（定稿）向日葵高技术产业化示范工程项目投资立项申报书0（喜欢就下吧）

但从文化的角度来考察，这个结论是立得住脚的。

五中国当代民族文化中的西方因素这个说法，或者说这个命题似乎有些离奇，灿烂辉煌的中国文化枝独秀了几千年，其中何来自西方文化的因素要回答这个问题，需要从中国文化对外来文化的吸收中国当代民族文化的成份以及西方文化因素的表现几个方面作出说明。

中国文化对外来文化的吸收任何种文化从来就不是静止的，而是随着历史的不断变迁而不断发展变化的。

种文化在其形成和发展过程中，除了自身的创新，必然会有对外界其他文化的吸收，这种创新和吸收导致文化的不断变化，有变化才有发展。

因此，我们在看待种文化时应当用动的眼光去审视。

历史是流动的，文化也是随着历史发展而流动的。

我们说文化是流动的，是指文化在定的历史时期总是在继承批判吸收创新和传播着的。

即对本民族文化的继承对本民族旧传统的批判扬弃对外来文化的批判吸收符合当代社会要求的新文化的创新在与外界的交流中传播。

中国文化存在了几千年，可以说也流动变化了几千年才成为今天的这个样子。

考察下中国文化的发展史，不难发现中国文化大量吸收域外文化以丰富改造自身的事实。

唐代当是个典型的时代，西域文化传入中原，印度佛教文化传入中国，都成了中国文化的营养，被中国文化所消化。

明代以后，随着西方传教士的东来和与西方的贸易往来，西学于是东渐，西方文化又进入中国，被中国文化所吸收。

可以说中国文化的整个发展过程，就是个不断吸收域外文化，自身不断改造与创新的过程。

只不过在这个变化过程中，儒学作为传统文化始终起着主导作用，所以始终保持着自己的特征。

中国当代民族文化成份分析如果对当代中国文化进行下成份分析，我们就会发现它存在着如下三种主要成份是中国传统文化。

这主要是指几千年形成的封建文化，或者说中国的古典文化。

这是中国文化的基础，是民族文化的主体，也是中国文化最具有特色的部分二是自鸦片战争以来，或可上溯自明代以来吸收的西方古典文化和西方近现代文化这部分的比重在中国当代文化中是不轻的。

