态度对待爱与生活。就这样，莎菲不断追求，又不断幻灭，自始至终，她的理想，没得到过实现，她的欲望，没得到过满足。于是被压抑的内心欲望和个性便被扭曲，自觉不自觉地向着相反的极端的方向发展，带上颓废变态和病态的色彩。莎菲的失败不带任何喜剧色彩，在她哪个时代注定是个悲剧，时代交替变更也注定了她的命运，爱情，人生价值充满悲剧色彩。简而言之，我认为，莎菲是个青春的带有强烈的叛逆意识的女性，她对社会的态度对生命和爱情的态度都决定了她的命运。在小说的最后，发出了我可怜你，莎菲这样的感叹，给读者留下了思考的空间。莎菲的命运到底是什么，我们都不好说，只是对她的形象做了些自己的分析与总结。参考文献王晓生年新理论与批评研究首都师范大学年。柴焰颠覆与重建女权主义文学批评研究郑州大学年阎冰世界文学交响中的本土声音辽宁师范大学年。经历过五四潮流的冲击特别是个性解放思想的熏陶的莎菲，冲出了封建的牢笼，开始了人的觉醒，自觉地意识到了自己的存在，她要求过合理的生活，但她又和五四以后仅仅个人恋爱婚姻自由为奋斗目标的些青年男女不同。她追求和渴望的是人与人之间的真正的理解，纯真的友谊和真挚的感情。先从莎菲与苇弟的关系上看，苇弟是个忠厚而笨拙的情人，他对莎菲真所谓体贴入微，但唯独不了解莎菲的心假使苇弟知道我，我自然是会将他当作我唯可诉心腑的朋友，我将热诚的拥着他同他接吻，然而，即使苇弟得到莎菲袒露心迹的日记的机会，也全然不理解它的真正意义，以至于莎菲伤心的感叹道谁能懂得我呢苇弟只能在生活上给以关怀，而不能在精神上给她安慰，所以苇弟只能得到她的真挚友谊，却不能赢得她的爱情。那么凌吉士又怎么样呢开始莎菲被凌吉士超群的美貌和他在资产阶级生活环境中熏陶出来的风仪惊呆了，便见钟情，竟肯放下在苇弟面前直保持着的那种女性的尊严，冒着大风去凌吉士的宿舍，不顾病躯，搬到离凌吉士较近的房子里去住。但是不同的人生态度很快就使她对这种感情发生了怀疑，经过次次交往，莎菲认清了凌吉士的丑恶灵魂，惩罚了这个徒有美貌的市侩，终于脚踢开了凌吉士。莎菲所向往和追求的是相互理解，灵肉契合的真正爱情。她鄙夷地对凌吉士说你以为我所希望的是家庭吗我所喜爱的是金钱吗我所骄傲的是地位吗你，在我面前是显得多么可怜的个男子啊。莎菲向往的真正爱情是那个时代个性解放思想在青年男女恋爱问题上的种体现四浓重的自恋情结莎菲女士自尊自重，我行我素，无疑是个个性主义者。现在有个问题庸苇弟太卑怯凌吉士太丑恶。除了那个远在他方后来死去的蕴姐外，没有个人配与她进行心灵交流。她几乎带着恼怒和报怨来对待照料她的人如若不懂得我，我要那些爱，那些体贴做什么偏偏我的父亲，我的姊姊，我的朋友都如此盲目的爱惜我。不爱她不对，爱她爱不到地方也不对，甚至还要接受她的蔑视，莎菲如此构筑自己和他人的关系，简直有些过分了。她的个性主义沾染了富贵者的奢侈，同时伴随着对别人的气指颐使。五时代的悲剧产物莎菲女士的日记真实的反映了五四落潮时期令人窒息的社会，以第人称记述了个受五四思潮影响的女青年知识分子莎菲，对社会的不满和精神上的苦闷与绝望。作者在观察了与自己同时代的些新女性，对她们的生活理想心情进行综合分析，加工提炼，并融进了自己当时对生活的体验和思想感情，创造了莎菲这个形象。