1、能通过劳动练就自己过硬的抵抗力，使自己的体魄战胜病痛，在劳动条件恶劣的时候，让胃能够适应看起来不太干净的食物。在这片缺乏水系艰苦寒冷的草原上，时间长了，我就成为了真正的长生天信仰者蒙古人了。在这个信仰中，切有利于人们长久生存下去的东西，都是我们的图腾。但狼不是，只要它伤害我们的牛羊和财产，我见个杀个。在此我必须提醒读者，不要相信那些只有仪式壳体，没有哲学内核的“萨满”。他们大多是知半解的族外人带着另种诉求，发展在族群中升华成千古不变的信仰。例举些我坚信不疑的内容在我少年时期，曾多次参加过搭建蒙古包的劳动。每当这个时候，即便没有萨满在场，长辈们也会仔细的调整蒙古包门的朝向。它大约被安置在朝南偏东度的方位上。用萨满的话说，这是“天”的旨意。那么天在哪儿我怎么没听到天上传来个声音叫我这么做呢其实这是另种地理学的系统语汇，蒙古大部分生活区域地处西。

2、术”中重返现实。当他仰着脸问我我的妈妈就是东部蒙古人，她很坏吗我不知该如何给他解答电影里为何把东部蒙古人杜撰成毁坏草原的罪魁祸首。尤其我的太太就是东部蒙古贞部落善良的蒙古女人。总之这部电影很难让我这个蒙古人不费吹灰之力的把电影中有关蒙古生活的那部分内容直接讲解给我的儿子。我必须还要在迂回和纠正中告诉他蒙古人从来不会让妈妈和其他女人参加抓狼的工作，这个工作更应该是由你这样的男孩干的，你以后可不能让你的妈妈或者妹妹参与这件事情你不能把狼崽摔死，蒙古人不会这样做。般情况下为了避免狼灾，爸爸记得那时候是把狼崽交给马倌，让他把它带到远远的终是相伴而行的探索者，是平行发展的不同的文明，根本不存在哪个野蛮哪个文明，哪个落后哪个先进。她们都有过从野蛮向文明的奔跑，时而止步，时而进取，甚至有时会倒退。他们共同从落后的状态艰难的向先进的社会发展和努力着。如果。

3、我对电影中些内容的不同看法影片开始约十分钟，句台词生涩的冲进我的耳朵。毕力格老人引领陈阵窥视狼群时的那句讲解大前身，还不如说是伟大的成吉思汗最初团结了有着共同习俗共同利益以及经受着共同威胁的北部游牧民，来缔造了蒙古民族更符合历史真相。所以成吉思汗被我们尊为“圣祖”。这个称号完全没有言过其实。也可以定义为没有成吉思汗，就没有蒙古族。个为了民众的安危和生存，建立个崭新的集团的人，无论在人类历史的任何阶段，都堪称是伟大的。这个伟大的人的家族背景，也自然被奉为了蒙古人的宗祖背景。我在读过相对客观的德国史学家记载的蒙古史后，辩证的研究了我的祖先。我个人不太相信汉译本的黄金秘史或称蒙古秘史，甚至蒙语版的。因为必须承认，这部秘史已经被后来的手脏了也可以洗，什么脏东西都可以用水洗干净，但是我想问你，水要是被弄脏了你打算用什么洗干净它”我无法作答。后来我就。

4、实的民族文化的还原，迎来万众扭曲的掌声和赞美，在全世界。也好，为了唤起我固有的家乡草原的生态保护意识，为了粉碎残忍的强权主义时代，为了姜戎先生那满载着自由憧憬的个人图腾。我为之称赞，因为我们是心胸宽于世界的蒙古人。全文完成果。坦白地说，那时，当人们已经把金钱装满自己口袋而科学的人生观以及良好的文化传统丧失殆尽时，今天不够严谨的艺术家们注定难逃其咎。他们今天的作品绝不逊色于发动了文化大革命的毛泽东的”成吉思汗只识弯弓射大雕“。做为阿诺先生指导的电影，狼图腾存在着些先天的基因不足。这体现于诸多方面。演员形象结构问题很突出，了解和经历过文革的人，都会察觉到冯绍峰严重缺乏文革基因这并不是说冯绍峰没有努力。他可能在工作中疲于训练驾驭蒙古马，忙着与狼演员建立技术层面的关系，但在我看来，他更应该在开机前利用大量的时间与姜戎先生生活在起，聆听他深刻的文革。

