1、“.....占领 静海，升为静海军，不久改名为通州，领静海两县，属扬州管 辖。宋朝时天圣元年年度称崇州或崇川，不久复称通州， 隶属南东路，领静海两县。元世祖至元十五年年升为 通州路，二十年年复称通州，属扬州路。隶江北淮东道 廉访使司，领静海两县。清康熙十年年废县为乡 并入雍正三年年改通州为直隶州，并以泰兴如皋两 县归其管辖，隶江苏市政使司乾隆二十六年年改隶江宁 市政使司。辛亥革命后废州立县，设县公署。年， 如皋靖江泰兴等县为苏常道辖，崇明等归沪海道辖。 年设立行政督察区专员公署，辖崇明启东如皋靖江六 县。抗日战争时期，年月在县北兴桥建立抗日民主政府，解放战争期间，设通东通海通西通如行署，在如东掘港建立 苏中第四行政区专员公署，曾改建苏皖华中九行政区。 建国后划县城区港闸地区及近郊置市，其余仍为县， 县城迁至金沙镇，市县分治设立苏北行政公署专区......”。

2、“.....年 底，江苏恢复建省，市为省辖市属江苏省专区，年崇明县 从江苏省专区划给上海市，年市再次列为省辖市，并脱离 专区，市为省直管，专区辖县启东县县如皋县 如东县海安县。年全省又统改专区为地区，地区辖 县启东县县如皋县如东县海安县。年月，市 与地区合并，实行市管县体制，市辖市域崇川区港闸区 狼山旅游度假区和富民港办事处经济技术开发区。年以 后市属有四个县撤县建市撤县建通州市县级撤启东县建 启东市县级撤县建市县级撤如皋县建如皋市县级， 这四个县级市计划单列仍由市管理。市是全国最早的个沿海 对外开放城市之，也是上海经济区的重要组成部分。年月 通州市撤市设区成为市通州区实现了市县合治江苏省市。 文化特色 我国远古传说中的五帝时代，苏北境内的部落经常与中原各部 落争战，世居淮沂地区的东夷部落曾为中原部落所败，为避战乱......”。

3、“.....古青墩人就是其中的个分支，他们是 最早的先民，也是最早的移民，他们在这块大地最早播下了北 方文化的种子，并烙下了北方文化的印记。春秋战国时期，吴王夫差灭邢海安西部，如皋西北部当年属邢 国地，北霸中原，封其民江淮间。公元前年，吴楚交战， 吴破郑城湖北江陵县东北，郧国遗民在吴国发动下参加了复国斗 争。不久楚败吴，郧民随吴军东撤，后安置于海安县立发乡带。 公元前年，越灭吴，都城北迁琅琊今山东胶南县境，大举向 北移民。汉初，东瓯王举国徙江淮间。几次移民都有部分散落到 海陵时称海阳今天泰州市带，他们将吴越文化带到了这里，形 成了种南方文化北上的趋势。 晋时战乱，北方人口大举南迁，至东晋，南朝三百年间陆续迁 至长江下游，其时海陵带移民人口猛增几十倍，北方文化和南方 文化在这里相遇。 约六朝梁元帝时公元年......”。

4、“.....这些流人大抵指流放犯人也有无业游民， 主要来自江南常州今常州武进宜兴无锡锡山江阴带， 这些人基本上保留了吴越文化的特性。隋时胡逗洲属海陵，唐玄宗 时因军事上的需要，狼山成为浙江西道节度使管辖下的个军事据 点，胡逗洲成了浙江西道常州的辖地。唐末军阀割据，吴兴今浙江 湖州人姚氏家族三代姚存制姚廷姚彦洪统治胡逗洲其时称 静海东布州达半个世纪之久，其军队和家属有万人之多，多为吴 兴人，其时南方文化占了统治地位。 后周显德三年公元年，周师克淮南，取南唐长江以北地 区，升静海都镇为静海军，属扬州，不久改为通州，设静海二 县，由于静海岛与大陆涨接并改属海陵郡管辖，静海人与如皋等地的居民交往日渐频繁，同时又有大量的海陵人来往于两地之间或定 居。至元初，北方又有犯人流放到通州，南方文化的影响似乎逐渐 减弱。但元末张士诚起兵江南，明永乐初燕兵之乱......”。

5、“.....鸦片战争太平天国时期，不少江南商贾和手工业者 纷纷来如皋安家落户。如皋在年便是通州的个下辖县了。 由东布洲形成的岛，当初亦为流放犯人之地，流人亦来自常 州带，由于隔了多年才与静海县涨接而造成的文化隔离，使 人始终保持了吴文化的特色。至明初，部分拥戴过张士诚的江 南士民，被惩罚性地强迫迁移到吕四港带，他们于常熟白茹港集 结，渡江来到吕四，这就是民间所说的白茹抽丁。他们同样保 留了江南文化的风土人情。至世纪初，崇明人陈朝玉 率妻来到，沿江岸垦殖，并带动了大批崇明人迁来江北，他们辛 勤垦殖，使沿江新垦地渐成村落，其时境内万多人，崇明人近 三千人，以后年间不断有崇明人迁至。至近代纺织工业的形 成和兴起，吸引了越来越多的安徽浙江广东上海镇江等地 工商户和其他人至定居经商和进行文化交流。南方文化的影响 几乎直延续着。 南方文化对南方文化占了统治地位......”。

