（定稿）低品位滑石尾渣综合利用项目立项申报材料4（喜欢就下吧）

小说中，觉慧用了两个词来归纳觉新的处世态度无抵抗主义作揖主义。

这是对觉新最针见血的概括，也隐含了略微的批判。

觉慧对大哥有埋怨，有不解，有批判，有嘲讽，但是这些都只是时的情绪，时的冲动，平静下来，他对大哥更多的更浓的感情是同情，是兄弟亲情，是大哥被封建制度所吞噬的怨恨。

因此，作者对觉新更多的是同情，是想通过描写觉新的悲剧，引起社会对封建礼教吃人本质的清醒认识和深刻反思，并唤醒社会上千千万万个觉新。

相信读完了作品，人们都能清晰地感受到作者在觉新身上投射的深情，可能巴金以前不是很理解大哥，通过家中的觉新，他对大哥肯定会有更深的理解了。

觉新所处的环境，决定了他的命运和责任。

他没有因为自己的理想和追求放弃和逃避自己的职责，而义无反顾地自觉挑起了沉重的房之主的重担，接受来自各方面的压制与迫害，努力维护着家庭和平。

个家里，有了冲突就应该有和事佬，觉新就是这个协调者，为弟弟们挡箭，给长辈们消气。

这样的人是最难做的人。

因此，觉新很辛苦，很矛盾，内心郁积了太多的苦楚。

作者把觉新刻画得栩栩如生，使得我们为觉新痛苦，为觉新矛盾，为觉新喜悦，为觉新身心俱疲。

既然觉新已经意识到封建制度必然崩溃的结局，但自己又无力去推翻它，只有帮助有能力反抗它，有能力推翻它的人才行。

所以他帮助了家里的叛徒逃出囚笼的控制，去开拓片新天地，开创不存在吃人礼教的美好新生活。

至少他成功解救出了个叛徒，封建制度定会被这些叛徒们摧毁。

他心理上有了安慰，他的自我牺牲是值得的。

总之，觉新是个值得同情的受害者，而不是该批判的封建卫道士。

对于他，我们应以颗仁爱之心去理解他，关怀他。

简单的人好当，不简单的人不好做。

就像世界上，伟大的人与邪恶的人是少数的，因为他们是不简单的。

而平凡的人是大多数的，因为平凡的人是简单的。

再如演员要把握好角色的内心，平凡的角色就的反抗和斗争，失败后还是沦入命运的安排。

而觉新却没有那样的勇气和魄力，他隐忍地接受命运对他的安排长房长孙孝子贤孙。

纵然他心有不满不远，但他也不予表露，依然唯唯诺诺地履行自己的使命，履行命运交付于他的，不容推脱的职责，同时他也难以摆脱那种根深蒂固的封建伦理观念。

于情于理，他必须要坚守职责。

他是封建旧家庭的殉葬者。

更具悲剧色彩的是觉新是个清醒地意识到自己悲剧人生的悲剧形象，而且他自愿自觉地接受这样的人生。

他清楚地知道他的悲剧命运的造成者是封建礼教，是封建旧家庭制度，他也清楚地明白自己的懦弱与无能，他更清楚地了解个事实自己无力改变自己的悲惨命运，自己只能成为个牺牲品。

这切他都了如指掌，所以他选择在走向死亡的这条道路上继续前行，孤独地承受着灭亡的痛苦和折磨，至少他的毁灭可以换来其他人的生存。

这就加重了觉新这个形象的悲剧性。

四作者对觉新的态度这部小说是作者带着强烈的激情创作出的。

对于觉新这样个有着不彻底的思想觉悟的又生性懦弱的青年，又有着身不由心的行为当封建礼教帮凶的双重性格的人物，作者巴金对他的感情也是复杂的。

巴金的大哥李尧枚在成都苦撑着日益破败的老家，上养继母，下养妻儿这两类人好当。

而真正难做的就觉新这类人，他非正进步青年非邪封建卫道士，又亦正亦邪。

他的两重性格，他的顾虑，他的苦衷，他的渴望，他的矛盾，他的思想斗争等带给他的是难，生存难，立足难。

想想他的处境，绝对很艰难，他内心所承受的，是般人所体会不到的沉痛。

他是家里最沉重，最痛苦的个人。

这是我所解读的觉新，个复杂而懦弱，直自我压制，自我牺牲的又人情味十足的人物。

参考文献巴金著巴金全集人民文学出版社年月版页巴金著巴金全集人民文学出版社年月版页巴金著巴金全集人民文学出版社年月版页④温儒敏编中国现代文学课程学习指导北京大学出版社年月版页，将他从个本前途无量的新青年蜕变成个暮气十足的封建大少爷。