5、蒙古袍的功能不仅仅是件衣服，宽大的蒙古袍还具有行囊的功能，长途游牧时携带的食品短武器等等随身用具都会从右侧装进袍子内。蒙古人律从左侧上下马，相反的话袍子里的物品很容易掉落。所以只有罪犯和俘虏被命令从右侧下马，以免他暗藏武器。这就像有航海传统的国家道路上至今还保留着车辆左行右驶的交通规则样，不然当时他们出海的码头上会片混乱。由于对风俗的不理解和不尊重，自然会出对孩子未来的期盼如希望孩子勇敢，就取名“巴特尔英雄”孩子出生时父亲看到的样东西如父亲正好看见天空的鹰，就给孩子取名“布日古德雄鹰”，看到斧头就叫“苏和斧头“等等。这与汉族同胞有相似之处，如汉族名字里也会有“二虎”“狗四””柱子“之类的寄托着去灾好养活健壮的愿望。所以请不要误解，没有哪个异种能够分娩出人类的婴儿来。请理解姜戎先生的文学激情以及他可贵的畅想。接下来回到狼图腾这部电影里，谈谈。

6、伯利亚的下风口，寒冷期极其漫长，而这期间直是不变的西北风，自然蒙古包的门要朝向南偏东了。又比如我们日常穿戴的蒙古袍不论什么时候看上去都不算“卫生”节日和祭祀的礼服除外，总是油乎乎的显得很脏马鞍子，它们会被精心的摆放在蒙古包里，与人同处。这与宗教没有任何关系。但这可以说是人类世界最为简单和朴素的信仰。在此，我不得不重新提起所谓致力于研究历史和宗教的“学者们”生硬的塞给蒙古人的那个“信仰”萨满教。对于蒙古族的历史学者们而言，汉语是门复杂的外语语言体系。这也难免会使大量的汉族学者产生误读，因汉族学者在研究蒙古族历史的工作中，远远不会像研究英语样去对待蒙古语。实际上，蒙古族自始从未真正信奉过任何宗教，萨满与萨满教是完全不同的。只是”学者们”在翻译蒙文文献时，经常会把蒙古族的原始信仰“萨满”的后面惯性出个“教”字来。而萨满从来狼图腾观后感分享人吴元。

7、谓的”多数“民族体系能够摒弃在民族二字之前的“少数“词，人类才能真正的步入文明和进步。那时也不会有人在为部普普通通的电影狼图腾而争论不休了。狼图腾本该仅仅是本书个文学作品。或许它附着着作者个人的愿望和理想，尤其是在文革那个中国文化历史的最低谷，个有情怀的人难免会为自由为自己变得强大来抗争强权而抒发阔岱汗国伊儿汗国四个汗国或称“州”组成的合众国。执行民主各立州法多人种多民族信仰自由贸易自由文字统的基本国家制度。各汗国通过”呼勒里台议会“的选举决议，都有权弹劾大汗总统。大汗就职也区别于封建帝国的皇帝登基。众所周知，皇帝登基是以文武百官向皇帝宣誓效忠的方式登上皇位的。而蒙古的大汗就职是需要大汗本人要向各汗国可汗及民众宣誓，并宣布由”呼勒里台“决定的治国主张后，各个汗国不存在异议时才能就任的。”怯薛克“是由各汗国可汗亲选的武士组成的军队，这支军队。

