都嫁，她毁形不嫁，哀恸伤生，并写下了誓书与兄弟这样决绝的文章以表决心。最终守寡终生，独自抚养子女直至去世。在汉代，再嫁现象十分普遍，上至皇亲国戚，下至黎民百姓均有择偶再嫁的自由和权力。这说明当时的贞节观并不强烈，汉代的寡妇再嫁并不会受到歧视。所以，徐淑为秦嘉毁形不嫁，哀恸伤生的意愿绝不是出自封建的贞烈观，而是夫妻情义所致。她坚守对丈夫的承诺，从而终，正如丈夫对她的承诺样贞士笃终始，恩义可不属。这也凸显出他们对婚姻的信与义和对爱情的坚贞和执着。秦嘉与徐淑的诗作是较早以夫妻日常生活感情纳入文学作品视野并取得相当成就的佳话，他们的用来表达爱情传递相思的作品被梁代诗论家钟嵘称赞夫妻事可伤，文亦凄怨。秦嘉的留郡赠妇诗三首作为五言抒情诗的成熟之作，被视为东汉文人五言诗创作进入繁荣期的标志。而夫妻往还书四篇，以从容舒缓之笔，叙谈日常生活之事，抒写夫妻离别之情，为此前散文所未见，也受到了现在的文学者们的重视。秦徐对爱情追求和对婚姻经营的成功是人们对爱情的种最终目标，值得后世男女借鉴。他们的作品也被后世欣赏和推崇，这就是文学世界中爱情和婚姻的独有的魅力之所在吧,注释甘肃省社科院文学所甘肃历代诗词选注兰州大学出版社，年版中认为秦嘉及其妻徐淑为现甘肃陇西县西南人，这里采用甘肃学者张先堂东汉陇上诗人秦嘉故里及任所新探社科纵横，年第期中所考证的说法。亦采用张先堂东汉陇上诗人秦嘉故里及任所新探说法。温虎林秦嘉徐淑生平著作考，甘肃高师学报年，第十二卷第期。秦嘉述婚诗二首见姚宽西溪丛语。秦嘉述婚诗其二纷彼婚姻，祸福之由卫女兴齐，褒姒灭周战战兢兢，惧德不仇。秦嘉留郡赠妇诗其二中有伤我与尔身，少小罹茕独。之句。秦嘉述婚诗其二神启其吉，果获令攸我之爱矣，荷天之休。秦观鹊桥仙。秦嘉赠妇诗见姚宽西溪丛语。秦嘉与妻徐淑书见欧阳询艺文类聚。徐淑答夫秦嘉书见欧阳询艺文类聚。比目词条出自尔雅释地。萱草最早见于诗经卫风伯兮。佑成当年双鸳鸯诗文俱秀发东汉陇上夫妻诗人秦嘉和徐淑述论，文学遗产，年第期刘景云后汉秦嘉徐淑诗文考，敦煌研究，年第期多洛肯胡淑冰从汉代诗歌看汉代婚姻，昌吉学院学报年第期徐杰舜汉族风俗史第二卷秦汉魏晋南北朝汉族风俗，上海学林出版社，年版袁行霈中国古代文学史第卷，高等教育出版社，年版徐陵玉台新咏，上海古籍出版社，年版朱锦芳两地相思诗传情析东汉时秦嘉与徐淑的赠答诗，电影评介，年第期温虎林秦嘉徐淑生平著作考，甘肃高师学报年，第十二卷第期姜滢汉代婚姻特点略谈，辽宁经济管理干部学院学报，年第期,,洛肯和胡淑冰从汉代诗歌看汉代婚姻，昌吉学院学报年第期。留郡赠妇诗三首皆见于姚宽西溪丛语。同上。同上。答夫秦嘉诗亦见于姚宽西溪丛语。艺文类聚，卷三十二，人部十六。重报妻书中有上缺如是便发，顾有怅然。缺字左右顷得此镜，既明且好，刑形观文綵，当世希有，意甚爱之，故以相与。及宝叉双，贾直千金好香四种，种各斤素琴枚，常吾所弹者歌诗十首，是吾所作。明镜可以览形，宝叉可以曜首，芳香可以去秽，素琴可以娱耳。