1、“.....觌。下列各加点字的解释，不正确的项是分荫补登仕郎这是战国时代的论述，如果我们把人主替换成上级领导，这句话的意义便当代化了。这会是慎独的重要补充之义即除了在自我修养的层面保持戒惧之心知耻之心外，对于公事也当保持戒惧，切以公益福祉为要，敢于直谏，不应时时揣测上级之意。因此，所谓慎独之道，不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正义追求，即不仅要使自己成为个道德完善的人，也要成为个直士，个有道义敢担当的人，而非个只求自我保全的世故之徒。节选自光明日报年月日版下列关于原文内容的表述，不正确的项是分知耻是个良知进退取舍的内化活动，是善念的源泉，是事物向着美好面转化的开端，是个人化的自我砥砺活动。耻感是种注重廉耻的心态，产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制。孟子把羞恶之心视作四端之端。朱熹从道德和行为方面解释慎独，强调人们在独自居处时，要加强自身修养，自觉地严于律己，谨慎地对待自己的言行。无论是他人已知之地，还是自己独知之地日常细微之事......”。

2、“.....避免离道触法而败落。下列理解和分析，符合原文意思的项是分传统知识分子最佳的人生路径，具有由己到家再到国到天下的递进阶次，这种人生理想的起点是从自我的修养和自律开始的。自孔子以来倡导的士人自我修养和约束，带有浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素。但其核心主旨，今天仍有很高的践行价值。所谓慎独之道，是种自我的挑战与修养，需要自我向内的道德自律，也需要向外进行追求，从而成为个道德完善的人。要达到慎独境界，必须常怀知耻之心，谨慎自己的言行，不断提高自己的修养，在别人的监督下，控制自己的私欲。根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是分越王勾践被俘后，知耻而后勇。他以耻为鉴，方面富国强兵，方面反求诸己，改过迁善，内省自律，最终举灭吴，成就霸业。勾践的卧薪尝胆明证了知耻的积极意义。中央提出八荣八耻社会主义荣辱观，与儒家倡导知耻脉相承。新加坡等国至今保留的鞭刑，不仅通过刑罚惩戒罪犯，更是对罪犯进行耻感教育，令其知耻内省，慎独改过。领导干部要做到清正廉洁，不仅需要上级监督同级监督舆论监督和群众监督等他律，更需要内省自律，在自我修养的层面保持慎独，抵制诱惑，情趣高雅，以公益福祉为要......”。

3、“.....因此需要自我保护。慎独为领导干部保全自我提供了理论和实践依据对下不摆架子，亲近和善对上揣摩领导意图，强干有为。二古代诗文阅读分文言文阅读分阅读下面的文言文，完成题。陆游陆游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，荫补登仕郎。锁厅荐送第，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。明年，试礼部，主司复置游前列，桧黜之，由是为所嫉。桧死，始赴福州宁德簿，以荐者除敕令所删定官。时杨存中久掌禁旅，游力陈非便，上嘉其言，遂罢存中。中贵人有市北方珍玩以进者，游奏陛下以损名斋，自经籍翰墨外，屏而陆游说的。皇上大怒，把陆游贬为建康府通判。不久又调任隆兴府。人们纷纷议论陆游交结台谏官员，鼓唱是非，极力劝说张浚出兵抗击金兵，于是陆游被罢官，回到原籍。不久，又为夔州今四川奉节通判。王炎任川陕宣抚使时，任用陆游进其幕府为干办公事。陆游向王炎陈述进取之策，认为经营治理中原地区必以长安为起点，取长安必以陇右为开端。应当储蓄粮食，训练兵勇，有机会就进攻，没机会则防守。吴璘的儿子吴挺掌握着兵权，其为人非常骄恣，用很多的钱交结倾财结士卒，多次过错杀人，王炎对他无可奈何。陆游请求用玠的儿子拱代替吴挺......”。

4、“.....遇敌必败。陆游说曰假如吴挺遇到敌人，怎么能保证他不失败假如他立了功，就更无法驾驭了。到后来吴挺的儿子吴曦潜逃叛国，陆游的话终于应验了。范成大为四川统帅，陆游为参议官，他们以文字交，相互之间不拘礼法，有人就讥讽他颓废放诞，因此陆游就自号放翁。后累迁江西常平提举。江西发生了水灾，陆游上奏应该拨出义仓的粮食来赈济灾民，通令各郡向灾民发放粮食。召回朝廷，给事中赵汝愚批驳他的做法，于是贬他为祠禄。祠，祠禄的简称，官名。宋制，大臣罢职，令管理道教宫观，以示优礼，无职事，但借名食俸后又让他做严州今浙江建德知州，通过宫阙，向皇上辞行，皇上诏谕他说严陵这地方可是好山好水啊，你在公事之暇，可以赋诗歌咏，自得自适啊。再召入见，皇上说你笔下的功夫很是了得，能写得手好诗好字，不是他人所能达到的。让他做了军器少监。陆游才气超逸，尤善于诗。晚年再出时，为韩胄撰南园阅古泉记，为清议流的人们所讥讽。朱熹曾说过陆游的才华太高了，但他的行迹又平常，恐怕会为有权势的人所牵累的，他的晚景怕不会十分满意的。朱熹的话可以说是有先见之明啊,嘉定二年，陆游去世，享年八十五岁。细节描写。诗人捕捉住了疏林饱含宿雨......”。

