于它的消亡速度， 呈 现出岌岌可危令人心惊的现状。民间戏曲戏剧在衰落。 年画剪纸皮影正在逐蹈祭祀舞蹈礼仪民族民间音乐以及乐器制作工艺各 种民间美 术传统工艺手工艺，如织染刺绣雕刻陶艺剪纸年画等表 现形式， 这些都是优秀的非物质文化遗产，是中华民族巨大的精神财富众 多带着相异文化痕迹的非物质文化遗产。 中国有个民族，这些不同族群和不同语系的民族，都有着各自不同的 非 物质文化遗产，都有类似和戏曲相关的面具道具服饰制作工艺民族民间舞 蹈节日舞化传统的区域内的族群属于同文同种， 故现今存 活的非物质文化遗产，经历长期的历史发展和嬗变，整体而言基本上大 同小异。 但若深究之，仍然是个个“十里不同风，百里不同俗”的“文化圈”，呈现 民族为主体的 聚居地区而言，根据其文化性质，大致可划分为中原文化齐鲁文化燕赵文化三晋文 化三秦文化吴越文化荆楚文化巴蜀文化岭南文化关东文化等。由 于聚居在这些不同地理环境和文真切记录了中华先人们行旅车辇农耕养殖畜牧养 蚕渔船鱼器以及民居建筑等方面精巧的技艺和丰富的智慧。 我国非物质文化遗产种类繁多 就我国的具体情况而言，我国的民族文化是多元的，就汉民真切记录了中华先人们行旅车辇农耕养殖畜牧养 蚕渔船鱼器以及民居建筑等方面精巧的技艺和丰富的智慧。 我国非物质文化遗产种类繁多 就我国的具体情况而言，我国的民族文化是多元的，就汉民族为主体的 聚居地区而言，根据其文化性质，大致可划分为中原文化齐鲁文化燕赵文化三晋文 化三秦文化吴越文化荆楚文化巴蜀文化岭南文化关东文化等。由 于聚居在这些不同地理环境和文化传统的区域内的族群属于同文同种， 故现今存 活的非物质文化遗产，经历长期的历史发展和嬗变，整体而言基本上大 同小异。 但若深究之，仍然是个个“十里不同风，百里不同俗”的“文化圈”，呈现 众 多带着相异文化痕迹的非物质文化遗产。 中国有个民族，这些不同族群和不同语时地利人和”的新型观光农业，将成为我国传 统农业向高精尖高附加值深度开发转移的农业现代化主流方向之 可持续发展的途径 农林业是我国国民经济的命脉，发展农林业是我国的国策。观光 农林业改变了我国传统农林业仅仅专注于土地本身的大耕作农业的 单经营思想，把发展的思路拓展到关注人地人和谐共存的更识驱使他们寻找个恰当的时机与方 式，于是旅行社的“当天农民”“做回隐士”“插队落户”等 项目经推出，即产生了强烈反响。 高效益的观光农林业，为我国传统农林业的现代化提供了 条息与花香郁郁葱葱的森林碧波荡漾的清水 纯朴的民风民情清新的绿色食品则构成了种强烈的诱惑。另外， 目前我国城市居民与农村的千丝万缕的血缘联系，加之过去“上山下 乡”的历史经历，寻根的潜意熙攘的城市，忙碌的身影，林立的高楼大厦疏远了人与 自然人与人的距离，紧张烦躁压迫着现代人的神经，于是“生态 热”“休闲热”成为都市人的追求和渴望，而与此强烈对照的乡村 田园扑面而来的泥土气济”的时代要求。 生态农林旅游符合人们的需求 生态农林旅游项目的出现是后工业文明社会渴望已久的回归 自然的旅游主题 今天，已拥有了辉煌工业文明的后工业社会，却正在失去与自然 的和谐相依熙济”的时代要求。 生态农林旅游符合人们的需求 生态农林旅游项目的出现是后工业文明社会渴望已久的回归 自然的旅游主题 今天，已拥有了辉煌工业文明的后工业社会，却正在失去与自然 的和谐相依熙攘的城市，忙碌的身影，林立的高楼大厦疏远了人与 自然人与人的距离，紧张烦躁压迫着现代人的神经，于是“生态 热”“休闲热”成为都市人的追求和渴望，而与此强烈对照的乡村 田园扑面而来的泥土气息与花香郁郁葱葱的森林碧波荡漾的清水 纯朴的民风民情清新的绿色食品则构成了种强烈的诱惑。另外， 目前我国城市居民与农村的千丝万缕的血缘联系，加之过去“上山下 乡”的历史经历，寻根的潜意识驱使他们寻找个恰当的时机与方 式，于是旅行社的“当天农民”“做回隐士”“插队