止释与礼，而杯在其中扮演了十分重要的角色。自古至今，酒杯有爵觚觯角觞杯等多种不同的称呼，它们造型各异，容量不同，等差有序，使用时有严格的尊卑之分。杯常被历代文人借以抒怀，其中所流露的闲情和苦意成为中国酒文化中情的重要组成部分，杯也成了当时场景的见证。残杯指盛宴或独饮之后尚余剩酒的杯子，它几乎成为命运多舛坎坷人生的倾诉，也往往体现出当时的凄楚情景，因而感人至深。下列理解，不符合原文意思的项是分酒文化中的礼，常表现在祭祀和宴饮中，先秦地位尊贵的祭祀者使觯，地位卑微的祭祀人员用角，而贵贱长少饮酒有先后之分，都是礼的体现。古人有人份的分食传统，在进食时要求荤素菜肴和酒浆要放在定的位置，所以管子•弟子职中有弟子事师，饮时进食，陈膳毋悖的说法。史记•武安侯列传记武安起为寿中的寿是指斟酒祝福，而汉书•游侠郭解传记载的使之釂中的釂则是指满杯以后持杯饮而尽。陶潜觞虽自进，杯尽壶自倾以及李白的两人对酌山花开，杯杯复杯都是闲情时握杯的享受，与白居易的问刘十九情趣相异。根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是分酒文化中的礼主要表现在古代祭祀和宴饮之中，这其中讲究酒器有别饮酒先后有序酒食摆置有序，今天些宴会上仍看到它的些遗风。有些汉字特用于祭祀或宴饮时的行为动作，既表示礼，又形成仪，如上寿釂等字，釂字，现在通俗的说法就是干与干杯。杜甫用残杯表现困守长安年期间，追随权贵，误身受辱遭遇，将实实在在的难堪与伤痛，写得极其悲慨，情感的起伏，比历代诗人都要深沉。苏轼和李清照等人写到的残杯是当时情景的见证，令人为之凄惨，为之怜惜，同样成为了我国酒文化另种回荡人心的深沉情感，引起了人们共鸣。二文言文阅读分阅读下面的文言文，完成题目。徐鹿卿，字德夫。博通经史，以文学名于乡，后进争师宗之。嘉定十六年，廷试进士，有司第其对居二，详定官以其直抑之，犹置第十。调南安军学教授。张九成尝以直道谪居，鹿卿摭其言行，刻诸学以训。立养士纲条，学田多在溪峒，异时征之无艺，农病之，鹿卿抚恤，无逋租者。其后盗作，环城屋皆毁，惟学宫免，曰是无挠我者。真德秀守泉，辟宰南安，鹿卿以不便养辞。德秀曰道同志合，可以拯民，何惮不来鹿卿入白其母，欣然许之。既至，首罢科敛之无名者，明版籍，革预借，决壅滞，达冤抑，邑以大治。德秀寻帅闽，疏其政以劝列邑。岁饥，处之有法，富者乐分，民无死徙。会岳珂守当涂，制置茶盐，自诡兴利，横敛百出，商旅不行，国计反屈于初。命鹿卿核之，吏争窜匿。鹿卿宽其期限，躬自钩考，尽得其实。珂辟置贪刻吏，开告讦以罔民，没其财，民李士贤有稻二千石，囚之半岁。鹿卿悉纵舍而劝以其馀分，皆感泣奉命。鹿卿言罢浮盐经界硷地先撤相家所筑就捕者自言我相府人鹿卿曰行法必自贵近始卒论如法。丞相史弥远之弟通判温州，利韩世忠家宝玩，籍之，鹿卿奏削其官。初，鹿卿檄衢州推官冯惟说决婺狱，惟说素廉平，至则辨曲直，出淹禁。大家不快其为，会乡人居言路，乃属劾惟说。方形桌面距离地面高度为，将橡皮筋的两端固定在桌子边缘上的两点，文中画横线的句子翻译成现代汉语。分大家不快其为，会乡人居言路，乃属治，得到已担任福建路长官的真德秀的赞许。徐鹿卿爱民如子，不畏强势。岳珂驻守当涂时，横征暴敛，陷害平民，商旅不通徐鹿卿受命核实，官吏闻风逃窜，受害百姓感激涕零，将余财分给他人。徐鹿卿性情耿直。他因加廷试因文章过于直率遭到详定官贬抑在担任南安军学教授期间，尊重士人，重视教化，抚恤农民，在盗贼作乱时使学宫幸免。徐鹿卿孝敬母亲，忠于职守。他征得母亲同意才答应真德秀请自己去南安任职的要求，使县邑大法必自贵近始卒论如法。鹿卿言罢浮盐经界硷地先撤相家所筑就捕者自言我相府人鹿卿曰行法必自贵近始卒论如法。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项是分徐鹿卿博通经史，名扬乡里。参鹿卿曰行法必自贵近始卒论如法。鹿卿言罢浮盐经界硷地先撤相家所筑就捕者自言我相府人鹿卿曰行法必自贵近始卒论如法。