爱情方式，它美在它的纯洁，美在它的自然，美在它的不受任何外物影响下的原生态的爱，真实的爱。文中说到，这些对歌的男女走到起，不看门阀，不看财产，甚至豹子和媚金相见的礼物仅仅是只小羊，而切情感单凭对歌这原生态的形式来建立。试想下，在山环水绕竹林丛生的湘西世界，在竹林里，在溪水旁，年轻的姑娘小伙们时隐时现，和远处的情人对着山歌相和，无论如何这是种极具原始意味，极符合天人合的爱情，这种原始朴素的不加修饰的出于本性的对歌相爱体现了种人的本真，而这种最初的本真往往会给人最强烈的震撼。豹子与媚金的对歌相爱体现了这种本真。而边城中的二老到对岸山崖上为翠翠唱歌也体现了这种浪漫。在这些故事里，对歌即是他们的灵魂，即是爱情，这是种超越了世俗的真诚和挚爱，这是种清澈美好的社会习俗风土人情。这就是沈从文所要提倡的种人情美，是种合乎人性的不悖乎人性的人类最本初的人情美。这种对人类的本真的描写正是符合作者创作本性的，正如作者在沈从文小说习作选集题记中所说的那样，作者所要表现的是种人生形式，种健康优美而又不悖乎人性的人生形式，这种对歌也正符合了这种人生形式。三对歌之美的更深层原因遥远神秘的人性对歌定情的美妙，除了形式上体现的淳朴自然以外，会不会有着更深层次的原因呢这种东西可能潜藏在内心深处，而又难以说清，给人的感觉就是莫名其妙的觉得它好，这会不会是受到我们潜意识的控制呢因此，笔者很想寻找番对歌的起源，看看是否能从中找到些答案。关于南方少数民族的对歌起源有很多相关的传说，在苗族人中间是这样流传的在很久以前，有条江，水深浪大，无法逾越。在江水两侧的山上，有个年轻的小伙子和个漂亮的姑娘，他们隔江劳作隔江而望，久了就都对对方产生了爱意，可是却因为江水的阻隔而不能在起，于是两个人便隔江对歌，倾诉着对彼此的真心。两个人就这样痛苦的煎熬着，这其中不知有多少的痛苦无奈和甜蜜。两个人望着唱着，时间久了就各自变成了棵大楠竹。两棵隔江而生的大竹子越长越高大，最后，枝叶竟在半空中连在了起。后来，人们为了纪念他们的爱情，也模仿起他们的对歌，这习惯就开始流传起来。在其它少数民族中也有类似的传说，那么这些传说究竟有多大的可信度呢因为这是种民间现象，缺少可靠的证据而无从知晓。但从这样的传说中我们可以看出，对歌由来已久，很有可能久到无法想象，而且，对歌似乎在纪念对恋人，这是对被神圣化了的情侣。但是，在这个传说中，我们有了如下几个疑问不同的民族里，对歌都是为了纪念对情侣，他们因为走不到起，变成了树或类似于树的大楠竹。为什么这样巧合，每个民族中都有这样的对情侣，除非，对歌的情侣只是个表象，它内在的含义是人类共同拥有的个模式原型。这对情侣为什么要变化成大树，按照我们现在人的想法，变化成蝴蝶小鸟之类的，可以自由自在，双宿双飞，岂不是更好。除非，树也有特定的含义。纪念是种社会性较强的行为，对歌是为了自己的爱情，是私人的，对歌的起源是为了纪念张亚嘉多依河畔对歌节今日民族，的传说里纪念的那对情侣，最终变化成了树或者类似树的楠竹，这条真正意义却潜藏在集体无意识深处。今天，当这种仪式以变体的方式出现时，人们内心深处的记忆便被唤醒，所以，人们会对之倾心神往，觉得它美妙。但这种作用是发生在我们内心深处的，我们的意识并不知晓。由此，我们再看沈从文小说中出现的对歌，在山环水绕竹林丛生的湘西世界，或是白天，或是夜晚，隔着溪水，隔着山涧丛林，青年男女的情歌此起彼伏，他们的爱情全在这歌声里，全在这夜里的月和白天的云里。它有形式上的单纯美妙浪漫，更有隐藏在心灵深处的古老神圣，它就是这样感动着批又批的读者。参考文献沈从文沈从文选集成都四川人民出版社，年弗雷泽金枝北京新世界出版社，年页弗洛伊德论文学与艺术北京国际文化出版公司，年叶舒宪诗经的文化阐释中国诗歌的发生研究西安陕西人民出版社，年冯川神话人格荣格汉口长江文艺出版社，年杨朴文学批评方法论北京中国华侨出版社，年牛军云南少数民族宗教文化与审美北京中国社会科学出版社，年弗雷泽金枝上册北京新世界出版社，年页冯川神话人格荣格汉口长江文艺出版社，年页为止，我们把沈从文小说中的对歌总结下，我们就会发现，在男女主人公的爱情中，对歌往往占据了十分重要的地位，对歌常常会在小说中出现。