汲取民间文化精华蔡老黑是高老庄唯个铁骨铮铮的硬汉，可以说，他是民间文化的代表，他的身上体现了民间文化的力量。他没有受过太多的学校教育,是神奇而又质朴的土地和悠久而又粗朴的民间传统文化哺育了他,他也就自然地成了商州民间文化的代表。方面,他有着高老庄的矮人们望而莫及的高大健壮的身躯,从小就是孩子头,是高老庄屈指可数的去过有神仙也有妖魔的白云湫而生还的人。与那些身材矮小精神萎缩从肉体到精神都已严重退化的高老庄男人相比，如鹤立鸡群。另方面，他仗义疏财，该出力时绝不退缩，该花钱时从不吝啬，即使后来因葡萄园事而囊中羞涩时，也舍得独自出钱为全村人修造白塔他爱憎分明，对那些东倒吃狗头，西倒吃羊肉的人恨之入骨，极力挖苦谩骂以至挥出老拳，而对那些忠诚老实的朋友则肝胆相照，不惜以身试法替他们挽回应有的利益他敢做敢为，在改革开放初期凭胆魄和勤劳建起葡萄园,成为致富模范敢和强大的对手经济实力雄厚的地板厂厂长王文龙苏红唱对台戏敢于身穿西装脚蹬布鞋打扮得不伦不类却大方自然地陪外国人视察葡萄园敢于热情的追求菊娃，不仅有宣言，而且有行动，甚至冒着被抓的危险去见自己所爱的人所有这切,都表现了他的力量他的胆识他的胸怀,而他的力量胆识和胸怀正是充满原始生命力的优秀民间传统文化传承的结果,也正是在文化建构的过程中必须汲取的传统文化精华。摒弃民间文化糟粕蔡老黑是个富有生命力的人，可是他的生命力却很盲目，显现出疯狂状态。作为在民间传统文化浸染下土生土长的农民，身上存在着严重的农民劣根性，反映了民间传统文化的弱点和负面价值。他不怕鬼,能镇鬼,却聚众造神,以神力对抗政敌情敌和异己者他为己私利使砖场破产他用无赖的手段再拖延还款期限他煽动群众砍毁林木他声称为高老庄人的长远利益着想,捣毁地板厂他还凶狠的毒打老婆，甚至用欺骗手段使法国女人相信他的葡萄园规模庞大总之，他敏锐阴险偏执愚妄蛮横,又工于心计,既可仗义江湖,亦能信义全无。他成年版，页。肖云儒还是言谈举止，都悉心听取西夏意见，从而得到法国女人的认可与赏识。由此可见，要从个传统农民转化为个具有现代意识的新型农民,是个艰难而又缓慢的过程,这需要改造思想,更需要科学武装。蔡老黑与西夏的结合，是民间文化与现代文明的结合，蔡老黑身上来自民间优秀传统文化的勇气力量加上西夏身上现代文化的开阔视野以及他们所共同拥有的正直善良的品质，他们的组合必将成为高老庄的股强大力量，带领高老庄人们走出困境，飞到个新的境界。结语以上笔者以高老庄的主要人物为对象来论述贾平凹对文化建构的探索。笔者认为，高老庄可以看作是当代中国社会的种缩影。高老庄仿佛就像个十字街口，代表着各种不同文化背景的人物汇集在这里，从而发生各种各样的碰撞冲突。子路的孤独回城和蔡老黑的最终入狱向我们昭示如果不更新不进取不吸纳，再优秀的传统文化，再辉煌的文明也必然走向衰微僵死。只有从历史中追根溯源，才能找到症结，才能对症下药。同时，当今世界，全球化已成为无法回避的现象，文化的挑战已被视为全球化的最大挑战。因此，只有像西夏样贾平凹长篇系列中的高老庄，当代作家评论，年第期。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。雷达贾平凹研究资料，山东文艺出版社，年版，页。肖云儒贾平凹长篇系列中的高老庄，当代作家评论，年第期。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。肖云儒贾平凹长篇系列中的高老庄，当代作家评论，年第期。贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版，页。孙见喜贾平凹传，上海人民出版社，年版，页。郭春林在批判的困境中选择贾平凹文化批判的视点分析，当代作家评论，年第期。李星孙见喜贾平凹评传，郑州大学出版社，年版，页。参考文献贾平凹高老庄，人民文学出版社，年版。李星孙见喜贾平凹评传，郑州大学出版社，年版。孙见喜贾平凹传，上海人民出版社，年版。雷达贾平凹研究资料，山东文艺出版社，年版。丹萌贾平凹透视，百花文艺出版社，年版。