1、“.....而走向极端。如著名的辛普森杀妻案中，所有的证据和杀人动机都能证明是辛普森干的，就是因为警方取证不合法，违法程序法，而且现场所发现的凶手的作案手套与辛普森的手的型号不样，法庭判辛无罪，虽然合法但却为社会道德所不容。法律与道德的冲突是必然的，它受多方面影响，有时社会也发展的同时，道德亦随之发展，但法律却相对滞后，容易产生冲突。再者，国移植他国法律，造成现在法与原来的社会道德相冲突，但归根到底，我认为法律与道德之所以会冲突，就是因为二者是完全不同的社会形态，他们固然有致的面，但他们的价值并不能认识到自己的行为是不道德的，而在另时期，而在另时期又意识到自己的行为是不道德的。而法律则不同，它以国家强制力做后盾，当个人实施了违法行为，并不必考虑违法主体的承受能力，只需根据准则适用法律，做出评价而已，违反法律就要承担法律后果，受法律制裁。道德与法律的区别并非完全在强制力的有无，道德的强制力，可以借助社会无形的压力，迫使人民履行道德义务。法律与道德的区别说明，法律不是万能的，保障法律实施的强制手段也不是万能的。法律其固有的局限和短处，需要由道德辅助和补充，我们要充分利用法律与道德两种机制加以调整......”。

2、“.....法律与道德的致性，个人违反了法律也就违反了道德，但法律与道德的关系并非如此简单，他们固然有许多相同点，但毕竟二者性质不同，受民族历史等因素的影响，表现最强烈之处就是二者的价值冲突。从中国历史上看，法律与道德的冲突表现尤为剧烈，而对这冲突的解决往往是法律屈从与道德，在后汉书中记载这样个案例，桥元任齐国丞相时，孝子为父亲报仇而杀了人，被囚与狱中，桥元得知此事，为其孝行所感动，欲将其释放，但尚未办理此事，主管此案的县令，路芝依法论罪把杀人犯处死了。桥元气之下便把县令杀了，理由是县令为官酷暴，此案实在耐人寻味，依法办案的县官成了罪犯，被处以死刑，而杀人犯有效的保护手段才能抵制些应受指责的毫无道德的商业行为。此外，在欺诈性广告领域方面也有了些新的发展他认为，些商业道德是应该赋予法律强制力的。个最基本的民法原则或商法原则，将种道德义务转化为法律义务，因此，从西方法律与道德的关系看，西方的法律进化是成功的，至今为许多东方国家所借鉴。前面，我们谈论到中西方法律与道德关系不同的发展模式......”。

3、“.....即目的相同，法律与道德同时作为上层建筑，受经济基础的制约，同时又都具有定的独立性，历史性，它们都是为维护统治阶级的利益，调整社会关系的重要手段。其次，法律与道德在功能上相辅相成，法律与道德同属于社会精神文明范畴，都是调整社会关系的途径，它们在不同的环境下作用也不相同。以我国为例，在歌舞升平的和平年代，统治者般比较重视道德的作用，以感化被统治者，然而在暴乱的年代，统治者会更多的采用法律手段来镇压反抗，可以看出道德是法律的基础，法律是道德的屏障，法制不健全，社会秩序紊乱，导致道德沦丧，反之，如果是对应的，如果是对应的，那么法律与道德就会没有区别，就像前面所讲，法典会变成道德法典，社会没有强制力的约束，陷入混乱。法律与道德的价值冲突是必然的，虽然不能完全消灭这种冲突，但尽量应将这种冲突降至最低。首先，道德的建设应与法律的建设同步进行，在立法改革中考虑道德因素，使法律不偏离道德主流。其次，在移植法律过程中，注意与本民族国情相结合。再次加强法制宣传使民众的思维从道德层面升至法律层面。因此，怎样是法律道德化，道德法律化才是最关键的。法律所体现的道德为广大人民群众所接受......”。

