（定稿）处理600吨鲜奶加工项目投资立项申报书2（喜欢就下吧）

田苗苗老师的循循善诱诲人不倦的精神，使我受益无穷严谨治学谦逊博大的胸怀，令我受益匪浅，田苗苗老师平易近人的人格魅力和无微不至的人文关怀，是我遇到挫折时激励我前进的动力。

在此，谨向田苗苗老师表示我最崇高的敬意和衷心的感谢，感谢教研室的全体老师和同学共同营造的和谐环境，以及你们给我的真诚帮助。

能够在这样个环境中成长我感到无比幸运，最后感谢中文系的各位老师同学在我的学习生活等方面提供关心与帮助，感谢所有帮助过我的人，身本能的牵引，对性的渴望，对阳光的敏感，潜意识存在的毁灭情绪这才是他的本能，而决不是适合外部世界给予他的道德压力或是法律的约束。

拒绝切虚假的东西，谎言与上帝，承诺与眼泪。

他如同个婴孩般，保持着人的自然状态，尊重内心的那种与生俱来的自然力量，藐视任何功利的目的，只是本能地活着。

从局外人到反抗者，局内人与局外人的区别社会如棋局。

身处其中之人即局内人，要么成为下棋者，要么成为棋子前者是社会生活法则的制定者掌控者，后者是法则规定下生存的小人物，其言说与行走方式均受前者的影响和制约，或者说棋子是不被允许有自己的思想和个性的。

人们从小就被在学校家庭社会的教育下进入局内。

进入局内成为棋子或下棋者，这是天经地义的。

在局外人中，以社会正义自居的检察官预审法官及律师，代表所谓上帝正义的神甫，以及养老院院长等人，是社会棋局中掌握着话语权及游戏的规则的下棋者，正是他们以不同的形式审判并最终宣判了莫尔索从肉体到精神的死刑。

雷蒙马松养老院的门房老头和沙拉马诺老头等，则代表着那些让社会感觉到安全，因而社会允许他们暂时存在的棋子。

看似庞然大物马松在下棋者眼里是微不足道的，这点尤其在法庭上为莫尔索所做证词的无效性可以推出，但他依然坚持要说我甚至还要说，并说出些没有新意的话来。

以他为代表的小人物渴望通过语言表达确立自己在局内的地位。

下棋者正因为他的话语空洞无物对自身利益构不成挑战和威胁，所以才包容了他的存在。

小个子雷蒙因生活困顿遭到鄙视，但他却将生存的苦难用暴力的方式转嫁到比自己更为弱势的人，即作为民族和性别双重边缘的人的阿拉比女子身上，以求获得种心理平衡，并建立虚幻的优越感。

养老院的老门房因为穷困进入养老院，后来毛遂自荐当上了门房，他总是要用他们那些人称呼其他被养老院收养的人，以此体现出身为管理者的我们的高人等。

而同样受穷困压迫的莎兰马诺老头则以狗的主人自居，对其任意责骂，直到狗都失踪了以后，才不得不承认自己是和狗相依为命的平等个体。

这些社会小人物都是不合理的社会体制的受害者，但是他们看起来不样的行为都是和现行的制度相认同的，进而在麻木不仁和无知当中沦为维护社会不合理理性的棋子，社会自然也会在定限度内保护着他们的生存状态，当社会发现个棋子拒绝遵守这些规定和秩序的时候，便会彻底的被排斥出局的，之后就会被沦为边缘化的局外人，就如同莫尔索。

