递阶层次结构难以表达，需引进循环或反馈等更复杂的形式，这在中有专门研究。构造两两比较判断矩阵判断矩阵的性质为正互反矩阵为致性矩阵对此般并不要求。选择之间的整数及其倒数作为取值的主要原因是，它符合人们进行比较判断时的心理习惯。实验心理学表明，普通人在对组事物的种属性同时作比较，并使判断基本保持致时，所能够正确辨别的事物最大个数在个之间。两两比较判断的次数。两两比较判断的次数应为，这样可避免判断误差的传递和扩散。定量指标的处理。遇有定量指标物理量经济量等时，除按原方法构造判断矩阵外，还可用具体评价数值直接相比，这时得到的矩阵为定义在正实数集合上的互反矩阵。致性检验方法计算致性指标严格证明见有关参考书式中，表示向量的第个分量。查找相应的平均随机致性指标。表给出了阶正互反矩阵计算次得到的平均随机致性指标。是同阶随机判断矩阵的致性指标的平均值，其引入可在定程度上克服致性判断指标随增大而明显增大的弊端。计算致性要素相对权重或重要度向量的计算方法,求和法算术平均法计算步骤的元素按列归化，即求将归化后的各列相加将相加后的向量除以即得权重向量。方根法几何平均法,，计算步骤的元素按行相乘得新微量将新微量的每个分量开次方将所得向量归化即为权重向量。方根法是通过判断矩阵计算要素相对重要度的常用方法。特征根方法由正矩阵的定理可知，存在且唯，的分量均为正分量，可以用幂法求出及相应的特征向量。该方法对的发展在理论上有重要作用。最小二乘法。用拟合方法确定权重向量,，使残差平方和为最小，这实际是类非线性优化问题。普通最小二乘法公式对数最小二乘法公式附录外文文献,,,,,果，就是任何的想法和实践都被认为是实用性的。同时还必须将其概括为注意力的倾向以及般在普通人的经验中起作用的指导，它的前提条件是可以被建议使用的特定的态度，规则或礼仪习俗，因为它们是对应于些特定的共享的人类的需求，愿望和行为模式。些行为具有可预测的不可预测事件，正是因为人类在大体上是相似。在这个时刻，我们转移到个更有争议的形势上我希望可以提议，首先，共同的人性的感知是儒家思想的个真诚的观点。它甚至被孟子更加强烈的肯定。其次，在孟子和他随后的那些思想家看来，推算出是什么完全形成儒家主流思想，有项承诺是共同的人性基础和照亮人类共同经验的想法。第三，对于这毕业论文外文翻译学生姓名李栅栅定稿时间些主流的版社李冰附录译文产生与发展许多评价问题的评价对象属性多样结构复杂，难以完全采用定量方法或简单归结为费用效益或有效度进行优化分析与评价，也难以在任何情况下做到使评价项目具有单层次结构。这时需要首先建立多要素多次的评价系统，并采用定性与定量有机结合的方法或通过定性信息定量化的途径，使复杂的评价问题明朗化，如图所示，即为这样的评价问题。在这样的背景下，美国运等学家匹兹堡大学教授萨迪于世纪年代初提出了著名的，解析递阶过程，通常意译为层次分析方法。年萨迪曾用为美国国防部研究所谓应急计划，年又为美国家科学基金会研究电力在工业部门的分配问题，年为苏丹政府研究了苏丹运输问题，年在第届国际数学建模会议上发表了无结构决策问题的建模层次分析法，从此方法开始引起人们的注意，并在除方案排序之外的计划制定资源分配政策分析冲突求解及决策预报等广泛的领域里得到了应用。该方法具有系统灵活简洁的优点。年月，在中美能源资源环境学术会议上，由萨迪的学生高兰民柴首先向中国学者介绍了方法。近年来，在我国能源系统分析城市规划经济管理科研成果评价等许多领域中得到了应用。年在我国召开了第届国际学术会议。近年来，该方法仍在管理系统工程中被广泛运用。基本方法建立该投资评价问题的递阶结构。建立各阶层的判断矩阵，并进行致性检验。式中要素与要素相比的重要性标度。求各要素相对于上层要素准则等的归化相对重要度向量。常用方根法，即致性指标的计算般需在求得重要度向量或后进行，可归结在同计算表中。求各方案的总重要度计算过程和结果写在表内，并根据表得出方案的优劣顺序，得出最优方案。般方法建立评价系统的递阶层次结构三个层次最高层。这层次中只有个要素，般它是分析问题的预定目标或期望实现的理想结果，是系统评价的最高准则，因此也称目的或总目标层。中间层。这层次包括了为实现目标所涉及的中间环节，它可以由若干个层次组成，包括所需要考虑的准则子准则等，因此也称为准则层。最低层。表示为实现目标可供选择的各种方案措施等，是评价对象的具体化，因此也称为方案层。三种结构形式完全相关结构，如图所示。完全独立结构树形结构。混合结构包括带有子层次的混合结构两种建立递阶层次结构的方法分解法。目的分目标准则指标子准则方案解释结构模型化方法法评价系统要素的层次化。几个需要注意的问题递阶层次结构中的各层次要素间须有可传递性属性致性和功能依存性，防止在方法的实际应用中人为地加进些层次要素。这是需要进步探讨的问题。每层次中各要素所支配的要素般不要超过个，否则会给两两比较带来困难。