1、“.....清新爽朗，很少有雾，远山近水色调分明，若有暴风雨来临，远在地平线上即可望见。人们无处躲藏，把牛羊群赶到佳地上，再裹起缠在腰上的羊皮袍子，迎送着风暴。之后，天，又是那样净蓝，草原更加鲜绿，就是在夜晚星光也分外明亮。这切感受皆影响人们豪爽性格的形成。再者，藏族人民虔信佛教，其教义直接影响到伦理观念的建，不管男女老少，都能翩翩起舞。藏族的弦子舞又是藏民族文化花团锦簇中的奇葩，它那古朴典雅飘洒悠扬而欢快的特点，使人百看不厌。弦子舞反映自己的生活抒发思想感情表现出的审美观和艺术情趣具有独到之处，是藏民族文化中继承和发展下来的个宝贵文化遗产之。有着几千首曲目的藏族弦子成为了藏族民间音乐的最大宝藏，它是保存最完好的藏族音乐的活化石，其音乐和唱词已经渗透到了藏族其他各种文学艺术当中，保护弦子对于保护藏族歌舞艺术研究藏族文化都具有十分重大的意义。弦子的发展现状继承传统发展创新是我们面临的重要任务。藏族民间舞蹈传承是在种发挥变革认同的过程中，在约定俗成的人文环境中，在观念的不断演进中，找到自身存在的价值，形成滋生的生命结构，形成种庞大体系。弦子创新应以原生态舞蹈形式和内容为圆形进行创作......”。

2、“.....舞的定是那风土，说得定是那人情。广泛流传在民间的藏族舞蹈经过舞蹈艺术的收集整理，在编创些具有代表性的作品，以种舞蹈组合的形式进入了教学课堂，力图形成规范的民间舞舞蹈教学和编创体系。他将风格化的舞蹈语汇和要表达的内容抽象凝结并且并且升华为种符合种美学思想和哲学意味的舞蹈作品。藏族民间舞蹈文化内涵和功能的多样性，群个观念的复杂性，使其古今交错新老混杂。从近几年的全国舞蹈大赛和优秀作品中可以看出，不仅是藏族民间舞蹈，包括所有舞蹈在创作上都手保持着自己的风格，另手融合了现代舞的编舞技法，使其呈现出当今舞蹈的崭新风貌。但是这种创作却失去了民间舞的原滋原青年歌舞时，除以上乐器外，还要加上手风琴鼓小拔等打击乐器。二弦子歌舞的艺术特色诗乐舞的统性歌舞中，诗乐舞不是以单独的形式出现，三者交融着歌舞所表现的思想感情的整休之中。在民间长期承传的歌舞形式里，鲜明地呈示出乐中有诗诗中有乐，舞中有乐乐中有舞，舞中有诗诗中有舞。我们可以从弦子舞蹈形体动作的各种组合中，去探索音乐结构的特征，可从歌词与音乐的结合中探索民族文化心理素质审美情趣的形式因素亦可从音乐形态中探索歌词音乐性以及舞蹈组合的韵律......”。

3、“.....诗乐舞三者的统使弦子歌舞有很大的可容性和创作性，使玄子歌舞具有丰富成熟的艺术观赏性，人们在歌舞活动时也更加容易投入感情到抒情或欢快的弦子歌舞之中。音乐与舞蹈风格特色的共同律动藏族弦子舞蹈优美抒情，其膝部的曲伸手臂的摆动舞步的转换，都贯穿着柔和而圆顺的动作。构成这特色，主要是由腰膝肩关节带着其它部位的律动。藏族弦子柔美多于刚健，更多是由膝关节的弹性动作形成即屈伸。无论身体向左右前后转动，膝关节皆处于富有柔韧性的控制之中。从音乐开始响起，膝部动律直贯穿着音乐的节奏，永无休止连绵不断地柔韧起伏。味，失去了弦子千百年以来形成舞蹈灵魂。西南民族大学本科生毕业设计论文结论人们在平日忙碌的劳动之后，他们会在喜庆的节日或者重大的庆典更或者家庭的小型聚会上，载歌载舞，尽情地抒发着自己那无比欢乐的心情，在歌舞中人人平等，只有美妙地音乐和快乐的心情。当我每次听到玄子音乐，便想伴随着这美妙的音乐舞动起来，我想我当时的心情就像他们样。唯遗憾的是，现在的弦子舞被搬上了舞台，搬进了教室，当我们在学习弦子的时候只是外乎与动作和姿态，在表演时往往也只能跳出形式我不得不承认我们对弦子舞的标，领会了基本的思考方式......”。