二对歌受到大家欢迎的第层原因自然醇美的人情美那么，这些美妙动人的山歌为什么会让广大读者倾慕神往呢它在哪些方面打动了读者呢下面，我们来做第个层面的分析可以说，沈从文先生的小说真实地再现了西南少数民族对歌的这习俗，在西南少数民族里，对歌确实是他们最具特色的个传统习俗每逢赶场天或喜庆节日，布依族青年男女们聚集在起，互相物色自己的意中人，旦双方取得了种共识，认为彼此间有着种共同之处，内心存在着要向对方表达的种东西，就双双走出人群，到路边或田坝里去对歌，通过对歌来寻求心灵碰撞的火花，从而达到交友和寻求恋人的目的。德昂族的男女青年谈对象，主要的公开方式是对歌，这种对歌有两种方式，种是男青年的领头司岗脑带领群小伙子，去同本村的姑娘们集体对歌，在对歌的过程中选择自己的对象。另种是单独对歌，当个小伙子看中姑娘后，便来到姑娘家的竹楼后找姑娘对歌。每年农历二月二，三月三，滇黔桂三省区结合部的布依彝苗水壮各族青年男女都会身着盛装赶到九龙瀑边，多依河畔。他们相邀结伴，打擂赛歌，寻求佳偶。歌声送走太阳，沈从文沈从文选集第卷成都四川人民出版社，年页沈从文沈从文选集第卷成都四川人民出版社，年页沈从文沈从文选集第卷成都四川人民出版社，年页④沈从文沈从文选集第卷成都四川人民出版社，年页杨昌儒赵志君布依族对歌文化初探贵州民族研究，年第期罗玉山德昂族的对歌婚姻风俗，年月蜜语迎来月亮，夜幕降临，寨外竹林中，河边树影下，微风荡出阵阵轻柔的歌声，悄悄的情话，甜甜的欢笑，令人神怡心醉。对歌般在歌节时进行，也有些地方是常年经常进行对歌活动的，般在晚间对歌，也有在白天的。如广西柳州市，不但年四季歌不断，而且是日夜有歌声，歌手们晚上在河滨公园对歌，白天则在传说刘三姐骑鱼上天的鱼峰山对歌。这种对歌无论何种知识背景的人听起来都可能会是种极其浪漫的线索基础北京科学出版社,致谢非常感谢我的指导老师李超林老师。他为人随和热情，治学严谨细心。在他不厌其烦的帮助我修改论文下,让我学习到了很多,并且不断的让我进步。李师始终认真负责地给予我深刻而细致地指导，帮助我开拓研究思路，精心点拨热忱鼓励。正是李超林老师的无私帮助与热忱鼓励，我的毕业论文才能够顺利完成，谢谢李超林老师。老客户维护的不理想三只松鼠是有几百万的老客户，仅微淘粉丝就有百六十多万。但是微淘相关动态的互动情况和粉丝技术相比不是很理想，像食品类的，针对的都是群年轻的吃货，这群人的特点就是互动性比较好，但是三只松鼠在这方面的互动性没有做起来，活动最多的才有几百人参与。三只松鼠的网络营销战在红海中发掘蓝海坚果市场是红海市场，但碧根果三只松鼠的主打产品是个蓝海市场。据调查碧根果它离饱和还很远。大概年我们第次吃碧根果，奶油口味的，口感很好，感觉比核桃还好。三只松鼠的创始人章燎原以碧根果作为主打，是有深刻动机的。碧根果本身市场的扩大也是支撑三只松鼠目前业绩的第个关键原因。中国商人足够多。任何蓝海都是红海。只不过，有的是浅红，有的是深红。碧根果为代表的新代坚果市场，是个浅红，这里还不曾出现个领导品牌。碧根果市场，很热闹，竞争很残酷，不是你挂个三只松鼠牌子就可以卖到爆的。但是这个市场足够大。足够大的市场意味着，我们可以将其细分为几个级市场。在这里我简单的分为两个主要级市场，市场散货坚果市场市场袋装坚果市场。市场的代表并非是个商家，而是实体中的炒货铺，其特征为购买的便捷需求的偶然性品牌的弱化。市场的典型代表也是个实体，来伊份它卖不卖坚果不重要。其特征为需求的稳定性严苛的综合质量要求口味的独特性市场的主要受众是办公室族宅人。他们购买坚果的本质需求是给这个无聊或者忙碌的下午，添点滋味。次级需求是满足口腹之欲和补脑强身。从这个需求点出发，我们可以看到，他们最重视的产品特点，不是便宜。而是不要给自己带来不愉快。买着太累，是不愉快坏的太多是其中种品牌虚拟化。