央射等图案，可以说是集壮美奇于身，令观者神往。从造型处理上看，蝴蝶妈妈的形象常常处于中心地位，然后四周再以鸟人龙枫树花草等作放射或向心布局，给人以轻灵升腾的辽阔空间。在苗族服饰图案中充溢着神性意识的图案里，无论是巫师骑龙，巫师驭鸟，巫师驯狮象虎鹿，还是姜央变月，姜央造人，牛变龙，龙变仙女，鱼变龙等，其图式的夸张怪诞，无不漂浮在艺术那种特有的梦幻空间里。图十六不突出主题的构图图案对称与均衡构图的美对称与均衡的美学法则在苗族服装制作中得到了广泛运用。从湘西到云南，无论苗族服装的整体造型还是局部的装饰，随处可见中轴线的存在，尽管多数中轴线是概念形态的，是靠两边的对称组合烘托出来的。只要把目光移向苗族服装的具体物象，大至两只绣满图案的衣袖或裤脚两襟等，小至个装饰圆点张绣片，处处可见对称的排列构图。对称法则在服饰中得到特别广泛地运用，其实是与人体的平衡性有直接关系。就对称法则在服饰运用的发生学角度而言，是实用功能引发的条美学法则，或许还未具备审美意识的原始的人们设计服装时就根本意识不到对称的美，他们仅依据人体的双手双耳双眼两足双乳等形象而为之。当然，已经超越功利目的的苗族服装在设计上是有意识地运用对称法则的，否则我们无法想象苗族妇女们倾力制作的那组组图式。在运用对称法则的同时，苗装绝非摒弃均衡的法则。苗装设计上的均衡法则运用也随处可见，如前后腰围对臀部腰部装饰构成的均衡，胸前的银饰与前围腰花纹构成的均衡。当然，苗族所表现出的均衡并不局限于平面的或静态的均衡，更多的是表现出立体的均衡和动态的均衡。例如大部分交襟款式的服装，从静态或平面角度看，出现长短或饰面的宽窄前襟，既不对称也不均衡，但穿着以后，长襟在外，短襟在内，饰面宽的在表，饰面窄的在里，由长面或宽面掩住短面或窄面，从而达到立体的动态的对称和均衡。局部结构中的图示结构，更是运用均衡的法则达到使图纹变化，以增强动态感又不失均衡和稳定感。与上述对称之类图案相似的是服饰中的绣花拼条有三接式和二接式两种，造型上显得更逼近自然对象些。两相比较风格上存在细微差别，前者奇伟怪诞，后者可爱灵巧。但绣花拼条中的象中之象，般以动物正面造型居中，左右各布侧面的动物，可完全对称，亦可不完全对称中心动物与两侧动物空隙可略加饰更小的动物和植物纹样，造型严谨饱满，线条流畅，抽象意味较浓，很能代表苗族纹样的风格特色。图十社，页张民贵州少数民族贵州民族出版社苗族简史苗族简史编写组伍新福苗族历史探考贵州民族出版社，年人民和谐心理节律机能节律终于找到了适宜的表现形态，意味着苗族人民在历史长河中，面对着缤纷繁杂的外界自然时，己经超越了拟化的单写实程序，终于能以自由的姿态，将这些物象以抽象的形式吸收进自己形式的过程中，对象的自然属性已不再重要，重要的是它的特征向人工形式的转化。抽象的色彩意识与美感如果说，苗族的图案艺术的中心母题是历史与神话，那么其色彩基调就显然是红黑二色了。这是古代民族对色彩所共同追求的艺术特点，意味着光明战胜黑暗，在苗绣艺术中看到的七均衡图案图十八对称抽象的美抽象的装饰美感接触过苗装造型，都会为其唯美的装饰图案所吸引。苗装的所有配件和纹饰，都是为了装饰的目的。更重要的是在苗族服装造型中，抽象和变形方法的广泛运用，使装饰性审美特征显露出勃勃生机。黔东南的虚拟异形动植物形象力黔滇相邻地区的抽象几何纹样，都意味着苗族住自己民族的优秀文化传统，是大家共同关心的问题。尤其是如何将少数民族艺术运用于现代设计中，不少国家和地区的设计家都曾经有过不少成功的尝试，是值得我们借鉴的。苗族服饰纹图案饰在国内外设计中的广泛应用和取得的巨大成就表明深深植根于民族文化土壤的中国少数民艺术，具有永恒的魅力和艺术青春，对中国少数民族优秀传统文化艺术的学习和借鉴，就是将自己的艺术血液与民间艺术相连与大地相接，这样能创造出具有生命力的设计作品。比如月日，第十届中国国际时装周举行了主题为月亮唱歌的天意梁子春夏时装专场发布会。