的多用机具，为山区和丘陵地区农民服务，对减轻劳动强度，提高生产效率，减轻农民负担，增加收入有很大的意义。

提高农村经济水平提高劳动生产率加速农村和谐社会的发展做出贡献。

目前市场上还没有针对丘陵地区而又多功能的小型机具，并且要求其价格十分低廉，本项目是通过对农村普遍使用的脚踏式人力水稻脱粒机改进而来，使其有多功能，可以进行玉米油菜花生脱粒，它具有结构简单重量轻，价格低廉，可在田间移动，完成不同作业时更换工作部件容易。

本设计主要针对玉米脱粒机。

目前市场上玉米的脱粒大多采用打击原理设计的普通脱粒机，各种传统普通机型的滚筒转速都在以上，滚筒外缘线速度均大于，是靠钉齿高速打击玉米果穗实现脱粒的，对玉米籽粒伤害较大。

而现在发达国家如美国已将以打击原理为主的玉米脱粒机淘汰，用种挤搓脱粒技术原理脱粒机取代，并已得到推广应用。

这种技术符合脱净率高破碎率低的要求，全面克服了老式脱粒机存在的缺点。

新机型脱粒损失至少比老机型减少，而且对种子玉米和普通玉米均适合。

玉米含水率对。

孙见喜贾平凹传，上海人民出版社，年版，页。

郭春林在批判的困境中选择贾平凹文化批判的视点分析，当代作家评论，年第期。

李星孙见喜贾平凹评传，郑州大学出版社，年版，页。

参考文献贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版。

李星孙见喜贾平凹评传，郑州大学出版社，年版。

孙见喜贾平凹传，上海人民出版社，年版。

雷达贾平凹研究资料，山东文艺出版社，年版。

丹萌贾平凹透视，百花文艺出版社，年版。

韩鲁华精神的映像贾平凹文学创作论，中国社会科学出版社，年版。

，，地导演了幕又幕惊心动魄的闹剧，把高老庄搞得沸反盈天，而他自己却以副事不关己的神态超然物外，但最终得到的却是屡战屡败，被派出所通缉的结果。

蔡老黑之所以会有这身匪气，会有这些粗野言行和暴力活动，是因为他缺乏正统教育的规范教化，是由民间文化的自发性自在性封闭性导致的。

面对苦心经营的葡萄园陷入困境，由于信息闭塞视野不开阔，对逐渐渗入农村的新的市场经济有较严重的不适应性，才会导致轰赶地板厂的恶性事件。

因为在他的观念中，他认为只有赶走了地板厂，他的葡萄园才会旺。

这是多么愚蠢的想法，由此可见，民间文化在现代市场经济环境下缺乏足够的适应能力。

也说明了在新的市场经济环境下，必须摒弃民间文化中的糟粕，民间文化要与其他文化碰撞交融并吸收进新的力量，才能长存发展。

结合现代文明创造蔡老黑的土匪式的丑恶行径本应该得到批判，但我们看到的却是作者给予他的宽容与理解。

作品借西夏这现代女性给高老庄的脏乱丑注入了鲜活的气息，同时也给蔡老黑，给高老庄以希望。

蔡老黑的敢爱敢恨敢做敢为勇于改革的精神，让西夏领略到了农民英雄的魅力，从他身上看到了高老庄人的力量和未来，因此在蔡老黑的葡萄园陷入困境时自愿主动为蔡老黑当秘书迎接外国考察人员，并最终愿意留在高老庄为蔡老黑说情，找律师替他辩护，等待实施为他联系的省城开发葡萄园的计划。

另方面，蔡老黑对西夏身上的这种先进意识也是接受的。

在迎接法国女人的考察准备上，不管是着装还是言谈举止，都悉心听取西夏意见，从而得到法国女人的认可与赏识。

由此可见，要从个传统农民转化为个具有现代意识的新型农民，是个艰难而又缓慢的过程，这需要改造思想，更需要科学武装。

蔡老黑与西夏的结合，是民间文化与现代文明的结合，蔡老黑身上来自民间优秀传统文化的勇气力量加上西夏身上现代文化的开阔视野以及他们所共同拥有的正直善良的品质，他们的组合必将成为高老庄的股强大力量，带领高老庄人们走出困境，飞到个新的境界。

结语以上笔者以高老庄的主要人物为对象来论述贾平凹对文化建构的探索。

笔者认为，高老庄可以看作是当代中国社会的种缩影。

高老庄仿佛就像个十字街口，代表着各种不同文化背景的人物汇集在这里，从而发生各种各样的碰撞冲突。

子路的孤独回城和蔡老黑的最终入狱向我们昭示如果不更新不进取不吸纳，再优秀的传统文化，再辉煌的文明也必然走向衰微僵死。

只有从历史中追根溯源，才能找到症结，才能对症下药。

同时，当今世界，全球化已成为无法回避的现象，文化的挑战已被视为全球化的最大挑战。

因此，只有像西夏样