5、“.....想象丰富。诗人只能在舟中远眺而未登岸，这描写是根据生活经验的积累而生发出来的绝妙的想象。拟人。藏字赋予了树林以生命，让人深入去体味这残存的雨依，仿佛能感到雨滴沁人心脾的清凉。诗中有画。诗人观察细致，描绘精当，将林中犹存雨滴的雨后景象传神地刻画出了出来，富有画面感。答出两点即可第问，表现了诗人的落拓失意和沉郁孤单。第二问，在内涵上拓宽了意境，寒意既写气候，也隐括世态的炎凉在结构上回应了首联定下的写离愁的基调。第问分第二问四分，每点分且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。君子生非异也，善假于物也。歌台暖响，春光融融舞殿冷袖，风雨凄凄。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。规军，陆游在疏中力陈其不当京城中有些显贵人物购买珍宝玉器献给皇帝，陆游认为这有损圣上之德，请求严行禁绝。陆游的这些意见都得到了皇上的赞赏。陆游在王炎手下做关内容的赏析，不正确的项是分陆游，浙江绍兴人，年少时就擅长诗文，后来和秦桧孙子秦埙等人起参加科举，陆游被锁厅推荐为第名，这遭到了秦桧的嫉妒，秦桧很是愤怒，以至于惩办了当时的主考官......”。

6、“.....平面，故则平面分Ⅱ过作交于，连接平面则就是所求二面角的个平面角分，，在中，，在中，分，故分法二Ⅰ建立如图空间直角坐标系，，，来源学科网，则，，，则平面分Ⅱ来源，设平面与平面的法向量分别是，来源学科网，解得由，解得，分解Ⅰ由表中数据得的观测值所以根据统计有的把握认为视觉和空间能力与性别有关分Ⅱ记他们选做的题不同的事件为，分来源学科网Ⅲ由题可知在选择做几何题的名女生中任意抽取两人，抽取方法有种，可能取值为，分，分，分的分布列为分来源学科网解椭圆的上顶点为则由得，所以椭圆的方程为分设分Ⅱ来源，设平面与平面的法向量分别是，来源学科网，......”。

7、“.....则，，，则平面，在中，分，故分法二Ⅰ建立如图空间直角坐标系，，Ⅱ过作交于，连接平面则就是所求二面角的个平面角分，，在中，，在矩形中，，则又，平面，，分，平面，故则平面分分所以，为偶数，为奇数，分解法Ⅰ当时，得分为偶数时，分为奇数时，，或解Ⅰ由知数列是公差为，首项为的等差数列分分Ⅱ由Ⅰ得，，本小题满分分选修不等式选讲已知关于的不等式，其解集为求实数的值若对恒成立，求实数的取值范围江西省八校联考理科数学参考答案角坐标方程，并求出直线与圆的交点的直角坐标设点为圆的圆心，点为直线被圆截得的线段的中点已知直线的参数方程为为参数，......”。

8、“.....求他们选做的题不同的概率已知选择做几何题的名女生有人解答正确，从这人中任意抽取人对他们的答题情况进行研究，被抽取的女生中解答正确的人数记为，求的分布列及数学期望本小题满分分已知椭圆的长轴长为，其上顶点到直线的距离等于求椭圆的方程若直线与椭圆交于，两点，交轴的负半轴于点，交轴于点点，都不在椭圆上，且，证明直线恒过定点，并求出该定点本小题满分分已知函数，讨论函数其能太高迹太近恐为有力者所牵挽不得全其晚节其能太高迹太近恐为有力者所牵挽不得全其晚节其能太高迹太近恐为有力者所牵挽不得全其晚节下列对原文有。觌。下列各加点字的解释，不正确的项是分荫补登仕郎这是战国时代的论述，如果我们把人主替换成上级领导，这句话的意义便当代化了。这会是慎独的重要补充之义即除了在自我修养的层面保持戒惧之心知耻之心外，对于公事也当保持戒惧，切以公益福祉为要，敢于直谏，不应时时揣测上级之意。因此，所谓慎独之道，不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正义追求......”。

9、“.....也要成为个直士，个有道义敢担当的人，而非个只求自我保全的世故之徒。节选自光明日报年月日版下列关于原文内容的表述，不正确的项是分知耻是个良知进退取舍的内化活动，是善念的源泉，是事物向着美好面转化的开端，是个人化的自我砥砺活动。耻感是种注重廉耻的心态，产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制。孟子把羞恶之心视作四端之端。朱熹从道德和行为方面解释慎独，强调人们在独自居处时，要加强自身修养，自觉地严于律己，谨慎地对待自己的言行。无论是他人已知之地，还是自己独知之地日常细微之事，我们都应该保持慎重的警戒和敬畏的态度，避免离道触法而败落。下列理解和分析，符合原文意思的项是分传统知识分子最佳的人生路径，具有由己到家再到国到天下的递进阶次，这种人生理想的起点是从自我的修养和自律开始的。自孔子以来倡导的士人自我修养和约束，带有浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素。但其核心主旨，今天仍有很高的践行价值。所谓慎独之道，是种自我的挑战与修养，需要自我向内的道德自律，也需要向外进行追求，从而成为个道德完善的人。要达到慎独境界，必须常怀知耻之心，谨慎自己的言行，不断提高自己的修养，在别人的监督下......”。