思不符，过于绝对。见段，二人在中国思想史上实现了互诤互补。造造访拜访。下诏褒扬是帝幸太学观释菜事中孔颖达讲经结束进献释奠颂后的事。老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。译出大意分，耻阴匿三处，每译对处给分。如果那人凭借至尊的地位，炫耀聪明，依仗才能而肆意行事，那就会上下不能通达，君臣之道互相背离。译出大意分，据侍乖每译对处给分。动静结合。颔联具体写雨中的静景，雨淅淅沥沥的下着，回看来时的道路已经渐渐被水淹没，远处层叠的山峰，也渐渐被雾霭笼罩，失去原来的姿影颈联却偏重于动景的描写，对鹭鸶从湖边芦苇间乘着风势侧身飞起，在浩渺的湖面上，片片渔舟乘风破浪，组成了幅鲜明和谐的图画。通过登楼远眺，描写了春雨中的景象。首联写春雨突然降临，天气凉爽似秋，中间两联写眺望雨中之景，历历如画，结尾两句更是直抒胸臆，处处都显露出作者对春日雨中之景的赞美和热爱之情。东船西舫悄无言唯见江心秋月白万里悲秋常作客，百年多病独登台画图省识春风面环佩空归月夜魂。选给分，选给分，选给分，选不得分。解析项表述，属于社会环境描写。选项对神父幡然悔悟的表达不准确，文中没有提及。选项神父阴谋得逞的原因有两个方面神父因贪婪编造了个外公受冻的谎言，这是主要原因另外舅舅们对他的言听计从和遇事的慌乱，也是他阴谋得逞的个原因。从故事情节安排的角度来看，故事的结尾与前文相呼应，增加了小说情节的曲折和波澜，出人意料，引人人胜。分从人物形象塑造的角度来看，故事的结尾粉碎了神父的谎言，让我们认清了他的本来面目外公的临终忏悔则丰富了人物形象的内涵，凸显其形象的高大。分从小说主题表达的角度来看，这样的结尾歌颂了宽容大度的人格魅力，深化主题，发人深省。分信仰虔诚。外公自己信教，还带着家人去教堂做礼拜和弥撒。分热爱生活。外公兴趣广泛，不甘于生活的寂寞。分宽容大度。外公生施人恩惠，不求回报，对待神父，宽容大度，堪为楷模。分解析小说从三个不同的层面来呈现外公的形象特点，分别是对待信仰对待生活和对待他人。概括人物形象的特点不能只贴标签，要联系文章内容解说，结合小说的情节作答。标题虽为教父，但文中的神父只是线索人物次要人物，外公才是表现小说创作意图的主人公。文中用大量笔墨描写外公的为人行事，有助于突出外公的形象特点，使外公的形象丰满。标题虽为教父，但促进神父性格前后发生巨大变化的是外公死而复生这情节，在相对集中的情节中神父的虚伪贪婪的本来面目得以暴露，这样的匠心安排使情节紧凑，行文波澜起伏。运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。把文中画横线的句子译成现代汉语。分老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿具体解释了各句的意思，接着进步把道理引入执政治国的事情中。孔颖达奉皇太子命撰著孝经章句，他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直言批评太子过失，下诏褒扬他，并拜他为祭酒，在东宫充任侍讲。孔颖达等原文有关内容概括和分析，不正确的项是分孔颖达，八岁就从师学习，博学多才，在与国子秘书学士辩论中，他最为突出，而且年龄最小。孔颖达在回答太宗的询问时，首先概括了孔子那句话的意义和作用，然后若虚己虽能仍就不能之人以咨所未能己虽多仍就寡少之人更资其多内有道外若无中虽实容若虚己虽能仍就不能之人以咨所未能己虽多仍就寡少之人更资其多内有道外若无中虽实容若下列对的项是分己虽能仍就不能之人以咨所未能己虽多仍就寡少之人更资其多内有道外若无中虽实容若虚己虽能仍就不能之人以咨所未己虽多仍就寡少之人更资其多内有道外若无中虽实容节选对下列句子中加点的词的解释不正确的项是分尝造同郡刘焯造培养非特匹夫，君德亦然特只是加散骑常侍，爵为子爵封爵后致仕，卒，陪葬昭陵致仕辞官回家对文中画波浪线部分的断句，正确士马嘉运驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。在孟子看来，正常的社会应该是个由劳心者与劳力者两个阶层组成的社会。劳心者从事治理组织和教化之事，是食税者，古代圣贤如后稷尧禹等都属于这类人劳力者从事生产劳动，包括耕作做工和经商，他们要上税，为劳心者提供衣食之资。可见，孟子言物之不齐，物之情也这常识之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。庄子持万物齐，孟子持物之不齐，二者不可同，不能同，不必同，亦无高下之分。在那个战乱频仍世道窳败的战国之世，他们发现的是不同的症结，因此对君臣佐使的调配，亦大不同。唯其不同，才证明了思想史的丰富性和复杂性。二人在中国思想史上实现了互诤互补。以孟子对人性之善的信念补庄子的自然天性论，以免人性的沉沦堕落和虚无以庄子万物齐之自在的诗意的艺术的觉悟精神补孟子哲学所许诺人生之过于沉重的负担责任和义务，以避免人生的异化僵化道学化。选自光明日报年月日第版，有删改下列关于原文内容的表述，不正确的项是分庄子虽承认万物不齐，但是，万物的存在都有其合法性和合理性，因而他又认为，以道观之，万物齐，无所谓贵贱短长。庄子的万物齐是强调因不齐而走向齐。齐其不齐和不齐而齐正是他以平等的眼光看待天地万物的思想基础。中庸所说的万物并育而不相害，道并行而不相悖，体现了对差异的包容，对弱势群体少数群体独异个体的尊重。庄子的齐物论是对人类未开化时的至德之世初始图景的呼唤和向往，渗透了种诗人的乡愁意识和种哲人的批判精神。下列理解和分析，不符合原文意思的项是分孟子认为，物之不齐，物之情也是种客观常识，天地万物本来就存在个体之间的差异，因而，不能对天下万物整齐划，比而同之。孟子从社会分化商品交换劳心与劳力分工等角度进行分析，认为君民同耕的农家学派的做法是不合时宜的，而且会造成天下大乱。由于存在社会分工是必然和合理的，个正常的社会应由劳心者和劳力者两个阶层组成，所以，孟子得出物之不齐，物之情也的结论。孟子认为天下之物的价值有大小多少之分，因此价格不样劳心者和甜劳力者从事不同的工作，他们的社会职责也不尽相同。根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是分由于对世道人生的关怀方式和观照态度的迥然不同，庄子与孟子对物之齐否的观点和态度迥然不同，庄子持万物齐，孟子持物之不齐。庄子万物齐的处世态度可以把生命从高下区分的利益焦灼中解放出来孟子物之不齐的观点在定程度上维护了社会的等级制度，为阶级剥削提供了借口。庄子自在的诗意的艺术的觉悟精神使人沉沦堕落和虚无孟子宣扬的人生过于沉重的负担责任和义务，则导致人生的异化僵化和道学化。庄子的万物齐反对将万物强定为尊，警醒着人类不可妄自尊大，具有朴素的平等思想孟子强调物之不齐目的是建立有序合理的社会秩序。二古诗文阅读分阅读下面的文言文，完成题。分孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记三礼义宗。及长，明服氏春秋传郑氏尚书诗礼记王氏易，善属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。补太学助教。隋乱，避地