（定稿）工业园南部园区ITO透明导电膜玻璃制造项目投资立项申报书0（喜欢就下吧）

莫尔索成为了个突然被剥夺了幻觉与光明的宇宙。

被学校放逐后的莫尔索立足其边缘化的生存困境，对以往的生活追求进行了反思，认识到切都没有意义当我不得不辍学的时候，我很快就明白，这切实际上并不重要。

对莫尔索而言，旧的意义世界坍塌了，新的意义世界却不知道从什么地方建立起来，实。

加缪是以这样的位人物形象来唤起世界的注意，是要摧毁荒诞，反抗荒诞，从而建立个全新的，服从人自己内心最真实的生活，建立个全新的人类生存方式。

结论在流于形式而感情匮乏的社会，身心高度受役于文明的时代里，莫尔索是位特立独行者。

在他冷漠与懒散的姿态中，充满的是对生命的忠诚，对生活的激情。

莫尔索从社会的文明中悄然隐退，自得于古希腊人的生活方式阳光大海，对于生命本能的无限满足。

然而他的另个身份是阿尔及尔家货轮公司的职员，安分守己，勤勤恳恳他是个靠着文明社会吃饭的人。

这也是现代人所普遍显现出来的二重性。

在醉心于文明时，也往往试图脱离文明所制造的樊笼，以使身心得到喘息。

在精于社会生活的同时，或多或少在庞大的文明面前感到无望。

略有不同的是，莫尔索根本无心介入社会。

然而社会要将他纳入其中。

为了不使自己的生命消耗在文明这个世人的上帝的手中，他用生做着反抗。

像西须弗斯样，他是位荒诞的英雄。

或许，将莫尔索与社会之间的荒诞比喻为惩罚西须弗斯的那道神谕，而将莫尔索看做西须弗斯，社会乃是那块巨石，能更好地理解莫尔索的反抗。

母亲的去世，枪杀阿拉伯人，被判死刑，在荒诞的墙对莫尔索越收越紧的过程中，他反抗的方式由天然的自在反抗逐渐转向有意识的自为反抗，反抗腐朽的道德，反抗虚伪的法律，反抗泛滥的理性，用冷漠的姿态对抗社会，用激情的行动拥抱自然。

他为生命竖立起了追求精神自由的价值观。

在现代文明陷入荒诞之中的时候，他标志着回归古希腊的人本价值观，打破了道德与法律的偏见，重新界定了理性的界限。

莫尔索否定者的姿态，使得我们不禁要问我们创造文明，追求真理的根本目的是什么当我们丧失掉了自己真实的存在而活在种种的虚假之中时，这个根本目的是否已经丧失了生命个体的自由同文明的发展往往体现的是个二律悖反的悲剧。

文明的整体化发展至少在现在看来是个不可逆转的进程，莫尔索的反抗及其命运就给了我们个启示作为个独立的人，有权利自由地选择生存方式。

社会在为人类谋划幸福的时候，应当反思，如何才能更好地为每个生命个体提供独立选择生存方式的空间，而不至于常常为了整体的发展制造个体的牺牲。

这就如同道家哲学之于我们的意义。

参考文献阿尔贝﹒加缪中短篇小说，郭宏安译。

北京外国语文学出版社，年局外人鼠疫，郭宏安译，桂林漓江出版社，年罗歇格勒尼埃阳光与阴影阿贝尔加缪传，顾家深译，北京大学出版社，年张荣加缪西绪福斯到反抗者吉林长春出版社，年形而上的反抗北京社会科学文献出版社，年李森，荒诞而迷人的游戏世纪西方文学大师静电作品重读。

上海学林出版社，年康纳克鲁斯奥布莱恩加缪赵建政译，北京中国社会科学出版社年冯季庆。

特殊话语标记和语义无差异性论加缪局外人的叙述而他就陷入了精外国文学出版社，年致谢本文是在田苗苗老师的悉心指导下，由本人独立完成的。

田苗苗老师的循循善诱诲人不倦的精神，使我受益无穷严谨治学谦逊博大的胸怀，令我受益匪浅，田苗苗老师平易近人的人格魅力和无微不至的人文关怀，是我遇到挫折时激励我前进的动力。

在此，谨向田苗苗老师表示我最崇高的敬意和衷心的感谢，感谢教研室的全体老师和同学共同营造的和谐环境，以及你们给我的真诚帮助。

能够在这样个环境中成长我感到无比幸运，最后感谢中文系的各位老师同学在我的学习生活等方面提供关心与帮助，感谢所有帮助过我的人，身本能的牵引，对性的渴望，对阳光的敏感，潜意识存在的毁灭情绪这才是他的本能，而决不是适合外部世界给予他的道德压力或是法律的约束。