丁玲写莎菲的个性解放，是侧重于她追求自由恋爱时的矛盾心理。他们从不同的社会生活侧面，反映了当时社会不可能给青年们健康发展道路，在物质上和精神上对青年知识分子的戕害和虐杀，使他们陷入了半死不活的境地。这种客观上所筑起的牢墙，就注定了远离革命的些知识青年，即不肯趋势附炎，又寻求不到出路，只能在生活上失望颓唐。从这意义上讲，他们无疑地是患着时代的社会的病症。莎菲型的病态的矛盾心理，是植根于二十年代旧中国的历史土壤之中，从而获得普遍性的社会意义。莎菲的形象是五四以后那些冲出家庭，大胆追求爱情却又找不到正确道路的时代女性的典型代表。她的切乖张变态的行为都是针对周围的环境而发的，都是她想寻找光明但又看不到个真正理想的人而感到苦闷的结果。这是个要求进步的青要讨论，即莎菲的个性主义究竟属于哪种层面的追求我们将她和世界文学中相类似的女性作过比较，发觉莎菲的个性主义存在很多问题。莎菲由于仅仅局限在爱的呼求上，缺乏相应的社会实践即自我实现的更高方式，因而其个性主义较为朦胧，带有更多的情绪化色彩。这种情绪化色彩使她更接近文化上的自恋主义者。自恋主义者不同于个性主义者的地方在于后者重视主体的间性，即相互尊重平等相处等等。而前者爱抬高自己爱以自我为中心，同时排斥他人。当我们仔细阅读莎菲女士日记时，发现莎菲的许多行为与拉斯奇说的不谋而合。首先她过分地孤高自许，并要求别人都围着她转为她服务。她说我想能睡在间极精致的卧房的睡榻上，有我的姊姊们跪在榻前的熊皮毡子上为我祈祷，父亲悄悄地朝窗外叹息，我读着许多封从那些爱我的人儿们寄来的长信，朋友们都纪念我流着忠实的眼泪我迫切地需要这人间的感情，想占有许多不可能的东西。这是典型的圣母意象或女王意象。莎菲要求于人们的就是对她如对圣母或女王的崇拜。莎菲的要求有时达到病态的程度。即谁对自己稍有怠慢，她便视谁为仇敌。比如仅仅因为剑如没给自己回信，她便恨之入骨，不听对方的解释。剑如为此病了，她却在心理上获得了极大的满足，以为可以减少点我从前自怨自艾的烦恼。真正的个性主义者在维护自我尊严的时候，往往都对非侵暴的他人保持种宽容大度理解的精神。而莎菲对无意伤害她的剑如的不理解不宽容，却不免有些偏狭和刻毒了。这种自尊让人看到的是病态的自我扩张及对他人的恶意惩罚。莎菲女士方面要求周围所有的人都关心她崇拜她，另方面又对他们表示出鄙视和憎恶。在她眼里毓芳云霖太平当时都是惊世骇俗的，体现了莎菲在性爱观念上敢于冲破旧礼教旧道德旧规范的超前意识。二冲破封建枷锁后的苦闷和绝望莎菲是个五四退潮后心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝望者青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者。在五四退潮冲击下，莎菲成了个走出家门的娜拉，实现了个性解放的第步。但漂泊数年，她未能找到条正确的出路，追求的目标只是个性解放和理想爱情。在理想不断的幻灭的打击下，莎菲怀着颗痛苦的心，拖着肺病之身，来到五四策源地北京。在百无聊赖的旅馆养病的生活中，她又燃起了追求之火。