鹿卿言罢浮盐经界硷地先撤相家所筑就捕者自言我相府人鹿卿曰行是无挠我者挠扰乱国计反屈于初屈亏损利韩世忠家宝玩，籍之籍典籍衢州郑逢辰以缪举缪对文中画波浪线部分的断句，正确的项是分鹿卿言罢浮盐经界硷地先撤相家所筑就捕者自言我相府人狱不及竟。鹿卿居家孝友，喜怒不形，恩怨俱泯，宗族乡党，各得欢心。居官廉约清峻，豪发不妄取，庐仅庇风雨。谥清正。选自宋史列传第百八十三，有删改对下列句子中加点词的解释，不正确的项是分不出，岂以冯惟说故耶惟说行将有命矣。鹿卿乃出。上眷遇弥笃而忌者浸多，有撰伪疏托鹿卿以传播，历诋宰相至百执事。鹿卿初不知也，遂力辨上前，因乞去，上曰去，则中奸人之计矣。令临安府根捕，事连势要，惟说。州索印纸，惟说笑曰是犹可以仕乎自题诗印纸而去。衢州郑逢辰以缪举，鹿卿以委使不当，相继自劾，且共和其诗。御史兼二人劾罢之。及知泉州，改赣州，皆辞。丞相杜范遗书曰直道不容，使人击节。君不惟说。州索印纸，惟说笑曰是犹可以仕乎自题诗印纸而去。衢州郑逢辰以缪举，鹿卿以委使不当，相继自劾，且共和其诗。御史兼二人劾罢之。及知泉州，改赣州，皆辞。丞相杜范遗书曰直道不容，使人击节。君不出，岂以冯惟说故耶惟说行将有命矣。鹿卿乃出。上眷遇弥笃而忌者浸多，有撰伪疏托鹿卿以传播，历诋宰相至百执事。鹿卿初不知也，遂力辨上前，因乞去，上曰去，则中奸人之计矣。令临安府根捕，事连势要，狱不及竟。御史兼二人劾罢之。及知泉州，改赣州，皆辞。丞相杜范遗书曰直道不容，使人击节。君不出，岂以冯惟说故耶惟说行将有命矣。鹿卿乃出。上眷遇弥笃而忌者浸多，有撰伪疏托鹿卿以传播，历诋宰相至百执事。鹿卿初不知也，遂力辨上前，因乞去，上曰去，则中奸人之计矣。令临安府根捕，事连势要，狱不及竟。鹿卿居家孝友，喜怒不形，恩怨俱泯，宗族乡党，各得欢心。居官廉约清峻，豪发不妄取，庐仅庇风雨。谥清正。选自宋史列传第百八十三，有删改对摘编自朱启新酒文化中的杯下列各项中，对中国酒文化中杯的相关理解不正确的项是分中国酒文化举世闻名，很重要的方面是因为酒所生发出的日常生活中的种种情将小球置于橡皮筋的中点，向左移动距离，使橡皮筋产生形变，由静放后共经过次衰变和次衰变由于每发生次衰变质子数和中子数均减少，每发生次衰变中子数减少，而质子数增加，故较质子数少，中子数少衰变方程为答案次衰变和次衰变四对半衰期的理解及有关计算例放射性元素氡经衰变成为钋，半衰期约为天，但勘测表明，经过漫长的地质年代后，目前地壳中仍存在天然的含有放射性元素的矿石，其原因是目前地壳中的主要来自于其他放射性元素的衰变在地球形成的初期，地壳中元素的含量足够高当衰变产物积累到定量以后，的增加会减慢的衰变进程主要存在于地球深处的矿石中，温度和压力改变了它的半衰期解析元素半衰期的长短由原子核自身因素决定，与原子所处的物理化学状态以及周围环境温度无关，错即使元素氡的含量足够高，经过漫长的地质年代，地壳中也几乎没有氡了，定是来自于其他放射性元素的衰变，故对，错答案例碘核不稳定，会发生衰变，其半衰期为天碘核的衰变方程衰变后的元素用表示大量碘原子经过天的碘核发生了衰变解析根据衰变过程电荷数守恒与质量数守恒可得衰变方程每经个半衰期，有半数原子核发生衰变，经个半衰期将剩余，即有核的原子发生衰变，故经过的时间为天答案对射线的理解天然放射性元素放出的三种射线的穿透能力实验结果如图所示，由此可推知图来自于原子核外的电子的电离作用最强，穿透能力最弱的电离作用较强，穿透能力较强的电离作用最弱，属于原子核内释放的光子答案解析三种射线的特点射线是原子核，电离作用最强，穿透能力最弱射线是，电离作用较强，穿透能力较强射线是光子，不带电，电离作用最弱，穿透能力最强三种射线都来自于原子核故正确原子核的组成以下说法正确的是为钍核，由此可知，钍核的质量数为，钍核的质子数为为铍核，由此可知，铍核的质量数为，铍核的中子数为同元素的两种同位素具有相同的质量数同元素的两为中子，为射线答案解析不可见射线，轰击石蜡时打出的应该是质子，因为质子就是氢核，而石蜡中含有大量氢原子，轰击石蜡的不可见射线应该是中子题组二原子核的组成下列说法正确的是与互为同位素与互为同位素与中子数