4、“.....才是对法律与道德关系最完美的诠释。参考文献张文显著法理学北京大学高等教育出版社，年月第版博登海默著邓正来译法理学法律哲学和法律方法中国政法大学出版社。张文显著法理学北京大学高等教育出版社，年月第版郭道晖著法理学精义湖南人民出版社，年月第版单就与道德相关的法律而言，这部分般只是最低限度的道德，遵守这些法律规定，是道德的起码义务，但是法律不干预或是无法干预道德可以干预。如个人操守品质或是人际关系，从这个意义上说，道德适用的范围比法律广。那些与道德无关的法律，非道德所能调整，只能由法律调整。如新崛起的经济法律，行政法律，环保法，有的只是程序性的规定，与道德关系较少，或是没有关系，这些法律不像刑法那样仅凭道德就可以判断，因此，从这方面看，法律所调整的范围比道德广。当然，在调整人与自然的法律中，如环保法，并非完全与道德无关，由于环境的污染，生态平衡的破坏，人对自然的态度被认为是个新的道德问题。如乱砍滥伐，大气污染等行为都要受到法律的制裁，也为道德舆论所谴责。总之法律和道德都随人类生产生活所需要的发展，调整的范围日益扩大。最后，后果不同，违法道德无非引起两种后果，是惩罚......”。

5、“.....只有道德风俗习惯，原始社会人们自然部落都会形成些禁忌，他们视违反禁忌为罪，对违反者往往施以各种各样的惩罚，如忏悔，驱逐。二是良心的谴责和社会舆论压力，每个人的良心承受能力是不样的，如果个人不存在这种良心，甚至无视社会舆论，那么道德规范自然无效。例如，面对个落水者，个人有能力抢救而不去实施抢救，如果他认为自己的行为并无不妥，那么道德对他而言就失去了作用。有时候个人的良心却成了应受宽恕的孝子，受到同情。在道德与法律的天平上，人民明显的把情感的砝码加到了道德的边。还有案，在民国时期，烈女施剑翘的父亲参加直奉战争，不幸被孙传芳所俘，孙传芳残忍的杀害了他。时年，二十岁的文弱女子施剑翘立志报仇，精心策划，终于于年在天津将孙传芳击毙，然后从容自首。当时的社会舆论无不同情她的行动，些社会名流如冯玉祥，李烈钧，于右任等纷纷联名上书，要求法院赦免她的罪行。看来道德高于法律的传统直在中国根深蒂固。今天有关大义灭亲的案例也反应了道德的冲突。而在古代，这种冲突是不存在的，今天的法律是不允许大义灭亲的，即使这样，大义灭亲往往是法官量刑时酌定从轻的情节。而在西方有时候却恰恰相反......”。

6、“.....耗电量相对使控制器自身耗电不超过容量取得也较大，可使其具有定储能作用，以满足线圈动作时所必须的脉冲电功率。当石英钟按照主人事先设定的时间发出闹铃时，由电磁讯响器输出报闹电信号，经限流电阻器加至光电耦合器脚，使光敏管由原来的截止状态转为导通状态，获得触发电流导通。于是通过的主线圈快速放电，放电电流使吸合，由其触点接通电饭煲电源。放电结束后，由于输出电流实测小于维持导通电流，故自行关断，但却依靠内部特殊机械结构来保持锁定，实现了电饭煲无人操作定时自动通电做饭。主人回家饭熟后这时电饭煲已自动跳闸断电，只须按动，就会使的副线圈从两端获得同样大小的脉冲功率而使触电释放，从而断开电饭煲电源进线。电饭煲自动煮饭控制器论文⒈第三章实验与分析学习目的熟悉电饭煲自动煮饭控制电路的组成及工作原理。熟悉电饭煲自动煮饭控制电路的检测方法。熟悉电饭煲自动煮饭控制电路的常见故障的排除主要器材二极管三极管晶闸管电磁继电器变压器万用表导线电路板实验步骤首先先检查所用元器件是否齐全。用万用表检测各个元器件的极性是否完好。检查各个元器件的焊接是否正确。检查焊接电路并对电路进行调试......”。