惭所报之薄，不足答来赠之厚诗人感物以兴思，岂能睹此而无用心乎意，不别为恨，道路值信，自复致问。秦嘉报。秦嘉留郡赠妇诗其三何用叙我心，遗思致款诚宝钗好耀首，明镜可鉴形芳香去垢秽，素琴有清声诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。出自诗经卫风木瓜。汉书惠帝制纪中记载，惠帝六年下令曰女子年十五以上至二十不嫁，五算。徐杰舜汉族风俗史第二卷秦汉魏晋南北朝汉族风俗页。见于史通人物。多洛肯胡淑冰从汉代诗歌看汉代婚姻，昌吉学院学报年第期。见于秦嘉留郡赠妇诗其二。钟嵘诗品中品中说夫妻事可伤，文亦凄怨。为五言者，不过数家，而妇人居二。徐淑叙别之作，亚于团扇矣。袁行霈中国古代文学史第卷，高等教育出版社，年版。甘肃古代文学作品选兰州甘肃人民出版社年版。参考文献胡应麟诗薮,上海古籍出版社，年版欧阳询艺文类聚，上海古籍出版社，年版逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗，中华书局，年版彭卫汉代婚姻形态，三秦出版社，年版彭卫汉代婚姻关系中妇女地位考察，求索，年第期陈鹏中国婚姻史稿,中华书局，年版张先堂东汉陇上诗人秦嘉故里及任所新探，社科纵横，年第期姚宽西溪丛语，中华书局，年版吴小平论秦嘉徐淑的五言赠答诗，苏州大学学报，年第期吕德申钟嵘诗品校释，北京大学出版社，年版彭卫杨振红中国风俗通史秦汉卷，上海文艺出版社，年版李辉从汉代婚姻关系看当时的妇女地位，长春师范学院学报，年第期伍，但却可以做两棵萱草遥遥相望诗书互答，以解两地相思之苦。今日虽有分离之恨，但想到有朝日再聚的欣喜，承受这短暂的离别之苦却是值得的。徐淑认为，在婚姻中，两人自然会尽可能的保持长久安定的生活，但在必要的时候，任何方都可以为对方作出牺牲。真正的爱情应该是为对方着想的，作为妻子也不应该完全依赖于丈夫，她们应该作为种独立的存在。她非但没有因为丈夫在自己重病期间离家上京而抱怨连连，还鼓励丈夫上京后定要尽到自己的义务，甚至还劝勉他不要被王都之壮丽迷惑，耽误了工作。字里行间都看得出她虽盼望与丈夫日日相守朝夕相对，但却通情达理懂得以大局为重，文中透露出种独到的见解，散发着异于常人的智慧和理性。情真意切，温婉动人。二二人的平等意识在漫长的中国古代史上，夫权至上是封建男权社会婚姻的基本条件之，通常情况下，妻子不出门工作，完全靠丈夫赚钱供养，她们没有同男子般的社会地位与稳定的经济来源，必然是依附着丈夫而生活的，丈夫与妻子的关系就如同树与藤的关系。这样的社会背景下，男尊女卑以夫为纲的思想已经深入人心。无论男女都已经完全接受了这种封建伦理道德，想要要求男女平等，夫妻平等几乎是不可能的，但显然秦嘉徐淑夫妇例外。他们本身作为对独特的夫妻而存在的同时，也反映出汉朝与它代相异的男女社会关系。在汉代，丈夫若出门在外，妻子独自在家仍可迎宾送客，参加社交。多洛肯和胡淑冰的著作中说汉代妇女不仅可以在家庭自立门户，而且参与国家外交政治文化等活动的也大有人在。