选做另大题内的小题。如果多做，则按所做的第大题计分。三文学类荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是，。锦瑟诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是，。李贺在雁门太守行中抒发誓死报国忠心的诗句是，。乙选考题请补写出下列句子中的空缺部分。分逍遥游文中写宋荣子看淡了世间的整首词是如何表达作者内心的复杂感情的分答月前溪后溪。谈不上合，多种要素凑在起才是合，只有合而不发生冲突才能进入和的状态。孔子力主和而不同，强调的是把人的多方面的精神需求统起来协调起来，进入和的状态，而不是简单的同化。中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲拿得起，道讲想得开，佛言放得下，三者互补，成就和合心态。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。下列说法不能作为其依据的项是人的精神需求是多方面的，要把它们统起来协调起来，进入和的状态，仅靠种学说是不可能做到的。儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中方面的需要。只是单要素，根本就谈不上合，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充，共同培养和合心态的形成。下列表述，符合原文意思的项是人只有种诉求是种不健全的心态，所以才需要和合文化，才需要儒释道三家的互补。中国固有的学问，向来只是研究生，不研究死，而佛学的引进则作了必要的补充。儒释道三家互补，缺则互补之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲张弛之道，破生死玄关，达成心态和合。二古代诗文阅读分文言文阅读分阅读下面的文言文，完成题。六月，壬寅朔，昭义节度使李抱真薨。其子殿中侍御史缄与抱真从甥元仲经谋，秘不发丧，诈为抱真表，求以职事授缄又诈为其父书，遣裨将陈荣诣王武俊假货财。武俊怒曰吾与乃公厚善，欲同奖王室耳，岂与汝同恶邪,闻乃公已亡，乃敢不俟朝命而自立，又敢告我，况有求也,使荣归，寄声质责缄。昭义步军都虞候王延贵，汝州梁人也，素以义勇闻。上知抱真已薨，遣中使第五守进往观变，且以军事委王延贵。守进至上党，缄称抱真有疾不能见。三日，缄乃严兵诣守进，守进谓之曰朝廷已知相公捐馆，令王延贵权知军事。侍御宜发丧行服。缄愕然出谓诸将曰朝廷不许缄掌事诸君意如何莫对缄惧乃归发丧以使印及管钥授监军。守进召延贵，宣口诏令视事，趣缄赴东都。元仲经出走，延贵悉归罪于仲经，捕斩之。诏以延贵权知昭义军事。秋，七月，壬申朔，以王延贵为昭义留后，赐名虔休。昭义行军司马摄州刺史元谊闻虔休为留后，意不平，表请以磁邢别为镇。昭义精兵多在山东，谊厚以悦之。上屡遣中使谕之，不从。临守将夏侯仲宣以城归虔休，虔休遣磁州刺史马正卿督裨将石定蕃等将兵五千击州定蕃帅其众二千叛归谊，正卿退还。诏以谊为饶州刺史，谊不行虔休自将兵攻之，引水以灌城。九月，王虔休破元谊兵，进拔鸡泽。节选自唐纪五十对下列句子中加点的词的解释，不正确鉴赏上片回忆，再现当时送别梁耿的情景。个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，叶孤舟载着友人离去。这时只见野地平阔，春草蔓延，暮归的飞鸟在旷野上忽远忽近地飞旋，好似人随流水各奔东西。下片写别后情景，抒发了对友人的深切思念和被贬谪的遗恨。白云明月两句写自己常望着云和月怀想梁耿，愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。最后两句抒写自己与友人被贬谪的悲恨，长沙谪去，用西汉贾谊因遭权贵中伤而被贬为长沙王太傅事，表达了郁结于心头的怅恨，末句写想念远谪的友人，望着蔓延的春草，更觉惆怅。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。此情可待成追忆，只是当时已惘然。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。