。作为当代女性，我们需要实现人格的独立，才能更好的认识自己，发展自己，实现自己的价值，达到真正的解放，而要完成人格独立之前，我们得先摆脱些误解，从而看清婚恋的本质，找到属于自己的幸福。女性的真正解放是女性知道自己的去向与潜能，而社会又允许她发挥她的去向与潜能，所以当代女性应该摆脱自己意识中存在的对于婚恋的种种误解，这样才能真正看到自己所要的去向与潜能，才能清除阻碍，走出自己的人生道路。结语对子君悲剧的再次解读，并结合当代女性婚恋观及其婚恋困境的反思，让我认识到了，人格独立是女性解放的前提。没有人格独立，女性的自由解放就如同空中楼阁。正如恩格斯的精辟论述妇女解放的第个先决条件，就是切女性重新回到公共劳动和社会活动中去。如果她们回不去，那么解放就只能是句空话。而人格的独立也只是女性平等自由的第步，争取从经济到思想上的独立才是女性最终奋斗的目标，而且更是永恒不变的准则。女性放弃了这追求，就等于放弃了自主权。更重要的点是女性的人格独立并不仅仅是口号，而是行动。女性既有必要权衡自己在婚恋中的地位和责任，也有必要坚持自己在婚恋中的些道德和准则，更有必要在追求幸福婚恋的同时保持理性，做个重视经济独立但却不被经济因素所束缚的独立个体，而这切需要我们女性的努力，更需要全社会的共同关注。相信在不久的将来，女性的人格独立会成为现实，而这现实会让女性走出困境，走向幸福，实现真正的解放,恩格斯家庭私有制和国家的起源北京人民出版社，年版第页参考文献更讲究现实，他们既考虑到现在，又考虑到未来，以功利为择偶条件的增长趋势日益明显。这种现实婚恋观的最突出表现为如今社会上盛行的傍大款和当二奶现象。究其原因，攀比和虚荣心促使部分女性超前消费，当短期内自己无法负担额外的经济支出时，她们就产生了走捷径的念头，通过婚介变相相亲甚至被包养等方式来满足自己。而过分重视经济因素则是导致当代女性傍大款当二奶的主要原因。最后则是干得好不如嫁得好颠覆传统。在今天的中国，方面，婚姻已嫣然成为许多女性改变命运的主要途径。工作好不如父母好，父母好不如嫁得好妻以夫贵的内涵在当今社会得到了最充分的体现。婚姻很多时候成为通过批发的方式出售自己的个漂亮包装而已。另方面，婚姻则是多数女性主体平等的表象。在父权制宗法制度下，婚姻作为性契约的第目的就是生儿育女，婚姻只是为了实现这目的性制度。三子君爱情悲剧与当代女性婚恋困境的联系以上种种困境的出现，均和当代女性重视经济因素婚恋观有关。当代女性在婚恋选择上，对经济因素的过分重视，导致了诸如傍大款当二奶学得好不如嫁得好等畸形婚恋的产生。这表面看来这是个时代的婚恋观所致，但其实质则是当代女性在人格上的不独立。人格不独立是指个人自主性比较差，没有独立意识。表现为不习惯独立思考和实践，不注意维护自己参与决策的权利，控制情绪的能力较差，缺乏理性，社会参与程度较低等。同时也表现为依赖他人，敏感多思等特点。伤逝中的子君的人格就是表现出了以上特征。她向往自由，向往自己主宰的爱情，但是在和涓生同居后，她却失去了自我，依赖涓生，最终也失去了爱情。子君把封建的女子治内的礼俗视为当然，就表明在她的意识中还没有真正的独立概念，而没有独立概念的子君，自然不能通过实践去完成经济上的独立，这最终导致了她在爱情中的被动地位。从表面上看，子君和涓生的爱情灭亡很大程度上是因为经济不独立造成的，而这里的经济不独立既包括涓生的失业，同样也包括了子君的无业实际上，究其实质，经济不独立实则是其人格不独立的外化表现。同样受过教育，涓生可以去工作，但子君却为什么不能这固然是和她的出身有关系，也和当时的社会背景存在很大关联，但从子君方面考虑，她不选择就业，实际上是由她自己的人格不独立来决定的。人格不独立导致子君的悲剧，而重视经济因素反而让当代女性受经济因素束缚，陷入新的困境，甚至出现丧失人格和自尊的行为，事出同因，这实则亦是悲剧。因此，为了避免更多子君式悲剧的产生，人格独立便自然而然成为我们探讨女性幸福婚恋以及女性真正解放的关键点。四人格独立是当代女性幸福婚恋的基础及其解放的真正出路人格独立的定义人格独立是指个人自主性强，不依赖他人，喜欢独立思考和实践，注意维护自己参与决策的权利，理性，控制情绪的能力较强，社会参与程度较高等。二人格独立的作用当代女性在婚恋中的人格独立，表现为其在婚恋中的自主地位，即主要表现为女性在婚恋中实现经济独立，不依赖男性而生存，并对婚恋有自主选择权等。可见，人格独立对女性婚恋具有重大作用首先，人格独立是当代女性幸福婚恋的基础。幸福的婚恋在不同的时代和人那里会有不样的理解和感悟。但事物总会有它的共性，幸福的婚恋总是和悲剧相对的，它强调了婚恋主体的快乐程度以及婚恋的长久度。从当代人的角度来说，幸福的婚恋应该是婚恋主体的自然结合，婚恋结局的长久完满婚姻生活的幸福美满以及夫妻双方的相悦家庭的和谐等。