有时个复杂问题的分析仪仅用儒学家，共同的人性意识依次是基于人体生理本性总是考虑个共同的人性的种直觉上。我会进步认为，当孟子讲到人性，他并不意味着在讲个特定的感清晰可辨的人性，尽管这种这个意义与些主流的西方观点不同，并且，他的这个概念直接指种普遍人性的想法。特别是，我认为在公元前世纪，当个人在有争议的背景下陈述人性时，孟子的这种想法就被强烈的提起。孟子对话的本质孔子是从精湛的健谈开始，大部分儒家和新儒家的文学在谈话或对话有它的起源。当然，长期的对话从希腊的对话会说话的跨越是用来指定多样的交流，这种术语对于互动是否是种真正的生活甚至个文学创作，或者它二者的联系，以及是否它是种口头或书面交流留下了很开阔的问题空间。它不指定是否参加者的数目是两个或多个事实上也不是，它绝对排除这种可能性的内部对话。对话的参与者，在讨论中作为平等的伙伴可能已经走到了起，或他们中的个或多个，由于年龄，职级，政治地位，学习，讲信誉，或魅力，可能占据个优越的位置。从温和和沉思到恶语相向，情绪可能会在广泛的智力和情感的频谱中有所不同。问题可能接近与理论上或者实践上，这表明了在给定的情况下，或活泼或充满激情，他们的参与感在定程度的会脱离。当然，孟子的对话非常不像柏拉图与苏格拉底精制造的交流。昨天我下楼到与格劳康比雷埃夫斯，阿里斯顿的儿子由此开始苏格拉底共和国。这个场合是个节日，法罗斯开始时是在场的，并贡献看起来似乎是个圆润的嗓音的经验，这反映了男人随着他们的年龄和死亡的临近，怎样感受他们的生活经验，对这个问题法罗斯是如何有说服力，这可能是值得商榷的。但在任何情况下，他很快就离开队伍参加牺牲。随着对话得到它自己的发展方式，讨论的基调发生了变化，并且苏格拉底的对话者大多是年轻人。这些年轻人用种感人的本正经来与他讨论，但权力已经给苏格拉底个从对话中发展出来的包罗万象的远见来压倒他年轻的对话者。运用理由和神话，苏格拉底维持着个精心制作的论点，在这个论点里，他始终保持着控制力。当对话即将结束，他已经驱散了所有关于在国家和个人的个性中存在的理想的正义观的疑虑。他的最后些话传达着个壮美的信心。相信个不灭的灵魂，忍受极端的善恶，总是用智慧不断的追求公义，不仅在我们留在这里，而且当我们收到我们的奖励，我们可能会爱自己和上帝而且，在千年的这里和旅途中，我已经告诉过你，我们会过得很好。在孟子对话的背后，没有清楚的可辨别的作者的存在。通过些来源，包括司马迁孟子在文章中有部分是以他们的名字命名的。尽管如此，如果是这样的话，这些工作定在种程度上加入了弟子们的观点。在孟子的弟子中，当然，毕业论文外文翻译学生姓名李栅栅定稿时间没有柏拉图。递阶层次结构难以表达，需引进循环或反馈等更复杂的形式，这在中有专门研究。构造两两比较判断矩阵判断矩阵的性质为正互反矩阵为致性矩阵对此般并不要求。选择之间的整数及其倒数作为取值的主要原因是，它符合人们进行比较判断时的心理习惯。实验心理学表明，普通人在对组事物的种属性同时作比较，并使判断基本保持致时，所能够正确辨别的事物最大个数在个之间。两两比较判断的次数。两两比较判断的次数应为，这样可避免判断误差的传递和扩散。定量指标的处理。遇有定量指标物理量经济量等时，除按原方法构造判断矩阵外，还可用具体评价数值直接相比，这时得到的矩阵为定义在正实数集合上的互反矩阵。致性检验方法计算致性指标严格证明见有关参考书式中，表示向量的第个分量。查找相应的平均随机致性指标。表给出了阶正互反矩阵计算次得到的平均随机致性指标。是同阶随机判断矩阵的致性指标的平均值，其引入可在定程度上克服致性判断指标随增大而明显增大的弊端。计算致性要素相对权重或重要度向量的计算方法,求和法算术平均法计算步骤的元素按列归化，即求将归化后的各列相加将相加后的向量除以即得权重向量。方根法几何平均法,，计算步骤的元素按行相乘得新微量将新微量的每个分量开次方将所得向量归化即为权重向量。方根法是通过判断矩阵计算要素相对重要度的常用方法。特征根方法由正矩阵的定理可知，存在且唯，的分量均为正分量，可以用幂法求出及相应的特征向量。该方法对的发展在理论上有重要作用。最小二乘法。用拟合方法确定权重向量,，使残差平方和为最小，这实际是类非线性优化问题。普通最小二乘法公式对数最小二乘法公式附录外文文献,,,,,果，就是任何的想法和实践都被认为是实用性的。同时还必须将其概括为注意力的倾向以及般在普通人的经验中起作用的指导，它的前提条件是可以被建议使用的特定的态度，规则或礼仪习俗，因为它们是对应于些特定的共享的人类的需求，愿望和行为模式。些行为具有可预测的不可预测事件，正是因为人类在大体上是相似。在这个时刻，我们转移到个更有争议的形势上我希望可以提议，首先，共同的人性的感知是儒家思想的个真诚的观点。它甚至被孟子更加强烈的肯定。其次，在孟子和他随后的那些思想家看来，推算出是什么完全形成儒家主流思想，有项承诺是共同的人性基础和照亮人类共同经验的想法。第三，对于这毕业论文外文翻译学生姓名李栅栅定稿时间些主流的