但这两种形象并不单地存在，觉新的新青年形象并未褪尽，在思想中仍有残留。

所以觉新是矛盾的，复杂的，双重性格的。

这两种形象时而封建大少爷占上风，如其妻瑞珏的惨死就是他唯命是从的大少爷所致时而新青年占上风，如帮助弟弟觉慧逃出这个大金丝笼，为他筹集路费等。

这两种思想时常斗争，不管结果如何，总之，觉新是复杂的，是痛苦的，是病态的，是饱受折磨的。

觉新这形象就揭露金额封建礼教吃人，残害人的本质。

三觉新的悲剧色彩觉新是个清醒地认识到自己悲剧命运的悲哀的人。

觉新不是觉慧那么纯粹的反抗者，毕也不是高老太爷克安克定那样纯粹的封建卫道士。

他介于两者之间，他既不被爷爷派接纳，因为他内心也有和觉慧相似的叛逆因子在跳跃也不被弟弟们所真正理解，因为他是封建卫道士的帮凶，他不彻底地反抗封建恶势力。

所以觉新是悲哀的，是不被人理解的，是不容于当时任何派的。

觉新不像阿那样愚昧麻木，他接受过五四新文化的洗礼，和弟弟们样清楚地认识到封建家庭制度的罪恶和必然会崩溃的结局。

但他弟弟们的根本区别在于他本人就是这种家庭制度的产物长房长孙，他无法抛掉这个包袱，无法退卸掉这个包袱所带给他的沉重责任和负担，无法摆脱这个包袱对他的束缚和操控，他默默地自愿地接受命运的安排，甚至也做了残害别人的帮凶。

为了保住自己与家人可怜的生存权利，他怯懦地妥协与退让，不抵抗，他没有人格，没有自尊，没有自我地赖活着。

他次次向封建恶势力退让，退让的结果换来的是自己短暂的安宁，但却是以牺牲别人包括他所爱的人为代价的，当然他本人也付出了惨痛的代价。

觉新是封建末世的软弱的知识分子的代表。

觉新是悲剧的。

他生性敦厚软弱，没有强烈的斗争和反抗意识。

但他是善良的，是充满人情味的。

切指责嘲讽压制迫害，他都甘愿个人承担，也默默地个人承受着，自我牺牲着。

所以这是他的性格悲剧，正如哈姆雷特在优柔寡断不坚定中造成了自己的悲剧样。

但觉新的悲剧还有命运的成分。

索福克勒斯笔下的俄狄浦斯难逃命运对他的安排弑父娶母。

觉新与他有相类似的命运悲剧。

只不过俄狄浦斯在命运面前做了自己造的桩桩血案，塑造出高老太爷克安克定等大批没落地主的丑恶嘴脸。

作者对觉新投入了很深的感情。

我们知道觉新其实是以作者的大哥尧枚为原型塑造出的人物。

如果说觉慧代表作者的思想，那么觉慧对觉新的评价和态度就是作者对大哥，也是对觉新的以及频率铁心在个工作周期内允许的工作磁通密度变压器绕组导体的电流密度绕组在铁心窗口中的填充系数。

根据以上公式计算出铁心应具备的截面积窗口面积后，可以在生产厂家提供的产品手册中查找合适的铁心，使其形状和尺寸满足要求。

选择个合适的值，以把变压器铁心工作磁密的变化量控制在适当的范围内，且能保证铁心窗口可以绕得下变压器的全部绕组。

绕组匝数选定铁心后，便可以计算绕组匝数。

由于匝数比已知，可以首先计算次或二次绕组匝数中任意个，然后根据匝数比推算出另外个。

通常计算二次匝数更容易些，计算公式为式中所计算的绕组匝数这绕组承受的最大伏秒面积其定义为式中绕组电压幅值铁心工作时允许的磁感应强度铁心截面积。

为了保证在任何条件下铁心都不饱和，设计时应该按照最大伏秒面积计算匝数。

因为电路中电压的波形都是方波，所以最大伏秒面积的计算可以简化为电压和脉冲宽度的乘积。

通常计算二次侧最大伏秒面积较为方便。

次绕组匝数可以通过二次绕组匝数和匝苏州大学本科生毕业设计数比推算得到。

④绕组导体截面积根据流过每个绕组的电流值和预先选定的电流密度，即可计算出绕组导体截面积式中流过绕组的电流值绕组导体的电流密度。

变压器所使用大绕线线径粗细非常重要，它决定可通过电流的大小，亦即所能提供的瓦数大小，如果选用不当则有使变压器烧毁的危险。

变压器设计的其他问题双极性变压器的磁路中定要有气隙，以防止饱和。

气隙的方式有两种是制造磁心时对中柱进行磨加工二是应用磁心时，在其接触面上垫绝缘材料。

绕组结构设计通常的绕线架构有简易绕法及三明治绕法等。

所谓三明治绕法是将次级线圈夹在初级线圈内，若二次侧通过大电流则因二次侧接近铁芯，可减少次侧祸合至铁芯的高频杂讯，降低铜损等。

高频变压器的损耗高频变压器的直流损耗是由线圈的铜损耗造成的。

高频变压器的交流损耗是由高频电流的集肤效应以及磁芯的损耗引起的。

高频电流通过导线时总是趋向于从表面流过，这会使导线的有效流通面积减小，并使导线的交流等效阻抗远高于铜电阻。

高频电流对导体的穿透能力与开关频率的平方根成反比，为减小交流铜阻抗，导线半径不得超过高频电流可达深度的倍。

但为了减小集肤效应，实际可用更细的导线多股并绕，而不用根粗导线绕制。

漏感和分布电容在设计高频变压器时，有时需要考虑漏感和分布电容的影响，这是由于变压器绕组与功率开关器件相联，当开关器件关断时，绕组漏感中所储存的磁能释放而使开关器件的电应力增大，影响开关器件工作的可靠性并导致开关器件关断时很高的使漏感两端产生尖峰状电压，给开关器件造成过电压。