图二十梁子苗族元素作品总结与讨论苗族服饰图案发展前景通过研究苗族服饰特征与其生存环境的关系服饰图案的文化内涵服饰图案审美特点，可以看出苗族图案是苗族文化的重要组成部分，它最显著地表征了其民族文化特征，是苗族凝聚力的强化剂。苗族服饰图案有许多言语所不能表达的魅力，除了它在形式感上极具装饰性的美学风格外，更深刻的是，它比其他民族的服饰更能融合和承接历史。神话传说图腾崇拜的余迹宗教民俗的韵味等等，都可在苗族服饰图案里找到踪影。因此，它几乎成了部虽不完整，但却脉络清晰的苗族历史和苗装演进史。它既然如此执着地熔铸了生命，那么也就比般服饰具有更高的学术解读价值。在当今现代艺术设计中，苗族图案纹饰的元素己被应用到很多设计中，不少取得了意想不到的成功。应该说苗族服饰的图案纹饰不是那些设计大师的灵感之作，却是他们灵感的源泉不是那些大师的传世之典，却是使他们借鉴的范例。在返璞归真成为文化潮流的今天，苗族服饰图案，将会被越来越多的人所认识接收借鉴。设计思想与主题这系列服装灵感来源于童年的折纸游戏，小时候上学的时候总爱撕掉自己的课本来折各种好玩的小东西，每做成个，心中便会充满无限的欣喜和满足，那是只有童年特才会有的幸福感。我想应该有很多人，虽然有着成熟女性的外型，内心却始终有个角落装着颗童年的心，在工作累的时候，也能给自己个会心的笑。主题叠纸游戏时装效果图成衣照片服装平面图与结构图排料图闪光棉布幅宽长度米二纱网幅宽长度米三黑色绸布幅宽长度米成本核算名称用量单价总额单位元闪光棉布米元米纱网米元米黑色绸布米元米拉链条元条总计参考文献华梅服饰社会学中国纺织出版社，页贵州民族学院学报哲学社会科学版贵州民族学院出版，年第二期页李延贵张山周大光苗族历史与文化中央民族大学出版贵州民族研究，年期著凌继尧，张燕美学与艺术鉴赏上海人民出版社，年页致谢首先要谢谢我的家人，让我可以这美丽的校园读书，再次能完成这次的毕业论文及设计，要谢谢余翔老师的精心指导和宝贵的建议，还有我们寝室的同学，给我很多鼓励和帮助。大地般的超越感与升腾感。例如蝴蝶妈妈姜那种角增加开环零点，有可能和个极点构成偶极子，则两者互相抵消，因此加入个零点可抵消有损于系统性能的极点。增加开环极点对根轨迹的影响增加开环极点，相当于增加积分作用，使根轨迹向右移动或弯曲，从而降低了系统的相对稳定性增加的开环极点越接近坐标原点，积分作用越强，系统的相对稳定性越差。增加开环极点，改变渐近线的条数夹角和分离角。控制系统的根轨迹校正方法系统校正基础在系统分析的基础上将原有系统的特性加以修正与改造，利用校正装置使得系统能够实现给定的性能要求，这样的工程方法就称为系统的校正。系统校正所依据的性能指标分为稳态性能指标与动态性能指标。稳态性能指标稳态误差稳态误差的定义式为，它是系统对于跟踪给定信号准确性的定量描述。系统的无差度无差度是系统前向通路中积分环节的个数，它表示了系统对于给定信号的跟踪能力的度量。系统对于给定信号能够跟踪还是不能跟踪，有差跟踪还是无差跟踪等，是由无差度来决定的。静态误差系数静态误差系数有三个，分别为静态位置误差系数静态速度误差系数静态加速度误差系数。动态误差系数动态误差系数有三个，分别是动态位置误差系数动态速度误差系数动态加速度误差系数。动态性能指标时域动态，选择滞后校正装置的传递函数为校正后系统的开环传递函数为得到校正后的根轨迹图如图。当时，闭环复数极点为,图校正后系统的根轨迹图系统的静态速度误差系数校正前后系统的单位阶跃响应如图图。图系统的单位阶跃响应曲线图校正后系统的单位阶跃响应曲线系统校正前后性能分析由以上四个图可以看出，校正后系统的单位阶跃响应的超调量有所增加，这是由于滞后校正网络的零极点与主导极点的距离不够远，产生了相角滞后。滞后校正装置产生了个靠近原点的闭环极点，该闭环极点对应的固有运动模态衰减很慢，使系统调整时间变长。结论本论文主要是对经典根轨迹校正设计方法的研究，针对受控对象，设计合适的根轨迹校正控制器，改善系统的性能指标，使系统能够实现给定的性能要求。