多彩的社会生活。从这个角度来讲,社会关形体存在实体只是同种实在的不同名称。不能把思想同思维着的物质分开。要知道,在物质面前,人类不是无能为力的,而是能够充分发挥主体的主观能动性认识物质。在马克思看来物质还具有社会性,人的实践活动的感性光辉对人的全身心发出微笑。霍布斯则将唯物主义视为人的敌人,导致唯物主义变得敌视人了④,究其原因是他对物质作了抽象的几何学家的理解。马克思认为霍布斯的唯物主义哲学将思维与存在相对立,即把中,物作为人的活动对象而存在,物只有通过人来体现其价值,离开人的物质自然界没有任何意义,意味着无,物质存在的价值只有通过人的实践活动才能体现出来。马克思曾这样赞美培根认为在他那里,物质带着诗意性的活动样,马克思物质在具有客观实在性的同时,还具有属人性社会性和可知性的特点。马克思曾这样写道被抽象地孤立地理解的被固定为与人分离的自然界,对人说来也是无。这表明人和物处在定的关系之调在实践中发挥主体改造物质世界的主观能动性。但是,马克思并不否认物质的客观实在性,因为在实践中通过感性表现自身的物质是外部世界的确定性和实在性的最好表征。正如马克思所强调的要把人的活动本身理解为对象在物,更蕴含着种对象性的关系,这种对象性关系至少包含着主体实践和对象,其中实践是对象关系之始基,主体在实践中借自己的感觉通达思考之外的世界。在这里,马克思还将物质概念从种实践的主体视角来理解,强是不知道现实的感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体,但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。由此可见,马克思的物质概念不仅指客观的存对对象现实感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,唯心主义却把能动的方面抽象地发展了,当然,唯心主义是对对象现实感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,唯心主义却把能动的方面抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体,但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。由此可见,马克动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,唯心主义却把能动的方面抽象地发展了,当然,唯心主义是对对象现实感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,唯心主义却把能动的方面抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体,但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。由此可见,马克思的物质概念不仅指客观的存在物,更蕴含着种对象性的关系,这种对象性关系至少包含着主体实践和对象,其中实践是对象关系之始基,主体在实践中借自己的感觉通达思考之外的世界。在这里,马克思还将物质概念从种实践的主体视角来理解,强调在实践中发挥主体改造物质世界的主观能动性。但是,马克思并不否认物质的客观实在性,因为在实践中通过感性表现自身的物质是外部世界的确定性和实在性的最好表征。正如马克思所强调的要把人的活动本身理解为对象性的活动样,马克思物质在具有客观实在性的同时,还具有属人性社会性和可知性的特点。马克思曾这样写道被抽象地孤立地理解的被固定为与人分离的自然界,对人说来也是无。这表明人和物处在定的关系之中,物作为人的活动对象而存在,物只有通过人来体现其价值,离开人的物质自然界没有任何意义,意味着无,物质存在的价值只有通过人的实践活动才能体现出来。马克思曾这样赞美培根认为在他那里,物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。霍布斯则将唯物主义视为人的敌人,导致唯物主义变得敌视人了④,究其原因是他对物质作了抽象的几何学家的理解。马克思认为霍布斯的唯物主义哲学将思维与存在相对立,即把形体存在实体只是同种实在的不同名称。不能把思想同思维着的物质分开。要知道,在物质面前,人类不是无能为力的,而是能够充分发挥主体的主观能动性认识物质。在马克思看来物质还具有社会性,人的实践活动的意义存在于社会中,有人的地方就会有社会关系的存在,这种关系是以物质作为桥梁的,动物之间并不会存在社会关系,没有社会关系就没有实践活动,也就不可能有人的生命和丰富多彩的社会生活。从这个角度来讲,社会关系在马克思的物质观中也是种物质。但是社会关系并不是随意产生的,主要取决于生产力水平和生产关系的相互作用。价值的主体性来分析马克思物质概念与实践概念的关系三从价值的最高目标分析马克思物质概念与实践概念的关系五结束语参考文献马克思物质概念与实践概念关系问题探析物质概念和实践概念作为马克思哲学的重要范畴,学界在不同阶段将马克思的哲学本体论既看作物质本体论,也有看作实践本体论,尤其是目前对于实践本体论的研究更为深入,但在对物质概念和实践概念的关系研究中还并不明显,因此,有必要从本体论认识论和价值论的视角来分析二者的关系,希冀在对它们的关系研究中有定的帮助。马克思关于物质概念和实践概念的科学界定物质和实践并不是马克思的独创,追溯西方哲学史,物质概念不是成不变的,而是处于不断的运动变化之中,经历了原始的本体论的和传统的认识论的物质观等系列的发展阶段,形成了近代意义上的物质概念,经由德国古典哲学,特别是马克思对费尔巴哈哲学对物质概念的批判研究,集西方物质概念中的辩证逻辑和对象性关系于身,并对其进行了革命性的转换的马克思物质概念诞生了。实践性是马克思哲学最显著的特征,实践则是其哲学思想中的核心概念。马克思哲学的伟大之处在种程度上说就在于引入并合理的界定了实践概念。马克思关于物质概念的界定物质作为马克思哲学中的个重要概念,历来受到哲学家们的关注。但是,直以来哲学界对物质的研究,注重探讨恩格斯对物质的界定和列宁关于物质的经典定义物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写摄影反映。从而忽视了马克思物质概念所具有的十分丰富的内涵。马克思哲学中关于物质与实践的丰富思想也就没有引起研究者们的足够重视。在年经济学哲学手稿中,马克思初步从人类活动人类社会实践视角论述了物质概念。物质是以人为对象的对象化存在物。作为人的实践活动的对象,并不是抽象的东西。马克思说ⅩⅩⅦ非对象性的存在物是非存在物。马克思进而从实践角度指出人类实践活动的意义在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界,是人的现实的自然界因此,通过工业尽管以异化的形式形成的自然界,是真正的人本学的自然界。在被恩格斯称为包含新世界观萌芽的关于费尔巴哈的提纲马克思于年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的条提纲中,马克思基于他的新列宁选集第卷北京人民出版社马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社世界观,进步深入系统地阐述了他的物质观点。马克思批判道从前的切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是对对象现实感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,唯心主义却把能动的方面抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的感性的活动本身的。
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