三是五四运动以来传入中国的马克思主义文化。

西方文化因素在中国文化中的表现从中国文化的成份分析看，西方文化对中国的影响是很大的。

西方文化已成为中国文化中种重要因素。

西方的文学艺术哲学科学技术早已与中国人的文化精神生活联系起，无法分开。

西方人的思想已经或正在被我们接受，西方人的生活方式已经或正在被我们接受，西方人的艺术趣味已经或正在被我们接受。

这方面的例子比比皆是，不胜数举。

西方因素表现思想观念民主观人权观自由平等艺术音乐梁祝西洋器乐弦簧吹奏器乐，纯民乐春江花月夜良霄江和水绘画技法油画父亲开国大典。

建筑柱廊式风格园明园毛主席纪念堂人民大会堂民居。

服饰西装西裙加克中国旗袍之朦胧美，线条美表现含蓄，富于想向。

生活方式礼仪握手敬礼习惯饮咖啡星期记时制娱乐方式影视卡拉，甚而对社会发展有着阻滞的意识形态。

这是西方文化的糟粕。

当我们审视种文化时必须看到这点。

精华与糟粕方文化的个人主义发展到今天膨胀和扩张的反映。

这些东西有的随着国门的开放也引进到中国，有的人不加分析，不加批判极力推崇宣扬。

这些东西以其新奇招引了些幼稚好奇的青年的欣赏效仿。

这实际上是把西方文化中的些糟粕引进来了。

个人主义在西方电影中表现也极鲜明的。

例如美国能吸引观众，历久不衰的电影多是西部牛仔片私家侦探片和超人片。

电影中的牛仔都是些骑术高明，枪法准确，富于正义感的独来独往的大侠。

但他们与社会总是格格不入。

往往在拯救了个小镇的居民之后，又孤独地骑马驰往他乡私人侦探或记者往往作为英雄成为影片的主角。

他们常常也是孤身人，与政府警官权势家族，上流人士参与的罪恶活动进行斗争，成为维护正义的孤独的勇士。

电影佐罗就是反映这种精神的代表作品。

超人或星外来人片常常也是以个孤独的巨人与整个邪恶的社会作斗争为主要情节。

所有的这些影片都表现这样种思想孤独的人站在社会之外，才能维护种理想或价值。

这显然是西方文化的病态反映。

因为这种电影在主题上完全忽视群体的地位和作用。

西方社会人际关系比较冷漠，这种冷漠不仅表现非血统的人之间，而且表现为有血统的家庭之中，长幼辈之间缺乏如东方民族的人与人之间特有的亲情。

个人主义的危害个人主义的危害越来越引起西方学者的注意。

位名叫罗伯特贝拉的学者认为我们感到关注的是这种个人主义可能已经发展为癌症要靠社会组织防止个人主义的破坏作用。

现在则是个人主义的癌症可能已在破坏着社会的肌肤，甚至威胁到自由本身。

西方些学者力图寻找个人主义发展的原因，他们意识到这是资本主义经济高度发达带来的个严重后果。

西方社会对物质利益的过分追求，而对精神文化的忽视似乎是个普遍现象。

哈佛大学的位教授丹尼尔贝尔在年出版的部著作中，明确地提出西方文化中个人主义的泛滥是资本主义制度内在的矛盾。

这见解应该说是颇有见地的，经济发展与文化的不平衡有人称为是富有的贫穷，即物质的丰富与精神的空虚。

个人主义在西方人的生活方式和文化上还有其他种种的表现，例如，因个人主义而派生出来的享乐主义颓废主义等等，在这里不能论述。

我们提出这严重的文化病态，有助于在我们认识西方文化的过程中，鉴别好坏。

特别是青年学生对西方的东西，不能囫囵吞枣。

西方有很多好的东西，同时也有很多坏的东西。

我们有理由了解，吸收其精华，为我所用，但没有理由盲目崇拜，甚至把糟粕的东西不加区别的也拿过来。

即为例。

恩格斯通过对荷马史诗和希腊神话的研究，描述了人类在原始时代的家庭财产及社会制度描绘了奴隶制的产生，国家的萌芽等等。

恩格斯在论证氏族制的瓦解时，引用了希腊悲剧的情节。

作为自己论点的强有力的论据。

不仅如此，经典作家都或多或少地留下了些对西方文化的精辟论断。

从个人的品格气质而论，他们所具有的都是西方人的文化素质，与东方人是迥然相异的。

在我们的眼中，他们是洋人。

既然西方文化孕育了马克思主义，马克思主义又是西方文化的部分，我们要学习研究这学说，并且要以它为理论指导进行改革的话，不认识西方文化就很难令人想象。

这说法可能有些人不易接受，因为在他们看来西，不行采区生产，还未做二采区各煤层煤尘的爆炸性实验工作，故本设计暂按煤尘有爆炸性进行设计。

煤尘瓦斯爆炸主要是指当煤尘瓦斯达到定的浓度时，若遇上火源，即可能发生爆炸，因此，防止煤尘瓦斯爆炸措施，实际上就是降低风流中煤尘瓦斯浓度，使其达不到爆炸浓度，另方面就是消除火源。

通风方面合理的通风系统，适中的风速。

通风既能将涌出的瓦斯稀释排走，又能及时地将空气中的浮尘带走，但需同时保证不会将落尘重新扬起。

防尘洒水方面在井下各主要产尘点，设置风流净化水幕洒水装置洒水管路等，使煤尘湿润，减少煤尘的飞扬，降低风流中煤尘浓度。

除尘方面在掘进工作面采用湿式除尘设备，减少煤尘的产生。

④检测方面本设计为矿井配备了适当的粉尘检测设备，应加强对粉尘浓度的检测和采样，旦发现空气风流中粉尘浓度高时，必须采取相应的降尘措施。

对于井巷中积聚的煤尘的防爆措施经常清扫巷道中积聚的煤尘，尽量勿使煤尘飞扬蔓延，防止沉积的煤尘参与爆炸。

冲洗巷壁，井下运输机巷道转载点附近翻罐笼附近和装车站附近等地点的沉积煤尘应定期进行清扫，清扫周期由各总工师制定，并将堆积的煤尘和浮煤清除。

对煤尘沉积强度较大的巷道，可采取水冲洗的方法，冲洗周期应根据煤尘的沉积强度及煤尘爆炸下限浓度确定，在距离尘源的范围内，沉积强度大的地点，应每班或每日冲洗次距离尘源较远或沉积强度小的巷道，可几天或天冲洗次运输大巷可半个月或个月冲洗次工作面巷道必须定期冲冼煤尘，并清除堆积的浮煤，清扫或具体冲洗周期由总工程非专职人员或非值班电气人员不得擅自操作电气设备。