韩鲁华精神的映像贾平凹文学创作论，中国社会科学出版社，年版。,,地导演了幕又幕惊心动魄的闹剧,把高老庄搞得沸反盈天,而他自己却以副事不关己的神态超然物外，但最终得到的却是屡战屡败，被派出所通缉的结果。蔡老黑之所以会有这身匪气，会有这些粗野言行和暴力活动，是因为他缺乏正统教育的规范教化，是由民间文化的自发性自在性封闭性导致的。面对苦心经营的葡萄园陷入困境，由于信息闭塞视野不开阔，对逐渐渗入农村的新的市场经济有较严重的不适应性，才会导致轰赶地板厂的恶性事件。因为在他的观念中，他认为只有赶走了地板厂，他的葡萄园才会旺。这是多么愚蠢的想法,由此可见，民间文化在现代市场经济环境下缺乏足够的适应能力。也说明了在新的市场经济环境下,必须摒弃民间文化中的糟粕，民间文化要与其他文化碰撞交融并吸收进新的力量,才能长存发展。结合现代文明创造蔡老黑的土匪式的丑恶行径本应该得到批判，但我们看到的却是作者给予他的宽容与理解。作品借西夏这现代女性给高老庄的脏乱丑注入了鲜活的气息，同时也给蔡老黑，给高老庄以希望。蔡老黑的敢爱敢恨敢做敢为勇于改革的精神，让西夏领略到了农民英雄的魅力，从他身上看到了高老庄人的力量和未来，因此在蔡老黑的葡萄园陷入困境时自愿主动为蔡老黑当秘书迎接外国考察人员，并最终愿意留在高老庄为蔡老黑说情，找律师替他辩护，等待实施为他联系的省城开发葡萄园的计划。另方面，蔡老黑对西夏身上的这种先进意识也是接受的。在迎接法国女人的考察准备上，不管是着装现了民间文化的力量，又体现了它的弱点。正如孙见喜的论述蔡老黑是位集残暴和狭义为身的现代农民领袖，其骨子里的农耕意识行为上的蛮横保守观念上的帮派主义和江湖义气，使他造福方又为害方。蔡老黑身上有种雄强之力，可以义无反顾地爱，也可以蛮横而有策略地斗有对文明的向往和文明的观念，也有未开化的野蛮和粗鄙，还有保守的地方主义有疾恶如仇的心，也有煽风点火借题发挥不择手段的本事。总之，对于蔡老黑，作者寄予的是颗包容之心，是把他作为民间文化的代表来写的。，用旅游业发展的新生长点。由于农家乐旅游仍处于初级发展阶段，缺乏科学的理论和方法对其发展加以正确引导，这就需要大量工作者对其研究，提出系统的理论方法指导其开发和经营管理。本人对农家乐旅游发展进行了探索性研究，形成了以下认识目前国内关于农家乐旅游尚无统的科学定义，本人在总结以前的各种定义的基础上，定义农家乐旅游，指出农家乐旅游的特点，并根据不同标准对农家乐旅游的类型进行了划分。农家乐旅游属于农业旅游的初级阶段，在发展过程中存在很多问题。要保证农家乐旅游向更高层次发展，必须寻求能够科学有效地解决这些问题的对策，探索出适合各地农家乐旅游资源市场特点的农家乐旅游开发最佳模式，用以指导农家乐旅游健康持续发展。对查干湖区农家乐旅游发展的个案来说，需要找出其发展中存在的问题，明确该地区农家乐旅游发展的指导思想开发原则与总体目标，继而对其发展主题及产品进行设计，指出其客源市场及该地区农家乐旅游的未来发展方向。注释田喜洲休闲旅游农家乐发展探讨北京第二外国语学院学报,刘娜成渝两地农家乐旅游发展对比研究与分析田成都理工大学学报社会科学版金度欣韩国绿色旅游发展规划的理论与实践以四川省成都市郸县友爱乡为实例四川大学硕士学位论文,中国旅游统计年鉴周荣华成都农家乐发展现状调查研究社会科学家温芳农家乐旅游发展模式研究以南京市为例南京师范大学,陶汉军林南枝旅游经济学上海上海人民出版社,白四座乡村旅游经营管理的八种模式中国旅游报,第版段雪辉农家乐旅游标准化管理的思考今日南国,查干湖自然保护区总体规划吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县旅游发展总体规划,吉林省查干湖旅游度假区总体规划暨中心度假区控制性规划,查干湖自然保护区综合科学考察报告吉林省旅游发展总体规划邵琪伟在全国旅游工作座谈会上的讲话中国旅游报前郭尔罗斯蒙古族自治县旅游发展总体规划于蕾,李晓虹吉林省旅游业现状分析及对策建议经济视角,阿迎萍我国国内旅游业发展的现状,趋势及对策河北职业技术学院,国务院关于加快发展旅游业的意见