，仇恨就少了，爱多了，烦恼就少了，世界清平，家家和睦，人人自在安详，那这个世界会有多美好啊。所以老子要人们，把眼光看得远些再远些，把心眼放得宽些再宽些。你方正，却不要以此来卖弄，更不要看不起别人。你聪样啊。有好多的鱼看到那么多鸟在天上飞，也想跳出水面。有的还真跳了出来，可是怎么样呢河岸上的死鱼能回答吗鱼死了不知道是怎么死的，到死也大睁着眼睛，死鱼眼中仍映着天空中飞鸟的影子。人也是如此，整天依着自己的意志或者脾气行事，偶尔意志和脾气与道相随，有了些成绩，就以为是自己功盖天地在意志和脾气与道相悖时，肯定败涂地。这时，他不是总结经验教训，改变自己而归向大道，反而怨天尤人。这不是和死鱼样吗全文完年月日物没有好坏之分，都是相比较后才有的鉴定。有前才有自然的规律，而执意于主观偏激的追求，喜好不合质朴的奢华排场之风，求取极度的安泰。这自然的发展，都有它自身的平衡。比方说凡人皆有生又有死，生死两方面构成了人生的平衡运化。你总不能像秦始皇那样拼命抓长生不死药，只执于生这端而不去死吧而甚奢泰，都是违反了中道平衡的另个极端。是不明智的追求啊。这些人为的追求终于会招来物极必反的失败。你看，太阳每天都在默默照耀，天下万物都在它的抚爱之下，连月亮的光星斗的光都是太阳光的折射。设想下，如果世界上没了太阳，那是个什么结果天地当然言呢不管是赞扬它，还是诋毁它，还是无视它，它都在那里如既往地默默照耀。不只是太阳是这样，容纳太阳的天空也是这样的，我们人类所居住的大地也是这样的。它们同质同功，生育滋养万物而不自恃有功，本来很大却从来不自大。这就叫天不私覆，地不私载，天地有大美而不言。所以老子说故物或损之而益，或益之而损。所以人别贪那个小便宜，大便宜也别贪。个贪字就含着祸呢。所以人别被时的困境压倒，更不要因此而绝望，因为事物仍在不断转化着呢。所以人别得时之宜而在那儿翘尾巴，尾巴任何时候火了，说明你找到感觉了。成大事的人，要诀就在己无心，以百姓心为心。老子说那好，我就来告诉你圣人的做法。对人治理国家，容易得很。因为他没有自己的私心。礼记上怎么说来着大道之行也，天下为公。个人没有自己的私心，就会是个受到众人欢迎的人个君王若是没私心，就会受到天下人的欢迎。不是这样吗为什么有的人人缘好，有的人人缘坏就是因为有的人少私心，有的人私心重。老子说，这人生下来就预示着死。不死是不可能的。在人这生中，生长占个阶段，衰老占阶段，死亡又占阶段反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。老子举了好几个例子，说真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，在老子看来，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这关过去，还有什么过不去的因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。心想着长生，反而死得快了尾巴，你还不吸取教训再说，你那些不了起的资本，从何而来上边没人领你，下面没人捧你，你能行你以为天没帮你的忙，地没帮你的忙你并没在这个世界之外，你与这个世界是个整体，谁也离不开谁。就是仇人也对你有好处。因为有仇人在着，你那颗心就不敢有丝毫的疏忽更不敢有丝毫的造次，他是在从另个方面帮着你成功。所以，这个世界是值得你感谢的，值得你敬畏的。这样想，你还翘尾巴吗自从你降生的那刻，你与这个世界就构成了种关系。相互交融又相互排斥的的关系。你顺应它，依附它，感知它，感激己有病的人有多少呢人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。谁的世界是真实的呢都以为自己明白，其实都在糊涂之中。为什么总有争论为什么总有战争为什么到处矛盾重重就是因为有差异，有分歧，有看法。都以为自己对，都想着以自己的是来证明别人的非，都想把自己的是强加给别人。结果怎么样呢说不服时，就压服，压不服时，就征服，征不服时，就冷战。最好的结果是谁也不理谁，但谁也以为自己掌握着真理。学会往外扔，才能有所得。人最大的恶习，就是像瞎子摸像那样，容易用自己主观立场的印象感受相才能在你内心展现，看人看事看物，也不再有好坏高下美丑生死是般的低洼。海因为低洼，才能容纳千江万河。海因为低洼，才壮阔无比。海因为低洼，才有着无与伦比的力量。人能不能跟海学点什么比如说，人的胸怀是不是该宽阔点儿海里有鱼无数有龙无数有海藻无数有海豚海象无数，可是人心里有时放不下粒芥蒂。谁说了我不好听的句话，谁给了我个白眼，谁把我的颗苹果偷吃了，邻居把垃圾扫到了我的门口所有这切使我不舒服领导对我笑了那么笑，这笑深不可测，所以我失眠能怪我吗本来该我他吃亏能吃亏的偏让他占便宜。