拒绝切虚假的东西，谎言与上帝，承诺与眼泪。

他如同个婴孩般，保持着人的自然状态，尊重内心的那种与生俱来的自然力量，藐视任何功利的目的，只是本能地活着。

从局外人到反抗者，局内人与局外人的区别社会如棋局。

身处其中之人即局内人，要么成为下棋者，要么成为棋子前者是社会生活法则的制定者掌控者，后者是法则规定下生存的小人物，其言说与行走方式均受前者的影响和制约，或者说棋子是不被允许有自己的思想和个性的。

人们从小就被在学校家庭社会的教育下进入局内。

进入局内成为棋子或下棋者，这是天经地义的。

在局外人中，以社会正义自居的检察官预审法官及律师，代表所谓上帝正义的神甫，以及养老院院长等人，是社会棋局中掌握着话语权及游戏的规则的下棋者，正是他们以不同的形式审判并最终宣判了莫尔索从肉体到精神的死刑。

雷蒙马松养老院的门房老头和沙拉马诺老头等，则代表着那些让社会感觉到安全，因而社会允许他们暂时存在的棋子。

看似庞然大物马松在下棋者眼里是微不足道的，这点尤其在法庭上为莫尔索所做证词的无效性可以推出，但他依然坚持要说我甚至还要说，并说出些没有新意的话来。

以他为代表的小人物渴望通过语言表达确立自己在局内的地位。

下棋者正因为他的话语空洞无物对自身利益构不成挑战和威胁，所以才包容了他的存在。

小个子雷蒙因生活困顿遭到鄙视，但他却将生存的苦难用暴力的方式转嫁到比自己更为弱势的人，即作为民族和性别双重边缘的人的阿拉比女子身上，以求获得种心理平衡，并建立虚幻的优越感。

养老院的老门房因为穷困进入养老院，后来毛遂自荐当上了门房，他总是要用他们那些人称呼其他被养老院收养的人，以此体现出身为管理者的我们的高人等。

而同样受穷困压迫的莎兰马诺老头则以狗的主人自居，对其任意责骂，直到狗都失踪了以后，才不得不承认自己是和狗相依为命的平等个体。

这些社会小人物都是不合理的社会体制的受害者，但是他们看起来不样的行为都是和现行的制度相认同的，进而在麻木不仁和无知当中沦为维护社会不合理理性的棋子，社会自然也会在定限度内保护着他们的生存状态，当社会发现个棋子拒绝遵守这些规定和秩序的时候，便会彻底的被排斥出局的，之后就会被沦为边缘化的局外人，就如同莫尔索。

上大学的时候，他充满雄心壮志，渴望在学业上和社会中都能够有所作为，但是他的神空。

同时也要保证老牌产业的发展。

具体措施有下些。

为进步服务三农，推进社会主义新农村建设，和林镇认真实施农业科技示范工作。

该镇成立了以分管镇长为组长的农业科技示范工作领导小组，抽调农业服务中心名技术人员，对全镇择优遴选出的户农业科技示范大户实行水稻生产全程跟踪服务。

目前，该镇已印发水稻生产技术资料余份，发放农业科技示范户牌块，设立农技服务热线电话部，印制农村科技入户工程联系卡份，免费发放壮秧剂农药等物质多公斤价值多元。

召开了农业科技示范户座谈会，听取他们的意见建议和要求。

镇政府与农技人员签订了目标考核责任书，要求农技人员必须到村到户，热心服务，技术指导，帮助农民解决生产中的实际困难，促进粮食增产农民增收。

和林镇效益农业蓬勃发展。

大力实施特色生态农业经济发展战略，四大绿色基地在和林诞生，在万安等村建成了亩生姜种植基地在大冲平都等村建成了亩梁平柚虎蜜柚等优质果品生产基地在福和村和林村建成了亩特色蔬菜种植基地。