虽然可以采用吸收电路加以解决，但会形成较大的损耗。

而且过大的漏感还会造成占空比的损失。

因此在选择铁心结构及绕制变压器时，应尽量减少漏感。

减少漏感的措施主要有减少绕组匝数，选用高饱和磁密低损耗的磁性材料做铁心。

减小绕组厚度，增加绕组高度。

尽可能减小绕组间的绝缘厚度。

④原副边绕组采用分层交替绕制。

苏州大学本科生毕业设计当高频开关电源变压器的输出电压较高，且输出绕组的匝数和层数较多时，还应考感情。

小说中，觉慧用了两个词来归纳觉新的处世态度无抵抗主义作揖主义。

这是对觉新最针见血的概括，也隐含了略微的批判。

觉慧对大哥有埋怨，有不解，有批判，有嘲讽，但是这些都只是时的情绪，时的冲动，平静下来，他对大哥更多的更浓的感情是同情，是兄弟亲情，是大哥被封建制度所吞噬的怨恨。

因此，作者对觉新更多的是同情，是想通过描写觉新的悲剧，引起社会对封建礼教吃人本质的清醒认识和深刻反思，并唤醒社会上千千万万个觉新。

相信读完了作品，人们都能清晰地感受到作者在觉新身上投射的深情，可能巴金以前不是很理解大哥，通过家中的觉新，他对大哥肯定会有更深的理解了。

觉新所处的环境，决定了他的命运和责任。

他没有因为自己的理想和追求放弃和逃避自己的职责，而义无反顾地自觉挑起了沉重的房之主的重担，接受来自各方面的压制与迫害，努力维护着家庭和平。

个家里，有了冲突就应该有和事佬，觉新就是这个协调者，为弟弟们挡箭，给长辈们消气。

这样的人是最难做的人。

因此，觉新很辛苦，很矛盾，内心郁积了太多的苦楚。

作者把觉新刻画得栩栩如生，使得我们为觉新痛苦，为觉新矛盾，为觉新喜悦，为觉新身心俱疲。

既然觉新已经意识到封建制度必然崩溃的结局，但自己又无力去推翻它，只有帮助有能力反抗它，有能力推翻它的人才行。

所以他帮助了家里的叛徒逃出囚笼的控制，去开拓片新天地，开创不存在吃人礼教的美好新生活。

至少他成功解救出了个叛徒，封建制度定会被这些叛徒们摧毁。

他心理上有了安慰，他的自我牺牲是值得的。

总之，觉新是个值得同情的受害者，而不是该批判的封建卫道士。

对于他，我们应以颗仁爱之心去理解他，关怀他。

简单的人好当，不简单的人不好做。

就像世界上，伟大的人与邪恶的人是少数的，因为他们是不简单的。

而平凡的人是大多数的，因为平凡的人是简单的。

再如演员要把握好角色的内心，平凡的角色就的反抗和斗争，失败后还是沦入命运的安排。

而觉新却没有那样的勇气和魄力，他隐忍地接受命运对他的安排长房长孙孝子贤孙。

纵然他心有不满不远，但他也不予表露，依然唯唯诺诺地履行自己的使命，履行命运交付于他的，不容推脱的职责，同时他也难以摆脱那种根深蒂固的封建伦理观念。

于情于理，他必须要坚守职责。

他是封建旧家庭的殉葬者。

更具悲剧色彩的是觉新是个清醒地意识到自己悲剧人生的悲剧形象，而且他自愿自觉地接受这样的人生。

他清楚地知道他的悲剧命运的造成者是封建礼教，是封建旧家庭制度，他也清楚地明白自己的懦弱与无能，他更清楚地了解个事实自己无力改变自己的悲惨命运，自己只能成为个牺牲品。

这切他都了如指掌，所以他选择在走向死亡的这条道路上继续前行，孤独地承受着灭亡的痛苦和折磨，至少他的毁灭可以换来其他人的生存。

这就加重了觉新这个形象的悲剧性。

四作者对觉新的态度这部小说是作者带着强烈的激情创作出的。

对于觉新这样个有着不彻底的思想觉悟的又生性懦弱的青年，又有着身不由心的行为当封建礼教帮凶的双重性格的人物，作者巴金对他的感情也是复杂的。

巴金的大哥李尧枚在成都苦撑着日益破败的老家，上养继母，下养妻儿