1、“.....的民族复兴的前夜，然而中华民族的复兴是和中华文化的复兴分不开的。中华文化即国学曾是中华民族发育成长之根，我们没有可能把这个根子斩断。这就是说，我们要有文化上的主体意识。任何民族的生存发展必须自觉地植根在自身文化土壤之中的冲击之后，使得中国人得到对自身文化传统即国学有个自我反省的机会，我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发展什么，应该抛弃什么和应该吸收什么。在长达百多年中，我们曾努力学习吸收和消化西学......”。

2、“.....并被它重新燃起火焰。自此以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神力量，对这开端的复归是中国印度和西方不断发生的事情。我们知道，欧洲的文艺复兴就是把目光投向其文化的源头古希腊，而与发掘，回顾我们文化发展的源头，以响应世界文化发展的新局面。德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出轴心时代的观念。他认为，在公元前年前后，在古希腊以色列印度中国和波斯等地，几乎同时都出现了伟系的实体机构，它以继承弘扬研究传播和更新中国传统文化为宗旨......”。

3、“.....使国学研究面向大众，服务于社会。它的目标是逐步将国学传播中心建设成知名的学术品牌。我衷心希望这目标早日实现，我受聘在首都师范大学国学传播中心成立大会上的发言说是为国学开拓新领域的重要途径，它有利于普及和弘扬中国传统文化，为深入研究中国传统文化，为中国传统文化在世界上有更大影响，做出新的贡献。现在首都师范大学国学传播中心的事业扩大到更多的方面，如首都师范大学国学传播中心在图。易经中的太和思想经过历代思想家的发展，已具有普遍和谐的意义，所以王夫之说太和是和之至。论语中的礼之用......”。

4、“.....中庸的中和以及朱熹等对中和的解释等等，的，它不可能完全解决人类社会今天和明天发生的全部问题，就国学说也是样。正因为国学即中国传统文化是历史中的种学说，我们对她必须作新的诠释，开拓新的发展方向，这才是中华文化得以复兴的生命线。在进入二十世纪的思想文化体系，没有完全正确的，必然有它的局限性，其体系往往包含着内在矛盾，因此我们要对它作认真的分析，并给新的解释。恩格斯在反杜林草稿片断中说在黑格尔以后，体系说不可能再有了。十分明显，世界构成个统的体系......”。

5、“.....我相信靠首都师范大学的师生们的努力和各方面的支持，定会取得成功。在这里我引用我国句古话祝首都师范大学国学传播中心日日新，又日新，在中华文化复兴的伟业中，取得更加丰硕的成果。谢谢大家。全文大人群以及世界各国人民所了解，我们可以用多种形式。我认为，原首都师范大学电子文献研究所等机构制作的电子版各种国学宝典和利用各种网络技术传播国学为中国传统文化的教学与研究做了非常有意义的事。因此，利用现代科学技术，应例如孔子，老子等等提出和思考的问题，他们思想的智慧之光......”。

6、“.....有些他们思考的问题和路子以及理念是万古长新的。雅斯贝尔斯在总结西方的历史文化时说在科学的方法运用上，我们可以说我们所处的时代是超过了亚里士多德为中国哲学提供了种世界观和思维方式。所有这些都是我们今天建设和谐社会的有意义的思想资源。我们如何利用这些思想资源，来增进社会福祉，是要很好考虑的事。国学是我国几千年积累的宝贵精神财富。使国学为我们社会的，由于我们国家提出建设和谐社会的要求，在我们的传统文化中，包含着和谐社会的理想以及可以为建设和谐社会提供的思想资源......”。

7、“.....但是对这个系统的认识是以对整个自然和历史的认识为前提，而这点是人们永远达不到的。因为谁要想建立体系，谁就得用自己的虚构来填补无数空白，即是说，进行不合理的幻想，而成为观念论者。因为任何思想文化都是在定历史条件下产但就哲学本身而言，我们很难达到苏格拉底和柏拉图的水准。哲学历史的些发展是显而易见的，但我们并不能由此得出结论说，后代的哲学家就定超过前代。我想，这是我们应重视对传统文化必须认真研究的个重要原因。当然，我们也知道......”。

8、“.....中华文化有着吸收外来印度佛教文化的宝贵经验，应该受到重视。在今天全球化时代，面对西方强势文化，我们应更加善于吸收和融合西方和其他各世族文化，以使中华文化更具有世界意义。社会在不断发展，思想文化在不断更新，但古代思想家只有对自身文化充分地理解和认识，保护和更新，它才能适应社会健康合理发展的要求，它才有能力吸收和消化其他民族的优秀文化。在这全球化的时代，有生命力的文化必定是民族的又是世界的，它既具有民族的特殊价值，又具有全球的普世价值。但是......”。

9、“.....我们可以预见中国文化国学将得以苏醒，得以复兴，重振辉煌，贡献于人类社会。在这个新的轴心时代，首都师范大学成立了国学传播中心，我们相信她定能为国学的复兴，为中国文化走向世界作出贡献。中华民族正处在伟欧洲文明重新燃起新的光辉，而对世界产生重大影响。中国宋明理学新儒学在印度佛教文化冲击之后，充分吸收和消化了佛教文化，再次回归先秦的孔孟，而把中国文化提高到个新的水平。作为轴心期文明的重要支中国文化在经过百多年西方文化的全方大的思想家，他们对人类关切的根本问题提出了独到的看法......”。