在达到以上的种种，女性首先要做到自立包括经济自立和精神自立，其中经济自立是指依靠自己的收入生活而精神自立，则是指通过培养自己的判断力来确定自主性。自强在现实社会生活中，女性处于劣势，要改变这几千年长期形成的状况，就要求女性自强不息，不畏艰险。最后，要增强女性的平等意识。女性的平等意识是指女性对自己应该享受的与男子平等的地位和权利的确切认知。女性作为人类的另半，与男性有着同等的生存价值和独立的人格尊严。这意味着男女在法律权利和由此而导致的社会地位应该是平等的。事实上，在我国，男女虽具有平等的法律地位，但在观念上，女性地位明显低于其法律地位。因此，增强女性的平等意识是增强女性意识的种手段，并且通过对性别不平等现象的认识与批判，树立女性的自强意识，进而通过群体努力达到制度变迁。总之，女性只有具备了主体意识，发挥了主体作用，才能获得与男性平等的社会地位只要清醒地认识到来自自身的阻力自我意识，重新确立自身的价值定位平等地位，才有可能为实现自我铺平道路。这个道理在婚恋和女性解放中十分重要。实现人格独立的条件全社会的关注女性人格独立的前提是女性意识觉醒。而要使女性意识觉醒，使女性有机会充分参与社会发展，发挥潜力，实现价值，不仅是女性自身问题，同时也是社会的责任。建立个不仅是法律上的男女平等，而且是事实上男女平等的社会，是女性自由发展实现自我的平台，需要全社会的关注。首先需要政策和法律的支持。确保将性别观念纳入相关政策和方案之中，要在政策和法律的层面上首先为女性参与提供更多的有利条件。同时，应从性别意识角度出发，根据不同年龄的女性群体给予相应的性别关照，在对贫困女性及老年准老年女性采取补偿措施的同时，采取切实可行的高效保护政策，以预防原有的贫困女性还没有改善，又有更多的女性陷于贫困境地。特别是在女性升学就业接受再教育家庭劳动社会化等方面都需要给予政策扶持。由于劳动力结构的调整，事实上，大量的女性群体集中在非规范劳动力市场，我们除了充分认识非规范劳动力市场的存在和发展对女性的生存发展战略具有积极的面外，还应当注意到非规范劳动力市场存在着就业不稳定收入低社会保障度不尽如人意等问题，出现些新的女性权益受侵害的问题。因而这领域的有效保障和规范化应该引入性别关照的视角，应采取多种措施，以确保在发展非正规劳动力市场战略中，使女性群体公平受益。实现了女性的就业问题，从而实现了女性在婚恋中的经济独立。其次，需要媒体舆论的正确引导。整个社会的性别观念文明进步程度是与媒体的宣传导向作用密切相关的。作为文化的先导，传媒在两性行为与两性观念的文化建构及传播中要承担积极的作用，使女性摆脱作为社会配角或男人的附庸的倾向，成为具有独立品格的有主体价值观的呈多元化趋势的社会形象。通过多种渠道实施广泛的宣传和教育，形成强大的社会舆论导向，使性别角色的社会化从个不自觉的潜移默化的过程转变为个自觉的有意识的识别思考和选择的过程。实现人格独立的要求摆脱女性自我意识中对婚姻的误解在最初的女性解放运动时期，曾经有些极端的女性主义者认为，婚姻导致了女性对男性的依附关系，因此要实现女性解放就必须从摆脱婚姻开始。这实际上是女性自我意识中对婚姻的误解。婚姻作为人类生活的个重要部分，关系到整个社会的连续发展，影响重大。而婚姻作为女性解放的个重要内容，和女性解放并不矛盾。女性解放是指女性能够解放自身实现男女平等和经济独立，并参经济独立是关键。因为经济是基础，需要男女双方的共同努力，而人格独立是本质。是经济独立产生的前提。其次，人格独立是女性真正解放的出路。妇女解放是以经济解放为主的整体性解放，它大体上可以概括为经济解放政治解放和思想解放。其中经济解放主要是指使女性摆脱经济上依赖于男人的状况，使工厂中和家庭中的女性从所受的或明或暗的剥削中解放出来，获得经济上的独立政治解放指使女性获得法律上平等的政治权利，以及这些权利在现实政治生活中的落实，而且包括在社会政治领域之外的些领域，比如家庭这样的私人领域中，从暗含着的父权制的权力支配关系中解放出来而思想解放是指使广大女性摆脱长期以来束缚和支配她们头脑的父权制思想，使她们意识到自己的能力和力量，并且确立起自尊自信和自强的意识。经济解放是实现政治解放和思想解放的前提。而实现经济解放，则要求女性在经济上的独立，在这，女性的人格独立是关键。毕竟在妇女解放的过程中，外界因素包括男性的功劳固然很重要。但是，女性内在的因素具有决定性的作用。因为内因决定外因，是事物发展的根本原因。这就要求广大女性自身也要发扬自尊自信自立自强的精神，进步解放思想，树立新观念接受新事物。女性解放主要是由女性自己来实现的，靠等待和恩赐是行不通的。列宁指出工人的解放应当是工人自己的事情，同样，女工的解放也应该是女工自己的事