7、“.....小石英钟。工作原理接通电源交流，经变压器降压，变成的交流电，经整流后变成直流电，经过流波后变成平滑的直流电。是分压电阻，作用是给发光二极管提供合适的电压，并具有过压保护，和过流保护。发光二极管是观察其电路运电饭煲自动煮饭控制器论文⒈行和停止的显示状态。直流继电器作用是增大带负载能力。小石英钟是用来定时，当运行时间达到预先设定时间时，晶闸管门极有触发信号。是电阻，在电路中起分压作用。晶闸管其控制作用，控制电路通与断，工作条件阳极与阴极之间加正向电压，同时在门极要有触发信号，这时晶闸管才处于导通。晶闸管导通发光二极管显示红光，说明电路处于运行。小结本章节的重要的内容是整体设计方案，此方案考虑来很多内容，如定时运行状态煮饭过程。课题的提出是基于对电路的工作原理以及控制方式的基础上进行的，首先是对电饭煲很感兴趣，特别是电路的工作原理以及控制方式......”。

8、“.....控制方式要熟悉其电路控制的部分如煮饭保温定时等功能。制作电路板根据电路的控制方式工作原理实现电路的功能等要求制作电路板。本电路板是万能实验板，按电路的要求确定电路的元件，及各元件的性能。安装时要看清元件的大小性能，正确安装电路。安装完后在进行调试，调试过程接入电源后，根据定时器预先设定的时间开始运行，当达到预定时间后，晶闸管门极有触发脉冲，同时阳极与阴极之间又有正向电压，此时晶闸管处于导通状态，指示灯发光二极管亮，说明电路处于工作状态。电饭煲自动煮饭控制器论文⒈第四章总结与，而走向极端。如著名的辛普森杀妻案中，所有的证据和杀人动机都能证明是辛普森干的，就是因为警方取证不合法，违法程序法，而且现场所发现的凶手的作案手套与辛普森的手的型号不样，法庭判辛无罪，虽然合法但却为社会道德所不容。法律与道德的冲突是必然的，它受多方面影响，有时社会也发展的同时，道德亦随之发展，但法律却相对滞后，容易产生冲突。再者，国移植他国法律，造成现在法与原来的社会道德相冲突，但归根到底，我认为法律与道德之所以会冲突，就是因为二者是完全不同的社会形态，他们固然有致的面......”。

9、“.....而在另时期，而在另时期又意识到自己的行为是不道德的。而法律则不同，它以国家强制力做后盾，当个人实施了违法行为，并不必考虑违法主体的承受能力，只需根据准则适用法律，做出评价而已，违反法律就要承担法律后果，受法律制裁。道德与法律的区别并非完全在强制力的有无，道德的强制力，可以借助社会无形的压力，迫使人民履行道德义务。法律与道德的区别说明，法律不是万能的，保障法律实施的强制手段也不是万能的。法律其固有的局限和短处，需要由道德辅助和补充，我们要充分利用法律与道德两种机制加以调整，以形成和维护有序高效公正自由博爱的社会生活方式人们通常会认为，法律与道德的致性，个人违反了法律也就违反了道德，但法律与道德的关系并非如此简单，他们固然有许多相同点，但毕竟二者性质不同，受民族历史等因素的影响，表现最强烈之处就是二者的价值冲突。从中国历史上看，法律与道德的冲突表现尤为剧烈，而对这冲突的解决往往是法律屈从与道德，在后汉书中记载这样个案例，桥元任齐国丞相时，孝子为父亲报仇而杀了人，被囚与狱中，桥元得知此事，为其孝行所感动，欲将其释放，但尚未办理此事，主管此案的县令......”。