与其他的朝代相比，在汉代，男女之间的交往受到较少的封建伦理束缚。如东汉末年著名的女诗人蔡文姬就常与曹操有书信往来。这种情形在其他时代甚至风气开放的唐朝是很满足允许电压损耗的要求。因此高压配电室至号车变电缆选择二号车变按发热条件选择采用和号车变所同样的方法，取号和号回路故障时的计算电流分别为,,考虑土壤温度，差得相关数据，初选缆芯的交联电缆，其中，乘以修正指数满足发热条件。校验短路热稳定按下面的公式计算满足短路热稳定的最小截面，式中值查有关数据因此缆芯的交联电缆不满足要求，故改选缆芯的交联电缆,型号为。校验电压损耗有数据查得的铝芯电缆的按缆芯工作温度计，,又,，所以因此按下式计算电压损耗满足允许电压损耗的要求。因此高压配电室至号车变电缆选择三号车变按发热条件选择采用同样的方法，取,考虑土壤温度，差得相关数据，初选缆芯的交联电缆，其中，为修正指数满足发热条件。校验短路热稳定按下面的公式计算满足短路热稳定的最小截面，式中值查有关数据因此缆芯的交联电缆不满足要求，故改选缆芯的交联电缆,型号为。由于总配电和三号车变是采用高压配变电所的型式设置的，故由配电所至三号车变的线路很短，不需要校验电压损耗。第章二次保护和防雷参考文献刘介才工厂供电北京机械工业出版社,王士政电力工程类专题课程设计与毕业设计指导教程北京中国水利水电出版社,雍静供配电系统北京机械工业出版社,赵玉林高电压技术北京中国电力出版社,的电能并分配给馈出线的用户，每个配电所是我馈出线般不少于回。此外，在配电母线上常设有电压互感器避雷器静电电容器所用变压器等。配电所的母线可以是单母线或者单母线分段制。电源进线电源进线的常用接线方式如图所示。其中适用于外来电源进线或引自总降压变压器的二次侧，用于需带负荷操作或继电保护和自动装置有要求的情况仅设个隔离开关，使用与专线供电，且继电保护无要求的情况。本设计采用中所示的进线接法馈出线馈出线的常用接线方式如图所示。图中适用于向负荷比较大或需要频繁操作的下级配电所或高压用电设备配电，如车间变压器电动机电炉并联电容器组成等对于没有倒送电能的线路，如电动机电炉低压侧与其它电源无联系的变压器等，可采用简化的图接线对于小容量线路或设备，如容量不大于的辅助车间变压器容量不大于的并联电容器组，当满足保护和操作要求时可用带熔断器的负荷开关代替断路器，如图所示对于电压互感器所用变压器等很小容量的设备，可采用图接线方式以减少投资，熔断器作为过流和短路的保护装置，隔离开关兼作正常操作开关。变电所的主接线形式选择变电所供电线路往往较短，并考虑到环境的美化因素，常采用电缆配电，此时变电所主接线的典型方案如线图所示。在变压器高压侧不设开关，变压器的操作和保护在总降压变电所或总配电所馈线处实现，低压母线故障由低压侧断路器保护。当需要在车间变电所操作空载变压器时，可采用图或图所示方案，其中，图适用于变压器容量不大于的变电所。当变电所由架空线供电时，其典型方案如图所示。其中适用于变压器容量不大于的变电所，图弯强度断裂抗力等。