相差核内有个质子，个中子答案解析选项中，核与核的质子数不同，不是同位素选项中核与核质子数都为，而质量数不同，所以互为同位素选项中核内中子数为，核内中子数为，所以中子数相同选项中核内有个中子，而不是个中子氢有三种同位素，分别是氕氘氚，则它们的质子数相等它们的核外电子数相等它们的核子数相等它们的中子数相等答案解析氕氘氚的核子数分别为，质子数和核外电子数相同，都为，中子数等于核子数减去质子数，故中子数各不相同，所以选项正确人类探测月球时发现，在月球的土壤中含有较丰富的质量数为的氦，它可作为未来核聚变的重要原料之氦的该种同位素应表示为答案解析氦的同位素质子数定相同，质量数为，故应表示为，因此正确题组三对衰变的理解对天然放射现象，下列说法中正确的是粒子带正电，所以射线定是从原子核中射出的粒子带负电，所以射线有可能是核外电子粒子是光子，所以射线有可能是由原子发光产生的射线射线射线都是从原子核内部释放出来的答案解析衰变的实质是原子核止释与礼，而杯在其中扮演了十分重要的角色。自古至今，酒杯有爵觚觯角觞杯等多种不同的称呼，它们造型各异，容量不同，等差有序，使用时有严格的尊卑之分。杯常被历代文人借以抒怀，其中所流露的闲情和苦意成为中国酒文化中情的重要组成部分，杯也成了当时场景的见证。残杯指盛宴或独饮之后尚余剩酒的杯子，它几乎成为命运多舛坎坷人生的倾诉，也往往体现出当时的凄楚情景，因而感人至深。下列理解，不符合原文意思的项是分酒文化中的礼，常表现在祭祀和宴饮中，先秦地位尊贵的祭祀者使觯，地位卑微的祭祀人员用角，而贵贱长少饮酒有先后之分，都是礼的体现。古人有人份的分食传统，在进食时要求荤素菜肴和酒浆要放在定的位置，所以管子•弟子职中有弟子事师，饮时进食，陈膳毋悖的说法。史记•武安侯列传记武安起为寿中的寿是指斟酒祝福，而汉书•游侠郭解传记载的使之釂中的釂则是指满杯以后持杯饮而尽。陶潜觞虽自进，杯尽壶自倾以及李白的两人对酌山花开，杯杯复杯都是闲情时握杯的享受，与白居易的问刘十九情趣相异。根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是分酒文化中的礼主要表现在古代祭祀和宴饮之中，这其中讲究酒器有别饮酒先后有序酒食摆置有序，今天些宴会上仍看到它的些遗风。有些汉字特用于祭祀或宴饮时的行为动作，既表示礼，又形成仪，如上寿釂等字，釂字，现在通俗的说法就是干与干杯。杜甫用残杯表现困守长安年期间，追随权贵，误身受辱遭遇，将实实在在的难堪与伤痛，写得极其悲慨，情感的起伏，比历代诗人都要深沉。苏轼和李清照等人写到的残杯是当时情景的见证，令人为之凄惨，为之怜惜，同样成为了我国酒文化另种回荡人心的深沉情感，引起了人们共鸣。二文言文阅读分阅读下面的文言文，完成题目。徐鹿卿，字德夫。博通经史，以文学名于乡，后进争师宗之。嘉定十六年，廷试进士，有司第其对居二，详定官以其直抑之，犹置第十。调南安军学教授。张九成尝以直道谪居，鹿卿摭其言行，刻诸学以训。立养士纲条，学田多在溪峒，异时征之无艺，农病之，鹿卿抚恤，无逋租者。其后盗作，环城屋皆毁，惟学宫免，曰是无挠我者。真德秀守泉，辟宰南安，鹿卿以不便养辞。德秀曰道同志合，可以拯民，何惮不来鹿卿入白其母，欣然许之。既至，首罢科敛之无名者，明版籍，革预借，决壅滞，达冤抑，邑以大治。德秀寻帅闽，疏其政以劝列邑。岁饥，处之有法，富者乐分，民无死徙。会岳珂守当涂，制置茶盐，自诡兴利，横敛百出，商旅不行，国计反屈于初。命鹿卿核之，吏争窜匿。鹿卿宽其期限，躬自钩考，尽得其实。珂辟置贪刻吏，开告讦以罔民，没其财，民李士贤有稻二千石，囚之半岁。鹿卿悉纵舍而劝以其馀分，皆感泣奉命。鹿卿言罢浮盐经界硷地先撤相家所筑就捕者自言我相府人鹿卿曰行法必自贵近始卒论如法。丞相史弥远之弟通判温州，利韩世忠家宝玩，籍之，鹿卿奏削其官。初，鹿卿檄衢州推官冯惟说决婺狱，惟说素廉平，至则辨曲直，出淹禁。大家不快其为，会乡人居言路，乃属劾惟说。方形桌面距离地面高度为，将橡皮筋的两端固定在桌子边缘上的两点，文中画横线的句子翻译成现代汉