4、“.....经由您悉心的点拨,再经思考后的领悟,常常让我有山重水复疑无路,柳暗花明又村。我要感谢我的指导老师，感谢她能在百忙之中抽出时间来对我的论问做出悉心的指导。感谢西南民族大学的所有的老师们，感谢你们在大学四年以来在学习上学我的帮助，感谢西南民大给我创造了很好的学习环境和氛围。感谢我的爸爸妈妈，焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，你们永远健康快乐是我最大的心愿。还要感谢我的同学们，感谢大学四年以来有你们的陪伴和帮助。最后再次感谢所有在毕业设计中曾经帮助过我的良师益友和同学，以及在设计中被我引用或参考的论著的作者。西南民族大学本科生毕业设计论文词，其次轮回往返次数的多少则由歌词的多少而定。节日期间的会场上，这样的歌舞圈所参与的人数，可有二三十人至两百人组成，围观者或观众，人们可随时参加或退出，十分自由。弦子的伴奏乐其主要有二胡和牛角胡，藏语称播拥。其它还有串铃碰铃等。牛角胡是藏东谐歌舞的伴奏乐器，是藏区东部康巴地区民间流传很广的种与二胡相似的传统拉弦乐器，以四川巴塘得荣乡城，西藏芒康盐井，云南德钦中甸带最为盛行。由于各地方言不同......”。

5、“.....因用野牛角根或公牛角根筒制成，亦称牛角胡，因用马尾琴西南民族大学本科生毕业设计论文弦牛背筋或马毛搓绞为弦制作而成，亦称弦胡。牛角胡，音量虽小，但有戚戚私语的呢喃之声。尤其指头的揉弦与滑动，甚似语言的感情音调，对于人的心灵有着不可抗拒的艺术魅力。听这样的演奏，人们常会停下手上的活儿，甚至会情不自禁地唱跳起来。串铃，传说古代歌舞时，是用马颈上串戴的铜铃作伴奏，近代都用较小的铃当串起来，作为歌舞伴奏之用。节日歌舞时，常有人把它作靴带样扎在膝下，舞蹈时以增加节奏感知欢乐的情绪。尤其是热巴艺人歌舞时的必配之物。现在般膝关节的起动，传导着腰与手臂的律动。臂关节是带动肘手腕水袖摆动的主导，或扬起或划圈，皆由双臂的侧摇而致。腰是舞姿律动的中枢，传导着上下肢相互协调，即便些较刚健的大动作，如甩胯吸腿搓步，或半蹲屈腰跃起，或双臂作大鹰盘旋动作，皆由腰控制着其它部位作流线型的协调律动。而是舞蹈形体动作与调式旋律的运动在相辅相成的歌舞中所产生的共同动律，是藏族人民在艺术创造中，辩证统的最佳选择。三艺术形成音乐舞蹈的客观因素西藏地处高原，人们生产生活的环境皆在三千至五千米以上的高寒地区......”。

6、“.....更换。通过读取测量数据块检查的信号。根据电路图检查导线和插接件。如果在查询故障代码之前进行过最终控制自诊断，这种显示才会出现，控制单元识别故障存储器中的这些故障，在熄火后会自行清除。如果损坏，这故障在行车时又会显现。阳光入射的光电传感器断路对正极短路接地后短路。阳光入射光电传感器的导线或插接件断路或正极后短路。通往阳光入射光电传感器的导线或插接件接地在搭铁后短路损坏。通过读取测量数据块检查。根据电路图检查导线和插接件。通过读取测量数据块检查。根据电路图检查导线和插接件。更换。温度调节活门的伺服电机。通往温度调节活门的伺服电机的导线或插接件断路或短路。安装时，未用初始设置的功能。卡住。损坏。通过读取测量数据块检查。根据电路图检查导线和插接件。安装时检查伺服电机的终端位置。进行最终控制诊断。更换，并进行初始设置。总活门的伺服电机。通往总活门的伺服电机的导线或插接件断路或短路。卡住。损坏。通过读取测量数据块检查。根据电路图检查导线和插接件。进行最终控制诊断。更换，进行功能初始设置。新鲜空气鼓风机带有新鲜空气鼓风机的控制单元。通行新鲜空气鼓风机的导线或插接件断路或者短路......”。