农业龙头企业生产规模日益扩大。

正在招商引资的生姜深加工企业项目计划总投资万元，年产值可实现万元。

基地引进脱毒姜原种，建成优质脱毒姜生产基地，解决了生姜种植中的病虫害问题。

同时，该镇聘请市级专家和县农委的高级农艺师当顾问，做好姜农的科技培训，使姜农掌握了生姜栽植整地土肥水管理和病虫害防治技术，并保证了生姜的无公害绿色食品品质。

在万安和林福和等村建立了生姜种植核心示范片个，生姜种植面积达亩，比过去多了余亩，生姜在和林已经形成了规模化种植。

好酒也怕巷子深，几年前，为拓宽生姜销路，和林镇政府和生姜专业合作社通过请进来和走出去的方式，到重庆主城区和四川等地宣传。

同时，镇政府请来蔬菜批发商到种植基地考察，与农户签定协议，现场订购生姜。

此外，合作社负责人还把生姜信息发布到互联网。

由于注重了宣传，和林生姜形成了品牌效应。

每年到了收获季节，各地的姜贩就会蜂拥到和林收购生姜。

在生姜销售点看到，当地俨然派小集市的景象，公路两边聚满了出售生姜的姜农和前来收购生姜的商贩。

姜农们的箩筐里小推车上的生姜洗得干干净净，看起来脆生生水嫩嫩的，又细又长，很是逗人喜爱销售点熙熙攘攘，到处是讨价还价的声音。

这些商贩有的是从垫江忠县涪陵重庆主城区来的，有的是从四川大竹开江来的，也有的是从梁平县城和云龙等附近乡镇来的。

每年从月开始，来自各地的商贩就开始涌到和林镇，商贩们收购到了鲜嫩的生姜满意而归姜农因为在村里就卖了个好价钱，挑着空空的箩筐，迈着轻盈的脚步喜滋滋地回家去了。

目前该镇农村产业结构存在的问题通过上述表格数据及分析，我们不难看出，虽然该镇目前的农村经济呈现不错的发展趋势，但是也存在不小的问题。

首先，产业结构较为单，没有特别经济性的农作物。

较为经济的生姜及水产等受地域等条件的限制，发展趋于饱和。

其次，没有较为特色的产业。

该镇农村产业结构较为传统化，没有充分利用自身特点发展特色农业。

农民对农村产业的兴趣度和是否愿意接受产业结构调整根据我的了解，该镇农民还是比较保守，胆子不够大。

不大愿意接受具有努力以失败而告终。

莫尔索成为了个突然被剥夺了幻觉与光明的宇宙。

被学校放逐后的莫尔索立足其边缘化的生存困境，对以往的生活追求进行了反思，认识到切都没有意义当我不得不辍学的时候，我很快就明白，这切实际上并不重要。

对莫尔索而言，旧的意义世界坍塌了，新的意义世界却不知道从什么地方建立起来，实。

加缪是以这样的位人物形象来唤起世界的注意，是要摧毁荒诞，反抗荒诞，从而建立个全新的，服从人自己内心最真实的生活，建立个全新的人类生存方式。

结论在流于形式而感情匮乏的社会，身心高度受役于文明的时代里，莫尔索是位特立独行者。

在他冷漠与懒散的姿态中，充满的是对生命的忠诚，对生活的激情。

莫尔索从社会的文明中悄然隐退，自得于古希腊人的生活方式阳光大海，对于生命本能的无限满足。

然而他的另个身份是阿尔及尔家货轮公司的职员，安分守己，勤勤恳恳他是个靠着文明社会吃饭的人。

这也是现代人所普遍显现出来的二重性。

在醉心于文明时，也往往试图脱离文明所制造的樊笼，以使身心得到喘息。

在精于社会生活的同时，或多或少在庞大的文明面前感到无望。

略有不同的是，莫尔索根本无心介入社会。

然而社会要将他纳入其中。

为了不使自己的生命消耗在文明这个世人的上帝的手中，他用生做着反抗。

像西须弗斯样，他是位荒诞的英雄。

或许，将莫尔索与社会之间的荒诞比喻为惩罚西须弗斯的那道神谕，而将莫尔索看做西须弗斯，社会乃是那块巨石，能更好地理解莫尔索的反抗。

母亲的去世，枪杀阿拉伯人，被判死刑，在荒诞的墙对莫尔索越收越紧的过程中，他反抗的方式由天然的自在反抗逐渐转向有意识的自为反抗，反抗腐朽的道德，反抗虚伪的法律，反抗泛滥的理性，用冷漠的姿态对抗社会，用激情的行动拥抱自然。

他为生命竖立起了追求精神自由的价值观。

在现代文明陷入荒诞之中的时候，他标志着回归古希腊的人本价值观，打破了道德与法律的偏见，重新界定了理性的界限。

莫尔索否定者的姿态，使得我们不禁要问我们创造文明，追求真理的根本目的是什么当我们丧失掉了自己真实的存在而活在种种的虚假之中时，这个根本目的是否已经丧失了生命个体的自由同文明的发展往往体现的是个二律悖反的悲剧。

文明的整体化发展至少在现在看来是个不可逆转的进程，莫尔索的反抗及其命运就给了我们个启示作为个独立的人，有权利自由地选择生存方式。

社会在为人类谋划幸福的时候，应当反思，如何才能更好地为每个生命个体提供独立选择生存方式的空间，而不至于常常为了整体的发展制造个体的牺牲。

这就如同道家哲学之于我们的意义。

参考文献阿尔贝﹒加缪中短篇小说，郭宏安译。

北京外国语文学出版社，年局外人鼠疫，郭宏安译，桂林漓江出版社，年罗歇格勒尼埃阳光与阴影阿贝尔加缪传，顾家深译，北京大学出版社，年张荣加缪西绪福斯到反抗者吉林长春出版社，年形而上的反抗北京社会科学文献出版社，年李森，荒诞而迷人的游戏世纪西方文学大师静电作品重读。

上海学林出版社，年康纳克鲁斯奥布莱恩加缪赵建政译，北京中国社会科学出版社年冯季庆。

特殊话语标记和语义无差异性论加缪局外人的叙述而他就陷入了