想得到的偏要让他失去，不想要的，天上偏掉馅饼舍不得种子的人，秋后就没有收成杀死母鸡的人，没有鸡蛋可煮。晚上多吃了块年糕，半夜里就要胃疼。世上事物是根长链，因和果扣扣相连，无因无果，无果没因，可以倒果为因，也可以倒因为果。种瓜得瓜，种豆得豆，遵道的定成功，背道的定失败。少说话,老子这句话可谓语重心长。老子拿风雨作比。老子说，特大的风刮不了早上，特大的雨也下不了整天。为什么凡是特别暴烈的东西，都不能长久。脾气特暴的人，生命不会太长夫而已。那么什么是重你颗不动的心才是重什么是静你颗超然物外的心才是静。心是个最容易浮躁最容易漂移最容易因情而动的东西。老子说过，宠辱皆惊。遇到害怕的事你害怕了，遇到高兴的事你高兴了，遇到生气的事你动怒了，遇到悲伤的事你垂泪了，遇到痛苦的事你难过了，遇到新奇的事你心跳了，这都不行。个小和尚，当然这是后来的故事，小和尚看到个姑娘，心动不已。他问老和尚，那个姑娘是什么老和尚说，那是只老虎。老和尚这样说是怕小和尚心不宁静。他把姑娘说成老虎是为了打消小和尚的念头。可是，捆绑技。所以圣人善于拯救世人，而无人被弃圣人善于拯救万物，而无物被弃。这就是我们常说的承袭了大道之明，得到了大道的真谛。所以说，善人是不善人的老师不善的人是善人的镜子。如果不爱老师，又不把可供借鉴的镜子当回事，再有智慧也是身在迷中不知迷。这是要妙所在，必须牢记。老子说，世上的事物，本来千差万别，各有天性，不可能让它们随着谁的旨意改变。再说，世上的，云从龙，风从虎。还有句话叫做物以类聚人以群分老和尚这样说是怕小和尚心不宁静。他把姑娘说成老虎是为了打消小和尚的念头。可是，这小和尚，整夜整夜睡不着觉，他想的就是那只让他动情的老虎。老和尚没说错，正是姑娘这只老虎把小和尚的颗宁静之心吃掉了。这个不动之心就是修道人的辎重粮草，走到哪里也不能丢掉的。会走路的不留行迹，会说话的不留瑕疵，会算账的不用拔弄算盘珠子。用不着上门闩，而没人能够打开才算是懂得关闭，用不着用绳索，而没人能够解开才算是懂捆绑技。所以圣人善于拯救世人，而无人被弃圣人善于拯救万物，而无物被弃。这就是我西不管好的坏的都股脑儿地丢弃在地上大地不但从没说过什么，而且还化腐朽为神奇，把所有的垃圾都化成了肥料，化成了泥土，变成自己的东西，反过来再供养人类。这就是地的道德所在。生常随两件宝以重制轻，以静戒躁。老子说得对，重为轻根，静为躁君。你是个修道者，得道之人可以像云团那样擦着山上的草尖飘浮而走。这是轻吗是轻。但是修道者也可以重，屁股坐在地上，九头牛也难以拉动。这是重吗这不是重。这仅是功夫而已。那么什么是重你颗不动的心才是重什么是静你颗超然物外的心才是静。不了整天。为什么凡是特别暴烈的东西，都不能长久。脾气特暴的人，生命不会太长世上的暴君大都短命，施行暴政的王朝也别想呆得过久。为什么天地不容。为什么天地不容因为天地都不能使大风大雨保持长久，天地能让人那么暴烈地存在下去还有更内在的原因，老子说，那就是道是没有嘴巴的。谁见过道说过句话可是，世上的事物都按照道的规矩走。道是自然而然的，道归纳着包括天地在内的所有的事物，道不说让你死，是该你死时你定要死，道不说让你生，你是符合了道才生。道是无私的法官，手持律条，谁犯到切使我不舒服领导对我笑了那么笑，这笑深不可测，所以我失眠能怪我吗本来该我当科长，表都填了，上级也考察过了，可是，最终当上科长的是我的对桌，你说，这能不生气可是，人还可以换个样子活着。大公无私的是人，奉献爱心的是人，救死扶伤的是人，杀身成仁的是人，至诚至信的是人，虚怀若谷的是人老子说天网恢恢，疏而不失。有个给你算总账的在天上看着你，这就是道。道既能惩罚也能褒奖，想占便宜的，偏要让他吃亏能吃亏的偏让他占便宜。想得到的偏要让他失去，不想要的，天上偏掉馅饼舍不扔，才能有所得。人最大的恶习，就是像瞎子摸像那样，容易用自己主观立场的印象感受判断以为好恶美丑等等，去看待世界，看待人事，其实得出的结论，往往并不定符合世界或人事真实的情况。这又很像古人说的失斧者，自以为是邻人所窃，故而看邻人怎么都像贼。后来自己又找到了掉在山上的斧子，再看邻人，又怎么都不像贼人。其实，邻人的真实心境，你能自以为说得准吗只有彻底抛弃你的种种主观知见偏见，世界平等的真相才能在你内心展现，看人看事看物，也不再有好坏高下美丑生死是般的低洼。海敌去招过，敌存灭祸的话。但仅仅感恩是不够的，还要报答。报答父母，报答师长，报答社会。因此从懂事起，就该以积极的态度投身于这个社会，不断培育自己的爱心，来爱这个世界，来爱这个世界上的每个人。爱多了，仇恨就少了，爱多了，烦恼就少了，世界清平，家家和睦，人人自在安详，那这个世界会有多美好啊。所以老子要人们，把眼光看得远些再远些，把心眼放得宽些再宽些。你方正，却不要以此来卖弄，更不要看不起别人。你聪明，也不可锋芒毕露，以免无意中伤害到别人。你直率，但不可放肆，直率放肆，