6、“.....周师克淮南，取南唐长江以北地 区，升静海都镇为静海军，属扬州，不久改为通州，设静海二 县，由于静海岛与大陆涨接并改属海陵郡管辖，静海人与如皋等地的居民交往日渐频繁，同时又有大量的海陵人来往于两地之间或定 居。至元初，北方又有犯人流放到通州，南方文化的影响似乎逐渐 减弱。但元末张士诚起兵江南，明永乐初燕兵之乱，使大批江南居 民移居如皋。鸦片战争太平天国时期，不少江南商贾和手工业者 纷纷来如皋安家落户。如皋在年便是通州的个下辖县了。 由东布洲形成的岛，当初亦为流放犯人之地，流人亦来自常 州带，由于隔了多年才与静海县涨接而造成的文化隔离，使 人始终保持了吴文化的特色。至明初，部分拥戴过张士诚的江 南士民，被惩罚性地强迫迁移到吕四港带，他们于常熟白茹港集 结，渡江来到吕四，这就是民间所说的白茹抽丁。他们同样保 留了江南文化的风土人情。至世纪初......”。

7、“.....沿江岸垦殖，并带动了大批崇明人迁来江北，他们辛 勤垦殖，使沿江新垦地渐成村落，其时境内万多人，崇明人近 三千人，以后年间不断有崇明人迁至。至近代纺织工业的形 成和兴起，吸引了越来越多的安徽浙江广东上海镇江等地 工商户和其他人至定居经商和进行文化交流。南方文化的影响 几乎直延续着。 南方文化对的影响较大，方言中，说吴方言的人最多， 京剧属于南派京剧，老百姓普遍供奉观世音菩萨。北方人往往 把人看作是江南人，而南方人则常常把人视为北方人江北人， 这错位恰恰显示了作为南北过渡地带的文化特征，南北文化兼 而有之南风北韵。 地方文化通剧通剧是地方戏曲剧种。原为僮子戏，它源于上僮子。 所谓僮子即民间职业巫师，发源于楚越的以舞降神的巫觋 与当地的方言文化风俗民情交融，同化逐渐形成了有鲜明 地方色彩的古巫觋的另个分支僮子......”。

8、“.....把具有定故事情节的说唱神鬼词句及七字 调古儿书唱本加工后，化妆登台，串演戏文。它以方言加锣鼓 伴奏的演唱粗犷的唱腔和通俗易懂的唱词，为农民群众喜闻乐见。 僮子的做劝劝世文演戏，尽管纯朴得过于简陋，粗糙得近 乎原始，但它却千真万确是典型的民间戏剧，并拥有数十万计的观 众，长演长盛，历久不衰，象这样地处沿海地区，经济和文化发 达的城市，僮子依然比较完整地保留着原始古朴的风貌，这简 直令 不可思议。建国后，僮子摒弃其祭神驱鬼的迷信内容，利用其说唱 形式，演现代剧，推陈出新，逐步改造成为通剧在编导表演音 乐舞美等方面都有提高，。近年来，僮子不仅被列为专门课题重 点研究，而且越来越引起国内外学者的注重和兴趣。 侗子会从前，郊乡每年秋熟登场之后，总要举行侗子 会，又叫圩塘会，由圩塘中德高望重的老者主持，选定在月 中望日，邀请侗子演戏，借助天灯......”。

9、“.....高竖黄龙旗，由主持者点香开坛，请来侗子 围场做杂技表演攻火圈钻火刀划虎跳„„真是 八仙过海，各显神通。圩塘中若有此技艺者，也可献艺凑趣。下午 由主持者率领，举行种叫收灾的活动来庆祝丰收。夜晚以皓月当灯，还挂荷花宫灯助明，由侗子演戏。戏目大多取材民间口头 说唱，或七字唱本，以制恶扬善的劝世剧居多。 据说，清嘉庆年间，通州侗子凭张三寸不烂之舌，和副 响亮的嗓子，抓住患者心理说唱包公赈粮，治愈了县官老 母的忧郁症。老母拉着儿子起听唱本，儿子如梦初醒，减免了百 姓赋税。从此，侗子身价随之而高。侗子会也随之出现，圩塘与苇 塘之间还进行会演。建国后，侗子会风俗不复存在，侗子也转 为通剧艺人。 观光游览 清末状元张謇为代表的近代人开风气之先，创造性地开展城 市建设，使成为中国人最早按照先进理念规划和建设的城市典范， 个全国第造就了中国近代第城的美称......”。