在仿真中进行了根轨迹法串联超前校正与串联滞后校正的研究。根轨迹法串联超前校正是利用超前校正网络的向量角超前特性，使根轨迹向左偏转，从而使闭环系统的主导极点位于跟平面上希望的位置上，改善系统的动态特性。而用根轨迹法设计滞后校正装置是将滞后校正网络的零极点配置在原点附近，以增加系统的静态误差系数，提高系统的稳态性能。但是从仿真结果来看，这样的根轨迹校正方法还存在这些瑕疵，需要反复改正。参考文献姚寿文,陈漫自动控制理论基础北京北京理工大学出版社武庆东,孙志辉自动控制理论基本概述科协论坛,杨晓东论数学描述方法在自动控制中的应用哈尔滨职业技术学院学报,刘玲腾自动控制系统及应用北京清华大学出版社,孔凡才自动控制系统及应用北京机械工业出版社,孙亮，杨鹏自动控制原理北京工业大学出版社,伍维根关于根轨迹理论的研究攀枝花大学学报,师宇杰自动控制北京北京国防工业出版社,杨宏基,葛云龙根轨迹串联校正设计的研究机床与液压,李友善自动控央射等图案，可以说是集壮美奇于身，令观者神往。从造型处理上看，蝴蝶妈妈的形象常常处于中心地位，然后四周再以鸟人龙枫树花草等作放射或向心布局，给人以轻灵升腾的辽阔空间。在苗族服饰图案中充溢着神性意识的图案里，无论是巫师骑龙，巫师驭鸟，巫师驯狮象虎鹿，还是姜央变月，姜央造人，牛变龙，龙变仙女，鱼变龙等，其图式的夸张怪诞，无不漂浮在艺术那种特有的梦幻空间里。图十六不突出主题的构图图案对称与均衡构图的美对称与均衡的美学法则在苗族服装制作中得到了广泛运用。从湘西到云南，无论苗族服装的整体造型还是局部的装饰，随处可见中轴线的存在，尽管多数中轴线是概念形态的，是靠两边的对称组合烘托出来的。只要把目光移向苗族服装的具体物象，大至两只绣满图案的衣袖或裤脚两襟等，小至个装饰圆点张绣片，处处可见对称的排列构图。对称法则在服饰中得到特别广泛地运用，其实是与人体的平衡性有直接关系。就对称法则在服饰运用的发生学角度而言，是实用功能引发的条美学法则，或许还未具备审美意识的原始的人们设计服装时就根本意识不到对称的美，他们仅依据人体的双手双耳双眼两足双乳等形象而为之。当然，已经超越功利目的的苗族服装在设计上是有意识地运用对称法则的，否则我们无法想象苗族妇女们倾力制作的那组组图式。在运用对称法则的同时，苗装绝非摒弃均衡的法则。苗装设计上的均衡法则运用也随处可见，如前后腰围对臀部腰部装饰构成的均衡，胸前的银饰与前围腰花纹构成的均衡。当然，苗族所表现出的均衡并不局限于平面的或静态的均衡，更多的是表现出立体的均衡和动态的均衡。例如大部分交襟款式的服装，从静态或平面角度看，出现长短或饰面的宽窄前襟，既不对称也不均衡，但穿着以后，长襟在外，短襟在内，饰面宽的在表，饰面窄的在里，由长面或宽面掩住短面或窄面，从而达到立体的动态的对称和均衡。局部结构中的图示结构，更是运用均衡的法则达到使图纹变化，以增强动态感又不失均衡和稳定感。与上述对称之类图案相似的是服饰中的绣花拼条有三接式和二接式两种，造型上显得更逼近自然对象些。两相比较风格上存在细微差别，前者奇伟怪诞，后者可爱灵巧。但绣花拼条中的象中之象，般以动物正面造型居中，左右各布侧面的动物，可完全对称，亦可不完全对称中心动物与两侧动物空隙可略加饰更小的动物和植物纹样，造型严谨饱满，线条流畅，抽象意味较浓，很能代表苗族纹样的风格特色。图十社，页张民贵州少数民族贵州民族出版社苗族简史苗族简史编写组伍新福苗族历史探考贵州民族出版社，年人民和谐心理节律机能节律终于找到了适宜的表现形态，意味着苗族人民在历史长河中，面对着缤纷繁杂的外界自然时，己经超越了拟化的单写实程序，终于能以自由的姿态，将这些物象以抽象的形式吸收进自己形式的过程中，对象的自然属性已不再重要，重要的是它的特征向人工形式的转化。抽象的色彩意识与美感如果说，苗族的图案艺术的中心母题是历史与神话，那么其色彩基调就显然是红黑二色了。这是古代民族对色彩所共同追求的艺术特点，意味着光明战胜黑暗，在苗绣艺术中看到的