1、，供有阿弥驼佛等尊佛像，共完成投资多万元。目前大雄宝殿已投入使用。东西厢房修建工程。位于大雄宝殿东西两侧四栋厢房共计间已全面竣工，并完成了彩绘装修等配套设施工程，现已投入使用。分别设有客堂念佛堂禅堂文殊堂临时普贤堂临时理智法师纪念堂斋堂云水堂接待室办公室僧房及客房等。鸠摩罗什寺观音殿工程。观音殿位于罗什塔东侧，建筑面积约，为仿明清建筑，重檐歇山顶式，起脊出廊，大三开间，内塑千手观音菩萨尊。鸠摩罗什纪念堂基础框架工程。位于罗什寺塔西侧鸠摩罗什纪念堂基础框架现已完成，地面层大厅已建好，二层及顶部有待续建。寺内部分绿化工程。按照总体规划，从年活水平。项目建设社会环境条件较好第三章项目建设内容及规模建设规模鸠摩罗什寺修复建设工程有藏经楼工程藏经楼是罗什寺最建筑。

2、军前去迎请，于公元年到达凉州，驻锡于此寺，长达十七年之久。长安姚兴即位后，姚兴又派遣陇西硕德西伐后凉国吕隆，鸠摩罗什又被请到了长安，以国师之礼待鸠摩罗什，次年敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契僧迁法钦道流道恒道标僧睿僧肇等八百余人参加译场。从弘始四年开始，通晓佛学梵语和汉语鸠摩罗什在姚兴公卿和僧徒拥助之下开始翻译佛经，讲解经典，培养弟子。据开元释教录卷四记载，鸠摩罗什翻译佛教经论共有七十四部，三百八十四卷，近三百万字。他译著系统地介绍了大乘佛教论述缘起性空理论经论，使当时思想界耳目新。他翻译法华经阿弥陀经金刚经十地经论成实论中论百论十二门论，是后代中国佛教天台宗净土宗禅宗华严宗成实宗三论宗等佛教宗派依据主要经典，他翻译十诵律比丘戒本和梵网经。

3、房第二期工程修建牌楼陪殿鸠摩罗什舌舍利塔省级文物维修加固藏经楼鸠摩罗什纪念堂第三期工程修建鸠摩罗什图书馆鸠摩罗什研究院鸠摩罗什佛学院佛教历史陈列馆武威佛教文化展示厅及完善水电暖绿化消防等配套工程。罗什寺项目修复工程由凉州区鸠摩罗什寺筹建处负责筹建，自年月正式动工建设以来，在各级党委政府和有关部门关心与支持下，罗什寺修建工程按设计规划顺利进行，目前已完成主要工程项目有大殿工程。大雄宝殿是罗什寺修复工程中最核心建筑之。目前已完成大殿主体工程，大殿上层为大雄宝殿，下层为大经堂。大雄宝殿面积平方米，已完成了殿内四周万佛阁初步装修大佛佛龛大佛背面千手千眼观音供台及外部彩绘工作，完成了殿外大理石地面及青石栏杆铺设工程大经堂面积达多平方米，已完成堂内大理石地面铺设工。

4、珍贵国宝西夏碑被称为陇右学冠文庙始建于北凉时期被称为石窟之祖天梯山石窟西藏正式纳入中国版图历史见证地白塔寺中国旅游标志马踏飞燕出土地雷台汉墓等批国家级重点文物保护单位。区内兰新干武铁路国道贯穿全境，凉古路金武路民武路相继建成通车，具有得天独厚区位优势。项目建设背景鸠摩罗什寺位于武威市凉州区大什字北侧，始建于东晋后凉时期公元年至年，距今多年，为西域高僧佛经大翻译家鸠摩罗什初入内地时驻锡译经之处，后人为纪念鸠摩罗什而在此修建了鸠摩罗什寺。鸠摩罗什寺是当时佛教东渐时期重要佛教活动圣地。寺内舌舍利塔内因藏有鸠摩罗什大师舌舍利而闻名于天下。鸠摩罗什公元年，古龟兹国人今新疆库车，自小聪慧，幼年出家。曾游学天竺诸国，遍访名师大德，东晋时受前秦苻坚之请，命大将军吕光率。