8、种万众媒体。她的表达将像水样灌溉着当今每个电影观众的意识并难以收回。作为蒙古人，作为艺术家的同盟，我感到自身对民族对国家对子孙的责任日趋沉重。在影院里我岁的儿子发出了疑问，他问我狼真的能把马群赶到冰湖里面去吗我只能回答“不能!那是艺术“。重要的是，当我领着儿子回到牧区生活时，怎样才能让他从“勒里台“弹劾大汗失败时，怯薛克有权控制大汗自由，直至其倒台。是这套完整的民主体制克制了独裁，决定了征伐，并同时展示了其制度的优势，所以在西征中，些处于腐败盛行时期的没落中的国家归顺。后人在狭隘的猜测中，不断出于对成功者的崇拜幻想着蒙古军屠城残杀的画面。是想，当时的条顿骑士罗马骑士无论哪支军队都在数量和武力上远远超过蒙古人。如果说两个野蛮落后的人能够征服两百个文明先进的人，读者认为能够是狼这个畜生传授给人类的智慧吗我不得不再次鄙视“蒙古人开创了野蛮战胜文。

9、在大汗任职期间充当安全保卫工作，随时携带兵器围绕在大汗身边。而当”呼征服”世界“之后，他又是怎样以极少的人数来管理庞大的国家的呢是靠学者们定义的野蛮和落后吗是他的极权专政吗诸如此类的问题如果不得到应有的研究，仅仅凭猜测和偏见是无益于人类发展的。在人类哲学面前，你相信野蛮能够战胜文明吗你相信落后能够击溃先进吗我只能不客气的说，鬼才信!只有辩证客观的分析和深究历史真相，才能获得接近事实的答案。我就从蒙古建国以后的国家名称以及她的统帅称号来揭穿这些疑问。人们错误的主观的翻译了蒙古最初的国名“伊克蒙高勒兀鲁思”为“大蒙古帝国”。这是个概念被完全曲解的翻译。“伊克也可以译为伊尔”突厥语系当时被世界史纲归类为骑马民族，这是根据系列的生活因素决定的。它包括居住餐饮交通服装等等。就服装而言，绝大部分游牧民的服装是右纫设计袍子的领子左片盖住右片，在右侧系扣。

10、样狼群会去很远的地方找它，暂时不会来祸害诸如此类，儿子，这些都是你的长生天的信仰。最麻烦的就是儿子最终会问我那么电影里为什么和您说的不样呢我只能无奈的把它归罪于艺术。尽管如此，我依然不忍心把电影中的错误归类为时尚媒体为赢得物质利益向世界释放的谎言。当今中国社会最为缺乏的是平等和基于平等的对不同观点的讨论，人们要么盲目崇拜，莽撞的把自己变成粉丝要么就沉浸在源于片面否认的争斗中，如西方世界与穆斯林之间愚蠢的较量。当粉丝们助纣为虐，当由于对种文化的认知不足，使立场对立者拿起武器，人类将不可避免的重归野蛮，并摧毁先进的生愿景。况且在那个不堪回首的时代，无论蒙汉都样是难兄难弟。那刻，作者有理由在内心深处祭起满载自由憧憬的个人图腾。人在无力和绝望时，总是构想神的存在。对此，本人原意释以蒙古式的理解和同情。困难的是，电影这个产物在当今社会已经极速发育成。

11、明落后战胜进步的奇迹“的论调。游牧文化与农耕文化在人类历史的长河中，蒙古语尚未完善，意为众多的民族或国家，在国名里应作动词“合众”来理解“蒙高勒”即是蒙古之意“兀鲁思”是庞大的意思。正确解读蒙古的国名应为“大蒙古合众国”，单从文字层面分析就可以得知，这里面没有任何“帝”的成分。而突厥语系的”可汗“或汉译后的”大汗“，也被历代汉族学者主观的翻译成“皇帝“。而”可汗“词原意为众首之首，绝无“皇帝“的意义。大蒙古合众国的建立是基于套由成吉思汗主张的”呼勒里台议会“和”怯薛克监督弹劾体制“的基础，颁布“兀鲁思札萨克大宪法“的机制上构成的国家。是雷同于今日美利坚的后来由钦察汗国察哈台汗国现各种各样的误解。之所以我谈到毕力格不会说出那样的话，就是我们对自己祖先的看法，与其他民族看待成吉思汗有着巨大的不同。这个世界过多的描述了成吉思汗的征伐。尤其是上个。