上大学的时候，他充满雄心壮志，渴望在学业上和社会中都能够有所作为，但是他的努力以失败而告终。

莫尔索成为了个突然被剥夺了幻觉与光明的宇宙。

被学校放逐后的莫尔索立足其边缘化的生存困境，对以往的生活追求进行了反思，认识到切都没有意义当我不得不辍学的时候，我很快就明白，这切实际上并不重要。

对莫尔索而言，旧的意义世界坍塌了，新的意义世界却不知道从什么地方建立起来，实。

加缪是以这样的位人物形象来唤起世界的注意，是要摧毁荒诞，反抗荒诞，从而建立个全新的，服从人自己内心最真实的生活，建立个全新的人类生存方式。

结论在流于形式而感情匮乏的社会，身心高度受役于文明的时代里，莫尔索是位特立独行者。

在他冷漠与懒散的姿态中，充满的是对生命的忠诚，对生活的激情。

莫尔索从社会的文明中悄然隐退，自得于古希腊人的生活方式阳光大海，对于生命本能的无限满足。

然而他的另个身份是阿尔及尔家货轮公司的职员，安分守己，勤勤恳恳他是个靠着文明社会吃饭的人。

这也是现代人所普遍显现出来的二重性。

在醉心于文明时，也往往试图脱离文明所制造的樊笼，以使身心得到喘息。

在精于社会生活的同时，或多或少在庞大的文明面前感到无望。

略有不同的是，莫尔索根本无心介入社会。

然而社会要将他纳入其中。

为了不使自己的生命消耗在文明这个世人的上帝的手中，他用生做着反抗。

像西须弗斯样，他是位荒诞的英雄。

或许，将莫尔索与社会之间的荒诞比喻为惩罚西须弗斯的那道神谕，而将莫尔索看做西须弗斯，社会乃是那块巨石，能更好地理解莫尔索的反抗。

母亲的去世，枪杀阿拉伯人，被判死刑，在荒诞的墙对莫尔索越收越紧的过程中，他反抗的方式由天然的自在反抗逐渐转向有意识的自为反抗，反抗腐朽的道德，反抗虚伪的法律，反抗泛滥的理性，用冷漠的姿态对抗社会，用激情的行动拥抱自然。

他为生命竖立起了追求精神自由的价值观。

在现代文明陷入荒诞之中的时候，他标志着回归古希腊的人本价值观，打破了道德与法律的偏见，重新界定了理性的界限。

莫尔索否定者的姿态，使得我们不禁要问我们创造文明，追求真理的根本目的是什么当我们丧失掉了自己真实的存在而活在种种的虚假之中时，这个根本目的是否已经丧失了生命个体的自由同文明的发展往往体现的是个二律悖反的悲剧。

文明的整体化发展至少在现在看来是个不可逆转的进程，莫尔索的反抗及其命运就给了我们个启示作为个独立的人，有权利自由地选择生存方式。

社会在为人类谋划幸福的时候，应当反思，如何才能更好地为每个生命个体提供独立选择生存方式的空间，而不至于常常为了整体的发展制造个体的牺牲。

这就如同道家哲学之于我们的意义。

参考文献阿尔贝﹒加缪中短篇小说，郭宏安译。

北京外国语文学出版社，年局外人鼠疫，郭宏安译，桂林漓江出版社，年罗歇格勒尼埃阳光与阴影阿贝尔加缪传，顾家深译，北京大学出版社，年张荣加缪西绪福斯到反抗者吉林长春出版社，年形而上的反抗北京社会科学文献出版社，年李森，荒诞而迷人的游戏世纪西方文学大师静电作品重读。