答案分，分，分解析试题分析中不敢承担责任，我不是推托，也是不懂金钱至上，这些人没钱去学，不是不去学含蓄表达主旨，应是直接。考点欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价。答案在村民眼中我是个有见识的读书人，他们找我商量修路的事我有自知之明，不知道怎么修路就说不知道我又是个事实逼迫下的蛮干者，因为无奈只好说出自己的想法。④我是个善于反思者，最后点出事件的根源。每点分，答出点满分解析试题分析这是道分析人物形象的题目，注意从人物的语言动作心理等的描写中分析总结，得到答案，要在文中有依据，各点之间不要重合。考点欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价。答案插叙这事件，使这些人物的蛮干性格特征更加突出此情节为下文做铺垫，暗示最后的结果蛮干者几乎丢掉性命的事件，并没有引起他们的重视，或并没有引以为鉴，使小说的主旨蛮干是无奈之举的主题更加突出。每点分，共分解析试题分析这是道分析文章结构的题目，注意情节和上下文人物性格和文章主旨的关系。考点分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合。答案蛮师傅们的做法虽然缺少科学性，但却值得这样做。分蛮师傅们在没有设计院按部就班设计的情况下用少量的资金修通了公路，虽然不科学，但比等有了足够的资金再设计修路，要实用得多蛮师傅们为早日改变山村面貌而修公路，虽然有些蛮干，但比空谈坐等要好得多这句话阐释了个道理，做事情不能空谈坐等，那样将什么也干不成。每点分解析试题分析这是道探究题，作为道论述题，首先要分析出作者是什么观点。然后结合全文找到论据，必须有理有据。但不要脱离文本，更不要背离主流观点作答。对情感态度价值观的考查往往就体现在探究题上，我们不要为思维创新而创新。考点对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究。答得分，答得分，答得分答不得分。邵醉翁与其他兄弟草创电影业，为邵逸夫成为电影业巨人奠定了基础，邵醉翁成为邵逸夫从事电影业的引路人邵醉翁成立天电影公司的理念影响了邵逸夫的电影事业。每点分发现邵逸夫对电影很有悟性初到公司，让他先干后勤，从点滴做起让邵逸夫跑加映新闻片④让邵逸夫开始做摄影在邵逸夫掌握拍摄技术后，让他放手搏，拍摄珍珠塔。答出做所选定大题内的小题，不得的项行，水泵变频零转速启动，待运转正常后压力传感器开始采样，随着的不断扫描，系统不断输入管压信号的采样结果，采样结果通过模拟输入输出单元将模拟输入值转换为可以接受的数字信号，与目标值作比较，将偏差调整为零，也就是提高或降低水泵转速，使管网水压达到目标值。如果台水泵额定转速运行仍不能使管网水压达到设定值，将水泵切换到工频态运行，延时后变频器的控制对象切换到水泵，同时保持水泵维持工频运行，水泵从零转速开始运行，过程如上。泵泵的工作情况也是如此。在该种运行方式下，系统大部分时间是工作于其中台泵变频运行进行微调，其它泵或工频或停止的状态本系统为组水泵轮流工作，组水泵的选择由人工直接操作。因为组水泵的原理型号相同，所以下面以水泵组为例介绍恒压供水的工艺流程。流程图见图。该系统的主要运行过程如下系统启动按下按钮，系统水泵组开始启动。首先将水泵组的两个碟阀关闭。即和置，延时秒钟，确定蝶阀关闭后接通号水泵变频开关。随后开变频器，即置。当变频器端置时，变频器将正转运转且频率逐渐上升。当频率到达时，水泵已经运转正常，延时，开碟阀，即将置置。随后的调节将控制变频器频率从而达到恒压的效果。变频转工频变频转工频的情况只可能发生在号水泵。首先要进行条件判定，即只有当号水泵处于变频状态时才可能有变频转工频现象这在程序中用触点来确定。然后，必须号水泵已经到了工作极限程序中用表示即且压力依然小于设定值时才会出现变频转工频的现象这在程序中用条件判定来确定，即计算结果大于。当上述条件符合时，不能马上切换到工频，还要进行相位比较，当相位致时，才能切换程序中由鉴频鉴相器来判断，鉴频鉴相器输出为时，频率相位都相同，具体见章。具体切换过程是关变频器然后马上关闭号水泵变频开关再然后接通工频开关。切换过程中应该有短时间的延时程序中延时为。随后，因该马上将号水泵变频开关接通，然后开变频器，随后按照启动流程的介绍来启动号水泵。