的建立需要的又是多少的将呢但是统治阶层无疑都是善忘的，当他们度过了最初的苦难之后很快的就学会了前朝的那些鬼魅魍魉，渐渐地学会了高人等。他们逐渐的忘却了当初的惨痛教训，百姓又成为了那低人等的奴才。因此不可避免的就是那些旧事的重演，百姓的戾气逐渐的淤积于社会上。这种戾气的长久累积最先导致的就是侠士阶层的崛起，当这些侠士的利剑依然无法消除社会的戾气之后，最后的结局无疑就是天地乾坤的颠覆了,在这个层面上而言，侠士阶层无疑就是个社会初始转型的种标志。这种标志的身份并非由其自身来决定的而是社会发展导致的结果。但是统治阶层却将之视为原因而非结果并且强行的进行镇压，这无疑是种变相的自我戕害,最终导致的就是自身的灭亡。在这些层面上看来无论是侠还是佛的殉道都不是自身的选择而是社会的迫使,侠与贵州大学本科毕业论文设计第页佛都是社会的殉道者,四天堂土普氏是神的殉道者，鲧是臣子的殉道者，佛是方外的殉道者，侠是尘世的殉道者。他们在后人的眼中是高尚的，他们的行为是值得万世称颂的，但是他们自身却是悲凉的，他们并非想要成为殉道者，是些无法超脱的力量逼迫着他们成为殉道者成为世人眼中的高尚之辈。他们用自身的鲜血书写了部令后人尊崇自豪的历史。可是后人也仅仅是知道自豪和尊崇，他们忘却了那些被历史的车轮碾压的淡去了的血迹。成为英雄，成为高尚之辈在有些时候亦是令人痛苦的事情。殉道者自身的存在证明的不是世界的美好，恰恰是世界的悲哀。佛陀普度众生是因为见证了众生的生老病死，同时也是对于自身生死的无法超脱,对于任何生物而言生死都是极为重要的事情,但是当然生死在定的时候是要屈居于些因素之下的，这些因素恰恰就是殉道者追寻的，这些因素可能很庞大很高远也可能是极为普通甚至是极为卑微,这个世界上之所以有殉道者很大程度上正是因为在这个世界上存在着不公与不正。公平正义直是很多人追寻的，启蒙运动文艺复兴无不是以此为目标，之后的资产阶级革命也是将之作为自己的使命,但是我们悲哀的发现过去了那么久远，经过了那么多鲜血的洗礼，切依然存在甚至有了定程度的倒退，更甚至已经慢慢渗入了人类的骨髓之中，成为了人类性格中不可剔除的部分。公平，正义，比之更为高尚的则是宽容。众多殉道者的存在根源正是因为这个世界缺乏宽容,宽容的品格无疑是极为难以锻造的，伏尔泰曾言我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利，现实中可以达到伏尔泰这种思想高度的能有几许人太多的时候我们都在努力建设着自己的势力圈子，自己为这个圈子立法立规并迫使进入这个圈子的人去认同遵从。这个圈子足够大的话就会成为了个国家个民族，小些的话就会成为个诸侯国个势力团体。似乎自从人类诞生开始就已经不大习惯于平等公平的对待其他人，每个人似乎都在努力的扩张着自己的影响力，最终建立自己的统治地位和统治势力。得不感叹世界的奇妙，在几乎相同的历史阶段，在彼此相隔着万水千，二者的选择却是相同的。尽管二者做出了相同的举动，我们依然更加的赞赏鲧，普氏所处的神话世界是自由的，而鲧所处的环境却是中国式的禁欲之地。西方的神话世界相对于中国的神话世界是更加活泼，更加的富有人性化种层面上我们可以说普氏的盗火是以人类的未来为目的，那么鲧的盗土无疑就是以人类的现时生活为目的了,同样是在人类的生存面临巨大威胁的时刻，同样是对于强权的公然反抗，同样的是面对着自己难以预料的灾难华书局出版社，贵州大学本科毕业论文设计第页对于人类而言火的意义不需赘述，人类的文明就是以火为开端的，在种意义上可以说没有火也就没有人类。恐怕也正是因为如此，马克思才会对普氏有如此之高的推崇。在为偷窃，这种偷窃的目的是为了堙洪水。这就与普氏的受刑存在着共同点了，我们甚至可以说鲧在些层面上的意义已经超越了普氏。方韬译注山海经北京中华书局出版社，方韬译注山海经北京中并且其是取得了定的成效的。鲧最后的结局在山海经中亦有记载洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。