莎菲并非如些评论家所说的是个玩弄男性的女人，或是个恋爱至上主义者，她所渴望的真正的爱情，是个灵与肉统的爱情，有自己的标准和原则，并非盲目地爱。苇弟十分爱她，但她却看不起苇弟，认为苇弟不了解她，并且百般捉弄他。对于她深爱的凌吉士,她又看不起他外表下隐蔽的卑劣的灵魂,最后痛苦地离开他。苇弟凌吉士应该是当时比较典型的人物，而莎菲或多或少有点看不起，这恰恰证明莎菲有股世人皆醉而我独醒的傲气。在时代社会生活以及身边的人们种种因素下，莎菲心里负着的苦闷可想而知有多么的沉重其，莎菲直在病着咳着，肺病折磨着她，遵从医生的嘱咐顶好多睡多吃莫看书莫想事，但莎菲偏这就不能。她厌烦天气，像这样的刮风天，真不能不令人想到许多使人焦躁的事厌烦环境，看到那四堵粉垩的墙，呆呆地把眼睛挡住，那同样白垩的天花板，便沉沉地把你压住，使人感到窒息厌烦周围的人。甚至听到公寓里的住客那又粗又大又嘎又单调的喊伙计的，烧得她如醉如痴。如癜如狂。爱情是她的梦想，她相信爱会成为人们最后的家园在发现凌吉士是个金玉其外，败絮其中的花花公子后，虽然莎菲也曾仍然沉溺在爱情的渴望中无法自拔，但莎菲并不是那种单纯追求肉欲的女子，莎菲渴望着性的满足，又痛恨自己的软弱，倔强地维护着女性的尊严与人格，他是想把生的渴望转化为性的满足。当凌吉士吻着莎菲时，她得到希望的东西却哭了，她下子明白过来，自己正在采取玩世不恭的态度浪费自己的青春，她想用爱来拯救自己，反而使自己陷入更大的悲境里。博大完美的爱情必然是建立在两个人心灵完全的融合上，然而事实真相是人们永远不能达到真正完全沟通，这是爱情神话最大的隐秘，破译这点，她只能陷入生命的无奈。莎莎菲对这份爱情彻底绝望，尽管痛苦，但最终她还是选择毅然决然的离开。由上可见，她有着自己独特的爱情观。她的爱情观是她与她对人生理解的执着追求相连的。莎菲追求的是自由平等,志同道合,相互理解的婚姻。满纸爱呀爱呀的信撕了之，果断坚决。对苇弟的感情也不轻浮草率，她知道苇弟爱自己却不了解自己，莎菲不需要那种盲目顺从的体贴和爱情。我总愿意有那么个人能了解我清清楚楚的，如若不懂得我，我要那些爱，那些体贴做什么，她始终没有违心地接受苇弟的爱情，为了让他断绝痴情，莎菲甚至把日记给苇弟看，表现了她不想玩弄他，在她的心里苇弟决成不了她的情人，只能是朋友。当莎菲见到凌吉士时，就醉于他对自己的追求这是第次感觉到男人的美上面，这显然是出于色相的吸引，莎菲和凌吉士的起是建立在感官上的，当莎菲无法找到两人的精神上的契合点时，便选择默默离去。她追求灵与肉结合的完美的爱音，也感到头痛。种种的厌烦让莎菲不快活，苦闷之请甚显。其二，最能理解关爱莎菲的蕴姊远嫁上海，与病驻北京的莎菲不得亲密交往，彼此慰藉。而嫁人的蕴姊并未如愿在婚姻中得到幸福，接到蕴姊的信，更把莎菲引到个百无可望的境地。蕴姊是最神经质，最热情的人，自然她是受不住把渐渐的冷淡，那已遮饰不住的虚情，蕴姊的痛自然也是莎菲的痛。年轻的生命迅即凋亡，让莎菲悲痛难抑，莎菲狂乱心灵从此失去了停泊的港湾，心灵渴望滋养安顿的欲望难实现。蕴姊的夭亡，让病体支离的莎菲也难免联想到自己来日无多，生存的欲望越强，内心的苦闷就会越甚。其三，爱情让莎菲感到苦闷。虽然有苇弟深爱自己，并常常陪伴左右，使莎菲得