12、导语狼图腾，首狼的赞歌和挽歌，它的热血，它的刚性，它的狼性，铸就它们成为强者！作为蒙古人，对于狼，我实在太熟悉了。熟悉得根本就懒得提起那个畜生。我和我的父辈兄长样，用腾斯棒状的马鞭淖冒扫尔弓箭乌日嘎套马杆故事。这显然是姜戎先生的最大优势。遗憾的是我没有看到这个环节被重视。因此主演并没有还原知青的构造。不要认为反正年轻的观众无证可考，部电影作品完全有责任尊重历史的气质。这个问题不容易解决，法国导演很难从中国人的脸部结构上提出具体的文革要求。如果我们理解和宽容了这部作品的那些不足，在无奈中接受了她的题目“狼图腾“，那么这部电影最为严重的基因缺乏之处，莫过于她的片尾主题歌曲了。同样作为编剧和导演，我欣赏狼图腾剧组团队的不懈努力，我深知这不是部容易完成的作品，这个故事甚至根本不适合以电影的形式表达。但如今它定会在背负着无意的缺陷中关于地方扔掉，这。

参考资料：

[1]党史小故事汇编85篇PPT中小学生学党史红色教育专题党课PPT 编号15（第89页，发表于2022-06-25）

[2]党史小故事汇编85篇PPT中小学生学党史红色教育专题党课PPT 编号25（第89页，发表于2022-06-25）

[3]从世界视域看百年奋斗的中国共产党学习《决议》专题党课PPT 编号14（第18页，发表于2022-06-25）

[4]从世界视域看百年奋斗的中国共产党学习《决议》专题党课PPT 编号15（第18页，发表于2022-06-25）

[5]从世界视域看百年奋斗的中国共产党学习《决议》专题党课PPT 编号17（第18页，发表于2022-06-25）

[6]从世界视域看百年奋斗的中国共产党学习《决议》专题党课PPT 编号24（第18页，发表于2022-06-25）

[7]从世界视域看百年奋斗的中国共产党学习《决议》专题党课PPT 编号16（第18页，发表于2022-06-25）

[8]以案为鉴知敬畏防微杜渐守底线PPT 编号17（第19页，发表于2022-06-25）

[9]以案为鉴知敬畏防微杜渐守底线PPT 编号17（第19页，发表于2022-06-25）

[10]以案为鉴知敬畏防微杜渐守底线PPT 编号14（第19页，发表于2022-06-25）

[11]以案为鉴知敬畏防微杜渐守底线PPT 编号15（第19页，发表于2022-06-25）

[12]以案为鉴知敬畏防微杜渐守底线PPT 编号21（第19页，发表于2022-06-25）

[13]以案为鉴知敬畏防微杜渐守底线PPT 编号16（第19页，发表于2022-06-25）

[14]以案为鉴知敬畏防微杜渐守底线PPT 编号19（第19页，发表于2022-06-25）

[15]以案为鉴知敬畏防微杜渐守底线PPT 编号20（第19页，发表于2022-06-25）

[16]以案为鉴知敬畏防微杜渐守底线PPT 编号22（第19页，发表于2022-06-25）

[17]以案为鉴知敬畏防微杜渐守底线PPT 编号14（第19页，发表于2022-06-25）

[18]校园暴力PPT 编号17（第18页，发表于2022-06-25）

[19]校园暴力PPT 编号18（第18页，发表于2022-06-25）

[20]校园暴力PPT 编号18（第18页，发表于2022-06-25）