5、有香港宝林禅寺方丈及北京广东僧俗考察团，台湾圆光佛学院新加坡日本韩国澳门美国泰国缅甸等国内外佛教团体和个人参访朝拜。特别是年月，中国佛学院丝绸之路考察朝拜团，受赵朴初会长委托，由全国个省市自治区名法师来武朝拜鸠摩罗什寺，在国内外产生了巨大反响。武威鸠摩罗什寺驰名中外享誉已久，在海内外佛教界具有崇高地位和影响。项目现状年原武威市人民政府根据武威市佛教协会要求，批准修复鸠摩罗什寺。同年，经甘肃省宗教局批准，成立了鸠摩罗什寺筹建处，罗什寺正式开放为佛教活动场所。年修复工程经省建工设计院设计，经原武威地区行署计划处以武地计投号和原武威市计划委员会武计发号文件批复，项目总投资万元，总占地面积平方米，总建筑面积平方米。工程分三期进行，第期工程修建大雄宝殿山门东西厢。

6、积平方米，建筑层数为层，总建筑高度米，其外观设计及装修与院内其他建筑相匹配，为仿古式。安装吨及吨锅炉设备，供应全寺采暖热水。拆迁罗什寺南侧居民楼拆迁，位于山门南侧。主要建设内容拆除砖混结构居民楼栋，拆除面积平方米拆除土木结构平房户，拆除面积平方米。建设标准仿古式建筑该项目采用仿古式建筑和现代建筑模式相结合模式，建筑物地面墙体屋顶门窗要达到仿古式建筑物理防范性能，达到安全环保节能便于维护节约运行成本满足使用功能要求。地面采用有弹性阻燃防滑易清洁特种橡胶地板铺地安装甲级三防门墙体要采用防潮隔热防腐性能材料屋顶要保温隔热。所用材料符合国家环保标准。环境保障每个建筑物均配置有害气体监测设备和空气净化过滤系统温湿度检测设备。安装微震动测试仪和光照度计。仿古式建筑。

7、步完备了汉地佛教戒律。在语言和文风上，罗什和他译经团体改以往翻译过于朴拙不足，不仅充分地传达原典旨意，而且文笔流畅洗练，甚至成为文学名篇，如影响中国文化很大金刚经维摩诘经法华经阿弥陀经等虽有其他译本，但直到今天流传盛行还是罗什译本。罗什译经不辍，直到圆寂之前，他向弟子发出誓言若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。后秦姚兴弘始十年八月二十日，即东晋安帝义熙五年，鸠摩罗什在长安圆寂，火化后，形骸已碎，唯有舌头依然如生，保持原样，现在鸠摩罗什舌舍利就供奉在这座塔下，所以此塔名罗什舌塔。此塔建于公元年，在唐宋明清时都有修缮，现在这座塔是年武威大地震之后修复，内藏鸠摩罗什舌舍利粒，碎身舍利五粒，释迦牟尼佛铜像尊，大藏经部，鸠摩罗什塑像尊，并有鸠摩罗什翻译石刻佛说。

8、工程投资万元，牌楼建设投资万元，景区内道路建设投资万元，景区绿化美化投资万元，停车场建设投资万元，锅炉房伙房建设投资万元，旅游商店及游客中心建设投资万元，居民楼拆迁费投资万元。勘测设计及工程监理等费用万元，其他费用万元。资金来源本项目为社会公益性建设项目，项目总投资万元，其中地方自筹配套资金万元，找引资万元。第五章项目近年来国内旅游出现了迅速发展趋势，旅游者数量成倍增长。仅年就达到了万人次，较年增长了。从凉州区辖区内旅行社经营国内旅游和景点接待情况看，旅行社自组团人数初具规模，外出多日游城市居民较多，仅年就有数千人次，而近途日游居民组团旅游却较少，大部分为自主旅游，据不完全统计，年出游人数可达万人次。仅就通过旅行社出游情况来看，凉州区居民出游较远目地般。