参考文献李海平关于探访中国农家乐旅游发源地文的思考集团经济研究,马艳霞,王众以村野文化内涵塑农家乐旅游核心浅析重庆市农家乐旅游开发现状及发展趋势民族学院学报哲学社会科学版,吴峰,李立新旅游区吃在农家的现状与对策王兵从中外乡村旅游的现状对比看我国乡村旅游的未来旅游学刊,孟明浩等近年来国内关于城郊旅游开发研究综述旅游学刊中国旅游统计年鉴叶敏,张波,平宇伟消费者行为学北京北京邮电大学出版社,刘建萍发展农家乐持续拉动内需农村经济与科技,林南枝旅游市场学天津南开大学出版社,李仲江,李焕龙陕西省安康市汉滨区农家乐卫生状况调查及食品卫生管理措施职业与健康周三多等管理学北京高等教育出版社,王浩农业观光园规划与经营北京中国林业出版社,周玲强,黄祖辉我国乡村旅游可持续发展问题与对策研究经济地理陆素洁如何开发乡村旅游中国旅游出版社,查干湖自然保护区总体规划前郭尔罗斯蒙古族自治县旅游发展总体规划吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县旅游发展总体规划,吉林省查汲取民间文化精华蔡老黑是高老庄唯个铁骨铮铮的硬汉，可以说，他是民间文化的代表，他的身上体现了民间文化的力量。他没有受过太多的学校教育,是神奇而又质朴的土地和悠久而又粗朴的民间传统文化哺育了他,他也就自然地成了商州民间文化的代表。方面,他有着高老庄的矮人们望而莫及的高大健壮的身躯,从小就是孩子头,是高老庄屈指可数的去过有神仙也有妖魔的白云湫而生还的人。与那些身材矮小精神萎缩从肉体到精神都已严重退化的高老庄男人相比，如鹤立鸡群。另方面，他仗义疏财，该出力时绝不退缩，该花钱时从不吝啬，即使后来因葡萄园事而囊中羞涩时，也舍得独自出钱为全村人修造白塔他爱憎分明，对那些东倒吃狗头，西倒吃羊肉的人恨之入骨，极力挖苦谩骂以至挥出老拳，而对那些忠诚老实的朋友则肝胆相照，不惜以身试法替他们挽回应有的利益他敢做敢为，在改革开放初期凭胆魄和勤劳建起葡萄园,成为致富模范敢和强大的对手经济实力雄厚的地板厂厂长王文龙苏红唱对台戏敢于身穿西装脚蹬布鞋打扮得不伦不类却大方自然地陪外国人视察葡萄园敢于热情的追求菊娃，不仅有宣言，而且有行动，甚至冒着被抓的危险去见自己所爱的人所有这切,都表现了他的力量他的胆识他的胸怀,而他的力量胆识和胸怀正是充满原始生命力的优秀民间传统文化传承的结果,也正是在文化建构的过程中必须汲取的传统文化精华。摒弃民间文化糟粕蔡老黑是个富有生命力的人，可是他的生命力却很盲目，显现出疯狂状态。作为在民间传统文化浸染下土生土长的农民，身上存在着严重的农民劣根性，反映了民间传统文化的弱点和负面价值。他不怕鬼,能镇鬼,却聚众造神,以神力对抗政敌情敌和异己者他为己私利使砖场破产他用无赖的手段再拖延还款期限他煽动群众砍毁林木他声称为高老庄人的长远利益着想,捣毁地板厂他还凶狠的毒打老婆，甚至用欺骗手段使法国女人相信他的葡萄园规模庞大总之，他敏锐阴险偏执愚妄蛮横,又工于心计,既可仗义江湖,亦能信义全无。他成年版，页。肖云儒还是言谈举止，都悉心听取西夏意见，从而得到法国女人的认可与赏识。由此可见，要从个传统农民转化为个具有现代意识的新型农民,是个艰难而又缓慢的过程,这需要改造思想,更需要科学武装。蔡老黑与西夏的结合，是民间文化与现代文明的结合，蔡老黑身上来自民间优秀传统文化的勇气力量加上西夏身上现代文化的开阔视野以及他们所共同拥有的正直善良的品质，他们的组合必将成为高老庄的股强大力量，带领高老庄人们走出困境，飞到个新的境界。结语以上笔者以高老庄的主要人物为对象来论述贾平凹对文化建构的探索。笔者认为，高老庄可以看作是当代中国社会的种缩影。高老庄仿佛就像个十字街口，代表着各种不同文化背景的人物汇集在这里，从而发生各种各样的碰撞冲突。子路的孤独回城和蔡老黑的最终入狱向我们昭示如果不更新不进取不吸纳，再优秀的传统文化，再辉煌的文明也必然走向衰微僵死。只有从历史中追根溯源，才能找到症结，才能对症下药。同时，当今世界，全球化已成为无法回避的现象，文化的挑战已被视为全球化的最大挑战。因此，只有像西夏样