鲧的结局是被尧杀了，被杀的原因是因尧寻找治水能人时，百官举荐的能人就是鲧，鲧作为治水的主官治理那场罕见的泛滥洪水长达九年之久。九年的时间，如果鲧没有才能和成绩的话身为帝王的尧岂能容忍和信任他,同样这也在另方面证明了鲧是有治水之才的，。鲧，从身世的角度而言也是帝王之后了，在山海经中我们可以看到相关的记载黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。作为黄帝的孙子，鲧的身份可以说是显赫至极的。鲧的能力实际上也是毋庸置疑的，因为在尧。鲧，从身世殉道，为道义或种主张而献身。孟子•尽心上天下有道，以道殉身天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。辞贵州大学本科毕业论文设计第页源在古希腊的神话中有位被马克思称之为哲学日历中最高的圣者和殉道者的神祇，这位神祇就是为将人类文明标志之的火从天际带到人间的普罗米修斯。想到这位西方的盗火者，我们自然会想到东方神话中的位人物。其实只要稍微看些有关于历史的书籍，我们便会发现这样个奇怪的现象历史似乎总是在不经意间铸造着令后人费解的相似之处，这些有着相似之处的存在有的隔着万千的岁月有的隔着万千的距离，但是他们的存在却是不因时间和空间的距离而消亡。普氏的神奇相似命运也是如此，就在与之相当的年代，在遥远的东方华夏也诞生了位与普氏相伴的殉道者。也许是历史的捉弄，也许是凌驾于神祇之上的命运的安排，这两位未曾蒙面的殉道者伫立在东西两大古老国度的神话中隔着万水千山彼此静静地相互支持着。他们未曾相识，他们甚至并不知晓在距离的彼岸存在着自己的位挚友，但是作为后人的我们可以去联系他们，去崇敬缅怀他们，甚至去幻想他们。往世书普罗米修斯，古希腊神话中的位伟大的神祇。在现在看到的几乎所有专门记载古希腊神话的各种版本书籍中普氏往往是被放在全书第卷卷首的，这也许是因为大地之上的第批人出自他的双手，也许是因为后人对其功绩的推崇对其人物的缅怀崇敬。在古希腊神话的记载中，卡尔斯恰生下了大地女神盖亚爱神厄洛斯黑暗和黑暗女神，这些最初数目众多神祇的诞生标志着古希腊神之家族的开始繁盛。再之后大地女神生下了天神乌拉诺斯，二者结合生下了十二位提坦巨神，而十二位提坦巨神中的伊阿珀托斯的儿子正是普罗米修斯。后面的故事则是乌拉诺斯的儿子克洛诺斯杀死了自己的父亲成为了神祇中最高的王，之后是宙斯杀死自己的父亲克洛诺斯成为了奥林匹斯山的王,从这些叙述中，我们可以看出古希腊神王之位更迭的血腥性及普氏和他的敌人宙斯二人之间极为亲密的血缘关系,普氏用泥土仿照神祇的样貌造出了人类的形体之后从野兽的身体内抽取了善与恶两种性格并封存于人的胸腔中，智慧女神雅典娜很是欣赏这位提坦之子并且帮助这些仅辞源修订本北京商务印书馆，马克思德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别及附录贵州大学本科毕业论文设计第页仅具有神之形状的泥团获得了成为生命所必须的灵性,普氏在此后的岁月中陪伴着这些逐渐壮大的人类种族，教导着他们天文历法日常知识等等。很快这个逐渐迅速壮大的种族就得到了奥林匹斯山诸神的关注，诸神理所当然的要求这个具有自己样貌的新兴种族敬重他们,最后甚至为此在希腊召开了诸神会议，本身即是人类创造者的普氏以人类利益的代表和维护者的身份参加了这次会议。为了维护人类的权益，普氏编织了场并不是十分高明的骗局，明察秋毫的宙斯很快识破了切并且以此为借口将众神本应送给人类的最后件礼物收回，这件礼物就是人类生活不可缺失的火,但是当得知普氏运用计谋将火偷回人间之时，宙斯终于无法继续保持自己的宽大形象，他愤怒了，人间得到了宙斯的愤怒之礼潘多拉及其的魔盒。普氏也得到了宙斯愤怒的惩罚，他被锁在了大高加索山，承受着日夜重复永无止境的撕心之痛,普氏的遭遇大体如此，在此我们再看下另位东方的普氏。鲧，中国神话之中的位人间英雄，但是与普氏不同的是这是位曾经真正存在于东方这片土地上的人物。