9、阿弥陀经卷等。据史碑记载鸠摩罗什寺原址四至临街，庄严恢弘。据唐朝敬德碑记载，罗什寺四至临街，规模相当宏大，有上中下三院，前有牌楼山门过殿天王殿，主要建筑有大雄宝殿华严三圣殿拜殿与两廊，还有观音罗汉金刚和代祖师殿，并藏有御赐大藏经。后历遭兵灾人祸，文革期间殿堂被改用唯罗什舌舍利塔保存完整。鸠摩罗什大师生译经之贡献在玄奘之上，影响之大，被称为众师之首，道贯古今，名扬全球。鸠摩罗什寺是研究五凉文化珍贵遗存，也是中国历史文化名城武威大奇观，在武威佛教乃至国内外佛教发展史上占有光辉页。古人曾经盛赞罗什寺是由来僧宝摇篮地，因弘法利生集英而天下名。改革开放以来，鸠摩罗什寺引起海内外各方人士广泛关注。从年开始，先后有不少海内外团体慕名前来考察武威鸠摩罗什寺。其中影响较。

10、网络。设立消防联动控制系统，包括防排烟系统电动防火卷帘和防火门电梯应急控制应急照明和电源控制专用通讯和广播系统消防栓及自动喷水或气体灭火系统等，应在消防控制室按程序统控制。每个防火分区应至少设置个手动火灾报警按钮。从个防火区内任何位置，到最邻近个手动火灾报警按钮距离，不应大于。手动火灾报警按钮设置在明显易操作部位，其底边距地高度宜在，且有明显标志。配置消防设施和器材，设置消防安全标志，并定期检验维修，确保消防设施和器材完好有效。第四章投资概算与资金来源投资概算鸠摩罗什寺修复工程项目计划总投资万元。其中藏经楼工程投资万元，罗什寺山门及钟楼鼓楼工程投资万元，罗什寺塔维修加固工程投资万元，鸠摩罗什纪念堂工程投资万元，鸠摩罗什寺东西配殿工程投资万元，东大门建设。

11、中在如沿海城市北京上海等大都市，在外滞留时间也多在周左右。大多数旅游者并不通过旅行社出游，旅游目地般为近距离旅游景点，出行周期随节假日变化较大，消费重点主要集中在饮食娱乐等方面。因此，把握住这部分旅游者是激活本地旅游市场关键。从旅行社外联情况看，近年凉州区旅行社接待多日游旅游者很少，接待日游旅游者年均多万人次。来凉州区旅游外地旅游者多是过境客，在凉州区停留时间短，消费重点主要集中在饮食住宿观光和交通等方面。消费额在元左右，对接待设施和服务要求较高。这部分旅游客源是我们主攻对象，也是今后旅游最主要客源之。凉州区市民在区内消遣游览活动属于休闲市场部分。将区内居民旅游消费截流于境内，在种意义上可以起到等同于旅游创收作用，因为它可以起到减少资金外流作用，从而提。

12、物之间不串联，留有公用走廊。根据鸠摩罗什寺整体结构和内部环境要求，空调系统采用恒温恒湿型空调机，对博物馆研究院藏经阁等建筑温度湿度和空气质量进行控制，基本达到各类经书图书文物资料展出环境要求。消防技术防范工程各类仿古式建筑内部采用非燃体材料装饰，符合国家标准建筑内部装修防火规范相关规定。各防火分区采用防火门防火卷帘分离。同时设立消防联动系统，包括防排烟系统电动防火卷帘和防火门应急照明和电源控制专用通讯和广播系统设置火灾灭火报警系统。防火分区采用防火门防火卷帘分离。藏品库房陈列室建筑隔墙为非燃烧体。防火分区内隔间应采用耐火极限不低于小时隔墙和甲级防火门分隔。达到第二类防雷建筑之防雷要求。设置火灾自动报警系统。消防系统与安防系统应设置，并通过设备接口建立通。

参考资料：

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