7、“.....通过读取测量数据块检查。根据电路图检查导线和插接件。进行最终控制诊断。更换和。风滞压力活门伺服电机。通往风滞压力活门伺服电机的导线或插接件断路或者短路。卡住。损坏。通过读取测量数据块检查。根据电路图检查导线和插接件。进行最终控制诊断。更换，进行功能初始设置。四帕萨特空调的案例分析制冷效果差故障现象该车行驶，司机说空调不凉。开鼓风机档时，出风口处温度为，随着鼓风机由档增至档，出风量越来越大，出风口温度也略有升高。故障排除该车空调系统装备了型号为的变排量压缩机，在检修中与常见的定排量压缩机空调系统有本质的区别。该车的暖风空调装置是组合体的，从结构上保证了制冷效果的提高，这点比桑塔纳轿车好得多。那么对这故障，应从何处开始查找原因并加以排除呢首先，从该车空调系统全冷量输出时气流通道入手。外界换外部温度传感器。经用功能键消码后，多次试车未发现故障重现，于是交车。谁知过了星期，老毛病又出现了。进维修站后，维修人员用查询，故障码和上次样为。这就怪了，明明检测仪说明了故障点，相关部位又没有异常，为何不能排除故障呢又检查了空调及相关系统......”。

8、“.....换新件后，用编码，进入空调系统，用功能键编码，输入。而后设定，用功能键输入。待这些工作完成后，起动车辆试验，空调工作良好，为了验证是否是故障所在，向客户说明检修情况后让其在使用中观察空调运行情况。又过了个多星期，故障再次出现了，这说明故障点仍没找到。当此车又来时，维修人员再次用做了检测，故障码点也没变。真让人摸不着头脑，查资料翻手册也找不着头绪，后来想到每次出现故障时空调控制面板上出现，这个数字前面应该是车外温度显示，后面是车内设定温度显示。当出现零下摄氏度时，空调当然不会制冷工作。稀薄，清新爽朗，很少有雾，远山近水色调分明，若有暴风雨来临，远在地平线上即可望见。人们无处躲藏，把牛羊群赶到佳地上，再裹起缠在腰上的羊皮袍子，迎送着风暴。之后，天，又是那样净蓝，草原更加鲜绿，就是在夜晚星光也分外明亮。这切感受皆影响人们豪爽性格的形成。再者，藏族人民虔信佛教，其教义直接影响到伦理观念的建，不管男女老少，都能翩翩起舞。藏族的弦子舞又是藏民族文化花团锦簇中的奇葩，它那古朴典雅飘洒悠扬而欢快的特点，使人百看不厌。弦子舞反映自己的生活抒发思想感情表现出的审美观和艺术情趣具有独到之处......”。

9、“.....有着几千首曲目的藏族弦子成为了藏族民间音乐的最大宝藏，它是保存最完好的藏族音乐的活化石，其音乐和唱词已经渗透到了藏族其他各种文学艺术当中，保护弦子对于保护藏族歌舞艺术研究藏族文化都具有十分重大的意义。弦子的发展现状继承传统发展创新是我们面临的重要任务。藏族民间舞蹈传承是在种发挥变革认同的过程中，在约定俗成的人文环境中，在观念的不断演进中，找到自身存在的价值，形成滋生的生命结构，形成种庞大体系。弦子创新应以原生态舞蹈形式和内容为圆形进行创作，无论怎样创作如何变化，舞的定是那风土，说得定是那人情。广泛流传在民间的藏族舞蹈经过舞蹈艺术的收集整理，在编创些具有代表性的作品，以种舞蹈组合的形式进入了教学课堂，力图形成规范的民间舞舞蹈教学和编创体系。他将风格化的舞蹈语汇和要表达的内容抽象凝结并且并且升华为种符合种美学思想和哲学意味的舞蹈作品。藏族民间舞蹈文化内涵和功能的多样性，群个观念的复杂性，使其古今交错新老混杂。从近几年的全国舞蹈大赛和优秀作品中可以看出，不仅是藏族民间舞蹈，包括所有舞蹈在创作上都手保持着自己的风格，另手融合了现代舞的编舞技法......”。