工频转变频同样，工频转变频同样只可能发生在号水泵。前提为台水泵都在工作，号水泵工作频率已经到了最低值程序中用表示，且压力依然不够在程序中压力不够用计算结果小于表示。满足上面条件后就能马上关闭号水泵。但是此时还不能将号水泵由工频转到变频，首先要将变频器调整到，然后进行鉴相后才能转换。转换过程为切断号水泵工频，然后马上接通号水泵变频。关闭水泵组碟阀当对象应尽量做到通用型，系统功能设计和设备选择主要立足于通用性可靠性和经济性和节能效果，而对于特殊情况下的供水系统不在本泵，根据最多用水量的大小可投入数台水泵。在供水系统中，控制对象是水泵，控制目标是保持管网水压恒定，控制方法是压力信号的反馈闭环控制。它的自动控制原理图见图。图变频式恒压供水自动控制原理图本系统总体介绍的压力基本恒定。用户用水量大时，管网管路压力下降变频器频率就升高，水泵转速加快，反之频率下降，水泵减速运行，从而维持恒压供水。当用水量大于台水泵的最大供水量时，通过自动切换电路工作再投入台水来水管网或其它水源提供的水进入蓄水池经加压选做另大题内的小题。如果多做，则按所做的第大题计分。三文学类荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是，。锦瑟诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是，。李贺在雁门太守行中抒发誓死报国忠心的诗句是，。乙选考题请补写出下列句子中的空缺部分。分逍遥游文中写宋荣子看淡了世间的整首词是如何表达作者内心的复杂感情的分答月前溪后溪。谈不上合，多种要素凑在起才是合，只有合而不发生冲突才能进入和的状态。孔子力主和而不同，强调的是把人的多方面的精神需求统起来协调起来，进入和的状态，而不是简单的同化。中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲拿得起，道讲想得开，佛言放得下，三者互补，成就和合心态。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。下列说法不能作为其依据的项是人的精神需求是多方面的，要把它们统起来协调起来，进入和的状态，仅靠种学说是不可能做到的。儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中方面的需要。只是单要素，根本就谈不上合，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充，共同培养和合心态的形成。下列表述，符合原文意思的项是人只有种诉求是种不健全的心态，所以才需要和合文化，才需要儒释道三家的互补。中国固有的学问，向来只是研究生，不研究死，而佛学的引进则作了必要的补充。儒释道三家互补，缺则互补之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲张弛之道，破生死玄关，达成心态和合。二古代诗文阅读分文言文阅读分阅读下面的文言文，完成题。六月，壬寅朔，昭义节度使李抱真薨。其子殿中侍御史缄与抱真从甥元仲经谋，秘不发丧，诈为抱真表，求以职事授缄又诈为其父书，遣裨将陈荣诣王武俊假货财。武俊怒曰吾与乃公厚善，欲同奖王室耳，岂与汝同恶邪,闻乃公已亡，乃敢不俟朝命而自立，又敢告我，况有求也,使荣归，寄声质责缄。昭义步军都虞候王延贵，汝州梁人也，素以义勇闻。上知抱真已薨，遣中使第五守进往观变，且以军事委王延贵。守进至上党，缄称抱真有疾不能见。三日，缄乃严兵诣守进，守进谓之曰朝廷已知相公捐馆，令王延贵权知军事。侍御宜发丧行服。缄愕然出谓诸将曰朝廷不许缄掌事诸君意如何莫对缄惧乃归发丧以使印及管钥授监军。守进召延贵，宣口诏令视事，趣缄赴东都。元仲经出走，延贵悉归罪于仲经，捕斩之。诏以延贵权知昭义军事。秋，七月，壬申朔，以王延贵为昭义留后，赐名虔休。昭义行军司马摄州刺史元谊闻虔休为留后，意不平，表请以磁邢别为镇。昭义精兵多在山东，谊厚以悦之。上屡遣中使谕之，不从。临守将夏侯仲宣以城归虔休，虔休遣磁州刺史马正卿督裨将石定蕃等将兵五千击州定蕃帅其众二千叛归谊，正卿退还。诏以谊为饶州刺史，谊不行虔休自将兵攻之，引水以灌城。九月，王虔休破元谊兵，进拔鸡泽。节选自唐纪五十对下列句子中加点的词的解释，不正确