冲击载荷下抵抗模具产生裂ⅡⅠ都嫁，她毁形不嫁，哀恸伤生，并写下了誓书与兄弟这样决绝的文章以表决心。最终守寡终生，独自抚养子女直至去世。在汉代，再嫁现象十分普遍，上至皇亲国戚，下至黎民百姓均有择偶再嫁的自由和权力。这说明当时的贞节观并不强烈，汉代的寡妇再嫁并不会受到歧视。所以，徐淑为秦嘉毁形不嫁，哀恸伤生的意愿绝不是出自封建的贞烈观，而是夫妻情义所致。她坚守对丈夫的承诺，从而终，正如丈夫对她的承诺样贞士笃终始，恩义可不属。这也凸显出他们对婚姻的信与义和对爱情的坚贞和执着。秦嘉与徐淑的诗作是较早以夫妻日常生活感情纳入文学作品视野并取得相当成就的佳话，他们的用来表达爱情传递相思的作品被梁代诗论家钟嵘称赞夫妻事可伤，文亦凄怨。秦嘉的留郡赠妇诗三首作为五言抒情诗的成熟之作，被视为东汉文人五言诗创作进入繁荣期的标志。而夫妻往还书四篇，以从容舒缓之笔，叙谈日常生活之事，抒写夫妻离别之情，为此前散文所未见，也受到了现在的文学者们的重视。秦徐对爱情追求和对婚姻经营的成功是人们对爱情的种最终目标，值得后世男女借鉴。他们的作品也被后世欣赏和推崇，这就是文学世界中爱情和婚姻的独有的魅力之所在吧,注释甘肃省社科院文学所甘肃历代诗词选注兰州大学出版社，年版中认为秦嘉及其妻徐淑为现甘肃陇西县西南人，这里采用甘肃学者张先堂东汉陇上诗人秦嘉故里及任所新探社科纵横，年第期中所考证的说法。亦采用张先堂东汉陇上诗人秦嘉故里及任所新探说法。温虎林秦嘉徐淑生平著作考，甘肃高师学报年，第十二卷第期。秦嘉述婚诗二首见姚宽西溪丛语。秦嘉述婚诗其二纷彼婚姻，祸福之由卫女兴齐，褒姒灭周战战兢兢，惧德不仇。秦嘉留郡赠妇诗其二中有伤我与尔身，少小罹茕独。之句。秦嘉述婚诗其二神启其吉，果获令攸我之爱矣，荷天之休。秦观鹊桥仙。秦嘉赠妇诗见姚宽西溪丛语。秦嘉与妻徐淑书见欧阳询艺文类聚。徐淑答夫秦嘉书见欧阳询艺文类聚。比目词条出自尔雅释地。萱草最早见于诗经卫风伯兮。佑成当年双鸳鸯诗文俱秀发东汉陇上夫妻诗人秦嘉和徐淑述论，文学遗产，年第期刘景云后汉秦嘉徐淑诗文考，敦煌研究，年第期多洛肯胡淑冰从汉代诗歌看汉代婚姻，昌吉学院学报年第期徐杰舜汉族风俗史第二卷秦汉魏晋南北朝汉族风俗，上海学林出版社，年版袁行霈中国古代文学史第卷，高等教育出版社，年版徐陵玉台新咏，上海古籍出版社，年版朱锦芳两地相思诗传情析东汉时秦嘉与徐淑的赠答诗，电影评介，年第期温虎林秦嘉徐淑生平著作考，甘肃高师学报年，第十二卷第期姜滢汉代婚姻特点略谈，辽宁经济管理干部学院学报，年第期,,洛肯和胡淑冰从汉代诗歌看汉代婚姻，昌吉学院学报年第期。留郡赠妇诗三首皆见于姚宽西溪丛语。同上。同上。答夫秦嘉诗亦见于姚宽西溪丛语。艺文类聚，卷三十二，人部十六。重报妻书中有上缺如是便发，顾有怅然。缺字左右顷得此镜，既明且好，刑形观文綵，当世希有，意甚爱之，故以相与。及宝叉双，贾直千金好香四种，种各斤素琴枚，常吾所弹者歌诗十首，是吾所作。明镜可以览形，宝叉可以曜首，芳香可以去秽，素琴可以娱耳。惭所报之薄，不足