下片的抒情方式。分知识点本题考查考生鉴赏诗歌手法的能力，能力层次为鉴赏评价。古诗词鉴赏阅读答案及赏析三答案和解析答案直接抒情与间接抒情相结合。分愁自遣，酒孤斟，直接抒情，也点出愁孤。作者孤愁无法排除，只好借酒消愁分。杏花宜带斜阳看，几阵东风晓又阴两句借景抒情，词人在凄冷低迷中盼望杏花映着斜阳，能给人带来点绚丽之色，带来丝温暖的春意，谁又知天不作美，吹来几阵东风，偏把阳光吹走，使黄昏依然阴沉。分解析愁自遣，酒孤斟，全词直接抒情的，也只有这两句，到这里才点出愁字，点出孤字。作者这时的孤愁既无法排除，那么这里的斟与遣，也无非是强自支持强自消解而已。下句的帘芳景继续写春，燕同吟继续写孤寂。与燕同吟，则暗谓有伴比无伴更悲。这与蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。的写法，不无相同之处，二者都是正面的情况起反面的作用所不同的是，蝉噪鸟鸣可能是写实，燕吟只能是设想。杏花宜带斜阳看，几阵东风晚又阴。在凄冷低迷中盼望杏花映着斜阳，能给人带来点绚丽之色，带来丝温暖的春意，谁又知天不作美，吹来几阵东风，偏把阳光吹走，使黄昏依然阴沉。这会起什么作用对作者的心境会有什么影响词至此结束，虽都没有明白说出但读者联系上下文，自可体会得到。思路点拨解答这类题的方法是首先了解古典诗歌的抒情方式直接抒情间接抒情因事抒情借景抒情，托物言志咏史抒怀。接下来了解各自特点，结合诗歌，对号入座。诗歌鉴赏这首词是作者居于杭州时所作，有怀人之意。从词的内容看，应当是作于杭州姬妾辞世之后。上片，迷蝶无踪晓梦沉，写清晨梦醒之后，梦中的情景已消逝无踪。所用乃是庄子齐物论庄周化蝶的典故。它的本义是说世事与梦境的真幻，颠倒难分，两者本都不值得执着看待。但后人又把这则故事与庄子至乐中写他丧妻时鼓盆而歌，不表示悲哀的故事联系在起，猜想庄子大概也把丧妻看成作梦，所以悼念亡妾的作品，也常用到化蝶梦蝶的典故。文英这句词，表面是写梦，其深层却是以梦隐喻过去的经历联系他的生平来看，又似包含着对亡妾的思念。虽说无踪，毕竟入梦梦由思生，又怎能真正地忘却既然如此，则梦醒后并不会适意如庄周，而是深怀思旧的惆怅，细味沉字，其情自见。寒香深闭小庭心。寒香，当指春寒之时尚未谢尽的梅花，或兼指下片提到的逢春先开的杏花。人既惆怅，对着深闭小庭心的寒香，自然不会是赏心乐事，而是触景伤怀，寒不是透着凄冷，深闭不是透着孤寂么这时候由小庭而想到西湖，由寒香而及于新柳，觉得春光尚浅，而寒意犹浓，西湖上的杨柳，应该也是初舒嫩条，翠色未深，因而游人应该也还不多。那么，在小庭中虽感孤寂凄冷，但若到湖上去游玩，也未必就能看到秾丽之景，享受热闹温暖之乐了。欲知湖上春多少，但看楼前柳浅深。当然不是要由柳浅而判断春少，而是要由春少来表现人之心境的凄冷情绪，所以这两句结束得轻倩婉转而有味。下片的愁自遣，酒孤斟，全词直接抒情的，也只有这两句，到这里才点出愁字，点出孤字。三实用类文本阅读分阅读下面的文章，完成〜题。刘文典世上已无真狂徒徐百柯年岁末，红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲骨。第三章④挫其锐，解其纷。第四章虚而不屈，动而愈出。，。第五章是以圣人，外其身而身存。第七章事善能，动善时。，。第八章金玉满堂，。世界史学的严肃思考。但我认为，比较现实的做法，是在现有的话语体系基础上即使有浓重的西方色彩，不断修正和补充，以逐渐接近共识。当前，如果能够将现代文明的困境考虑进去，把什么样的生活才是好生活这样的命题列入价值标准，将中国史学重视道德评价的传统吸收进去，就能写好世界史，裨益于和谐世界的建立。选自历史研究年第期，有删改下列说法，符合文意的项是全球史观源于西方，它主要是以对西方中心论的批判为起点，纠缠于枝节末端，没有触及世界史的根本问题。斯塔夫里阿诺斯的全球通史没能突破西方中心论的樊篱，是因为受欧洲经验主导的方法论的局限。如果东方人不用以欧洲为中心的挑战应战的模式，而是用他们自己的文化传统来书写，全球史会更客观。史学普遍价值要依赖读者接受的程度，作者认为将全球史体系留给读者自己在比较中建构是最好的。下列不属于西方中心论对全球史研究的影响的项是用欧洲制造的方法去研究全球史，很难不带成见和偏私去公正地评价各个时代和世界各地区切民族的建树，很多问题也纠缠不清。用西方元的物质进步论去认识人类历史，在研究的价值观方面造成影响，使全球史的研究充斥着物质主义。西方的历史叙述者在重构世界时用西方中心论来阐释世界历史的发展进程，世界史研究的思维方式和研究角度显得单。欧洲中心论在价值判断上有狭隘和偏颇之处，汤因比和齐世荣认为史学家不应该把西方中心论作为全球史研究的唯标准。在全球史观问题上，中西方学者没有达成相同认识的项是斯塔夫里阿诺斯对全球通史的研究无法构建出个系统科学的世界史理论阐释体系，陷入了史学困境。方法论的局限是中西史学家均难以摆脱的现实，无法阐明世界历史进程本身的多样性和统性。构建个充实有效的世界史理论体系，是项艰巨的任务。世界史学的价值标准在短时间内难以统。全球史提供了对世界史研究的种新视野，史学家们应该通过撰写本民族文明的历史来构建全球史观。二古代诗文阅读分文言文阅读分瓶庵小传魏禧吴门枫江之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰守口如瓶，取谨言之义。或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。瓶庵幼失怙废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老，无所归者，曰于我乎养生送死。于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦小舟，问舟子曰几何钱曰数若干，瓶庵曰米贵甚，如是，汝安得自活乃增其值。故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。吴门高士徐枋ǐ，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时拜先陇，更何待耶于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酻之，不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返。里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒悍卒皆服之。或曰瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍。抗疏，既危而免。瓶庵殊多父风也，父尝刲④股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。注先陇祖先陇地，祖墓。白徒本指无军籍临时征集的壮丁。此处指散漫无管束的人。