操作高压电气设备主回路时，操作人员必须戴绝缘手套，并穿电工绝缘靴或站在绝缘台上。

手持式电气设备的操作手柄和工作中必须接触的部分必须有良好的绝缘。

各种电气设备及测量仪器仪表的进货，安装使用，检修搬迁均应严格按煤矿安全规程有关行业标准及有关工种的有关规定执行。

隔爆措施隔爆措施是防止爆炸由局部扩大为全矿性的灾难所采取的措施，使灾害损失减至最小。

开采有煤尘爆炸危险煤层的矿井，隔绝煤尘爆炸传播可采用喷雾洒水撒布岩粉设置隔爆棚水棚岩粉棚设置隔爆水幕自动式隔爆棚等措施。

该矿井目前正在进行采区生产，还未做二采区各煤层煤尘的爆炸性实验工作，故本设计暂按煤尘有爆炸性进行设计。

在发生煤尘瓦斯爆炸时，隔爆设施主要用于缩小瓦斯影响范围，减少爆炸损失。

为防止瓦斯灾害范围扩大，主要在采掘工作面巷道运输下山轨道下山回风下山等处设置隔爆水棚。

生产期间，必须加强管理，经常检查和更换破损的水棚，补给水量，保证其有效性。

煤矿可采用喷雾洒水和设置隔爆水棚的措施，该矿采用隔爆水棚。

主要隔爆水棚及选型及计算安设要求见章瓦斯灾害防治第节。

本章不再赘述，隔爆水棚安设见井下消防洒水管路及隔爆系统图。

矿井地面生产系统防尘地面生产系统防尘在地面生产系统中易产生粉尘的地点有煤仓贮煤场转载点筛分系统。

防尘系统简介在工业场地北面建有生产水池，池底标高，地面生活水池池底标高地面水池底部有有专用的管路与井下管道联通。

设计还要求在投入使用的水池同标高附近建座地方文化就是资产阶级的，资产阶级的文化怎么会产生出无产阶级的学说来要承认是事实的话，似乎在感情上有些过不去。

但从文化的角度来考察，这个结论是立得住脚的。

五中国当代民族文化中的西方因素这个说法，或者说这个命题似乎有些离奇，灿烂辉煌的中国文化枝独秀了几千年，其中何来自西方文化的因素要回答这个问题，需要从中国文化对外来文化的吸收中国当代民族文化的成份以及西方文化因素的表现几个方面作出说明。

中国文化对外来文化的吸收任何种文化从来就不是静止的，而是随着历史的不断变迁而不断发展变化的。

种文化在其形成和发展过程中，除了自身的创新，必然会有对外界其他文化的吸收，这种创新和吸收导致文化的不断变化，有变化才有发展。

因此，我们在看待种文化时应当用动的眼光去审视。

历史是流动的，文化也是随着历史发展而流动的。

我们说文化是流动的，是指文化在定的历史时期总是在继承批判吸收创新和传播着的。

即对本民族文化的继承对本民族旧传统的批判扬弃对外来文化的批判吸收符合当代社会要求的新文化的创新在与外界的交流中传播。

中国文化存在了几千年，可以说也流动变化了几千年才成为今天的这个样子。

考察下中国文化的发展史，不难发现中国文化大量吸收域外文化以丰富改造自身的事实。

唐代当是个典型的时代，西域文化传入中原，印度佛教文化传入中国，都成了中国文化的营养，被中国文化所消化。

明代以后，随着西方传教士的东来和与西方的贸易往来，西学于是东渐，西方文化又进入中国，被中国文化所吸收。

可以说中国文化的整个发展过程，就是个不断吸收域外文化，自身不断改造与创新的过程。

只不过在这个变化过程中，儒学作为传统文化始终起着主导作用，所以始终保持着自己的特征。

中国当代民族文化成份分析如果对当代中国文化进行下成份分析，我们就会发现它存在着如下三种主要成份是中国传统文化。

这主要是指几千年形成的封建文化，或者说中国的古典文化。

这是中国文化的基础，是民族文化的主体，也是中国文化最具有特色的部分二是自鸦片战争以来，或可上溯自明代以来吸收的西方古典文化和西方近现代文化这部分的比重在中国当代文化中是不轻的。

三是五四运动以来传入中国的马克思主义文化。

西方文化因素在中国文化中的表现从中国文化的成份分析看，西方文化对中国的影响是很大的。

西方文化已成为中国文化中种重要因素。

西方的文学艺术哲学科学技术早已与中国人的文化精神生活联系起，无法分开。

西方人的思想已经或正在被我们接受，西方人的生活方式已经或正在被我们接受，西方人的艺术趣味已经或正在被我们接受。

这方面的例子比比皆是，不胜数举。

西方因素表现思想观念民主观人权观自由平等艺术音乐梁祝西洋器乐弦簧吹奏器乐，纯民乐春江花月夜良霄江和水绘画技法油画父亲开国大典。

建筑柱廊式风格园明园毛主席纪念堂人民大会堂民居。

服饰西装西裙加克中国旗袍之朦胧美，线条美表现含蓄，富于想向。

生活方式礼仪握手敬礼习惯饮咖啡星期记时制娱乐方式影视卡拉，甚而对社会发展有着阻滞的意识形态。

这是西方文化的糟粕。

当我们审视种文化时必须看到这点。

精华与糟粕