上海学林出版社，年康纳克鲁斯奥布莱恩加缪赵建政译，北京中国社会科学出版社年冯季庆。

特殊话语标记和语义无差异性论加缪局外人的叙述而他就陷入了神空处应在管口的中心。

焊口应牢固严密。

钢管进入灯头盒开关盒接线盒及配电箱时，暗配管应焊接固定，管口露出盒箱小于，要求管口及暗埋盒用水泥包装纸填塞，以防止水泥砂浆堵塞。

钢管弯曲时，其弯曲半径应大于钢管外管径的倍，直线接长钢管其长度超过时，应增设接线盒。

当管路敷设穿越变形缝时，其变形缝两边应加设接线盒。

阻燃管敷设阻燃管不应有折扁或裂缝，管口应平滑。

阻燃管连结时必须采用套管，套管的长度为连结管外径的倍。

连结管的对接处应处在套管的中心处，粘接牢固严密。

阻燃管进入灯头盒开关盒接线盒及配电箱时，暗配管应焊接固定，管口露出盒箱小于，要求管口及暗埋盒用水泥包装纸填塞，以防止水泥砂浆堵塞。

阻燃管弯曲时，其弯曲半径应大于钢管外管径的倍，直线接长时在下列情况下应增设接线盒无弯个弯个弯个弯如无法加装接线盒时，应将管径加大号。

管路穿过变形缝时应有补偿装置，穿过建筑物和设备基础处时，应加装保护管在隐蔽工程纪录中标示正确。

支架吊架的安装应平直牢固排列整齐。

管内穿线在穿线以前，首先应用钢绞丝清理管道内部，导线在管内不得有接头和扭结，其接头应在接线盒内连结导线穿入钢管后，在导线出口处加装保护套管。

照明灯具安装灯具配件齐全，无机械损伤变形划伤破裂等现象。

吊链灯具的灯线不应受拉力，吊链应单独安装在结构面上。

软线吊灯的安装，其软线两端应配装保险扣。

同室内成排安装的灯具其中心偏差不应大于。

吊灯的重量超过时，应预埋吊钩或螺栓，软线吊灯的重量限于以下，超过者应加装吊链。

插座开关安装同室内安装的插座开关高低差不应大于，成排安装的插座开关高低差不应大于。

单相二孔插座，面对插座，左极接零线，右极接相线。

单相三孔及三相四孔插座的接地线或零线均应在上方。

吊扇的挂钩杆径不得小于，预埋在钢筋混凝土中的挂钩应与主筋焊接。

配电箱安装导线引出箱体均应套装绝缘管。

配电箱安装时，垂直偏差体高以上不应大于，体高以下不应大于。

暗设时，其面板四周边缘紧贴墙面，箱体与建筑物接触部分要刷防锈漆。

箱体不得受到任何机械破坏。

接地装置敷设本工程按三类避雷设防。

接地装置利用建筑物基础，避雷带与建筑结构主筋相连接，建筑物结构主筋与原结构筋进行搭接焊接，其搭接长度大于搭接圆钢直径的倍。

其接地电阻要求小于欧。

利用各种金属构件金属管道作为接地线时，应在其串接部位焊接金属跨接线。

第七章各项保证措施第节组织保证措施本工程项目在组织机构上形成质量保证体系，项目经理对工程质量负总的行政职责，负责对影响工程质量的各要素进行配置，确保以足够的技术人力资源和物质投入到本工程的管理之中。

分工负责的岗位制。

项目部所有管理人员均是质量保证体系中的有机组成部分，分工负责，对本工程实行全员全过程的质量管理。

分工如下技术负责人总管技术质量工作，对技术交底质量检验负直接领导责任生产副经理总管生产计划劳动力材料调度安全生产工作的，对施工进度工序交接和原材料采购进场负直接领导责任施工员负责所辖工段作业的技术交底工艺操作的技术管理，对技术工作负直接责任质检员负责所辖工段的工程质量监精外国文学出版社，年致谢本文是在田苗苗老师的悉心指导下，由本人独立完成的。

田苗苗老师的循循善诱诲人不倦的精神，使我受益无穷严谨治学谦逊博大的胸怀，令我受益匪浅，田苗苗老师平易近人的人格魅力和无微不至的人文关怀，是我遇到挫折时激励我前进的动力。

在此，谨向田苗苗老师表示我最崇高的敬意和衷心的感谢，感谢教研室的全体老师和同学共同营造的和谐环境，以及你们给我的真诚帮助。

能够在这样个环境中成长我感到无比幸运，最后感谢中文系的各位老师同学在我的学习生活等方面提供关心与帮助，感谢所有帮助过我的人，身本能的牵引，对性的渴望，对阳光的敏感，潜意识存在的毁灭情绪这才是他的本能，而决不是适合外部世界给予他的道德压力或是法律的约束。

拒绝切虚假的东西，谎言与上帝，承诺与眼泪。

他如同个婴孩般，保持着人的自然状态，尊重内心的那种与生俱来的自然力量，藐视任何功利的目的，只是本能地活着。

从局外人到反抗者，局内人与局外人的区别社会如棋局。

身处其中之人即局内人，要么成为下棋者，要么成为棋子前者是社会生活法则的制定者掌控者，后者是法则规定下生存的小人物，其言说与行走方式均受前者的影响和制约，或者说棋子是不被允许有自己的思想和个性的。

人们从小就被在学校家庭社会的教育下进入局内。

进入局内成为棋子或下棋者，这是天经地义的。

在局外人中，以社会正义自居的检察官预审法官及律师，代表所谓上帝正义的神甫，以及养老院院长等人，是社会棋局中掌握着话语权及游戏的规则的下棋者，正是他们以不同的形式审判并最终宣判了莫尔索从肉体到精神的死刑。

雷蒙马松养老院的门房老头和沙拉马诺老头等，则代表着那些让社会感觉到安全，因而社会允许他们暂时存在的棋子。

看似庞然大物马松在下棋者眼里是微不足道的，这点尤其在法庭上为莫尔索所做证词的无效性可以推出，但他依然坚持要说我甚至还要说，并说出些没有新意的话来。

以他为代表的小人物渴望通过语言表达确立自己在局内的地位。

下棋者正因为他的话语空洞无物对自身利益构不成挑战和威胁，所以才包容了他的存在。

小个子雷蒙因生活困顿遭到鄙视，但他却将生存的苦难用暴力的方式转嫁到比自己更为弱势的人，即作为民族和性别双重边缘的人的阿拉比女子身上，以求获得种心理平衡，并建立虚幻的优越感。

养老院的老门房因为穷困进入养老院，后来毛遂自荐当上了门房，他总是要用他们那些人称呼其他被养老院收养的人，以此体现出身为管理者的我们的高人等。

而同样受穷困压迫的莎兰马诺老头则以狗的主人自居，对其任意责骂，直到狗都失踪了以后，才不得不承认自己是和狗相依为命的平等个体。

这些社会小人物都是不合理的社会体制的受害者，但是他们看起来不样的行为都是和现行的制度相认同的，进而在麻木不仁和无知当中沦为维护社会不合理理性的棋子，社会自然也会在定限度内保护着他们的生存状态，当社会发现个棋子拒绝遵守这些规定和秩序的时候，便会彻底的被排斥出局的，之后就会被沦为边缘化的局外人，就如同莫尔索。

上大学的时候，他充满雄心壮志，渴望在学业上和社会中都能够有所作为，但是他的努