并且是最亲民的卡通虚拟化这和坚果的休闲零食特质是符合的。所以我们看到，不论是三只松鼠描述页的第屏，还是松鼠包裹的附送物，抑或是松鼠客服的个性化，都是三只松鼠这个卡通形象的表现，这种塑造是全程的，是以贯之的，是统和谐的。我和你交流了，你定会记住我。深浅而已。其实这招，其雏形早已有之。比如传统的服装小店比如淘宝很多百万级卖家。适销对路从传统商业来说，就是找到最适合开店的区域，比如小区门口然后优化产品组合，提升装潢和店员水平最后疯狂，疯狂开店资源倾斜，全力扩大该优质来源。那么，你自然就做大了。前些天听说的个例子说，做服装的，过去个月，逆市开店，开了上百家，现在的销售开始上亿级。网络营销也是如此。找到优质来源，对三只松鼠来说，比如钻展，比如双，比如聚划算然后通过对话式营销提升转化率接下来，疯狂投入相应渠道费用。有人会说，现在聚划算不好使啦，从调查聚划算从来没有不好使过，只是被竞争对手提升了竞争成本而已，在你转化率接近竞争对手以前，爱情方式，它美在它的纯洁，美在它的自然，美在它的不受任何外物影响下的原生态的爱，真实的爱。文中说到，这些对歌的男女走到起，不看门阀，不看财产，甚至豹子和媚金相见的礼物仅仅是只小羊，而切情感单凭对歌这原生态的形式来建立。试想下，在山环水绕竹林丛生的湘西世界，在竹林里，在溪水旁，年轻的姑娘小伙们时隐时现，和远处的情人对着山歌相和，无论如何这是种极具原始意味，极符合天人合的爱情，这种原始朴素的不加修饰的出于本性的对歌相爱体现了种人的本真，而这种最初的本真往往会给人最强烈的震撼。豹子与媚金的对歌相爱体现了这种本真。而边城中的二老到对岸山崖上为翠翠唱歌也体现了这种浪漫。在这些故事里，对歌即是他们的灵魂，即是爱情，这是种超越了世俗的真诚和挚爱，这是种清澈美好的社会习俗风土人情。这就是沈从文所要提倡的种人情美，是种合乎人性的不悖乎人性的人类最本初的人情美。这种对人类的本真的描写正是符合作者创作本性的，正如作者在沈从文小说习作选集题记中所说的那样，作者所要表现的是种人生形式，种健康优美而又不悖乎人性的人生形式，这种对歌也正符合了这种人生形式。三对歌之美的更深层原因遥远神秘的人性对歌定情的美妙，除了形式上体现的淳朴自然以外，会不会有着更深层次的原因呢这种东西可能潜藏在内心深处，而又难以说清，给人的感觉就是莫名其妙的觉得它好，这会不会是受到我们潜意识的控制呢因此，笔者很想寻找番对歌的起源，看看是否能从中找到些答案。关于南方少数民族的对歌起源有很多相关的传说，在苗族人中间是这样流传的在很久以前，有条江，水深浪大，无法逾越。在江水两侧的山上，有个年轻的小伙子和个漂亮的姑娘，他们隔江劳作隔江而望，久了就都对对方产生了爱意，可是却因为江水的阻隔而不能在起，于是两个人便隔江对歌，倾诉着对彼此的真心。两个人就这样痛苦的煎熬着，这其中不知有多少的痛苦无奈和甜蜜。两个人望着唱着，时间久了就各自变成了棵大楠竹。两棵隔江而生的大竹子越长越高大，最后，枝叶竟在半空中连在了起。后来，人们为了纪念他们的爱情，也模仿起他们的对歌，这习惯就开始流传起来。在其它少数民族中也有类似的传说，那么这些传说究竟有多大的可信度呢因为这是种民间现象，缺少可靠的证据而无从知晓。但从这样的传说中我们可以看出，对歌由来已久，很有可能久到无法想象，而且，对歌似乎在纪念对恋人，这是对被神圣化了的情侣。但是，在这个传说中，我们有了如下几个疑问不同的民族里，对歌都是为了纪念对情侣，他们因为走不到起，变成了树或类似于树的大楠竹。为什么这样巧合，每个民族中都有这样的对情侣，除非，对歌的情侣只是个表象，它内在的含义是人类共同拥有的个模式原型。这对情侣为什么要变化成大树，按照我们现在人的想法，变化成蝴蝶小鸟之类的，可以自由自在，双宿双飞，岂不是更好。除非，树也有特定的含义。纪念是种社会性较强的行为，对歌是为了自己的爱情，是私人的，对歌的起源是为了纪念张亚嘉多依河畔对歌节今日民族，的传说里纪念的那对情侣，最终变化成了树或者类似树的楠竹，这条