文化的结晶体，是种物化了的人格文化。马克思恩格斯曾经强调指出过，人通过自己的实践能将创造对象变成他的作品和他的现实。马克思恩格斯选集第版第卷第页党的十大也有段寓意深刻的论断当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。这就告诉我们，企业的产品和服务也就是自己的作品和自己的现实。这个作品和现实，从宏观层面讲，是经济文化化从微观层面看，是产品文化化。产品文化化，是指在现代社会经济的发展中，产品这个作品中的科技含量越来越高，文化品味越来越浓，信息量越来越多，心理所占的因素越来越重要。美国休斯敦贝勒医学院的研究人员曾测试了名志愿者，让他们分别品尝两种可乐。有意思的是，全部蒙上眼罩时，几乎全部的人都说百事可乐比较好喝，可是让拿下眼罩在看到品牌标志的情况下再喝，反而有的人认为可口可乐好喝，这充分说明心理所占的因素更具话事权。这还说明，产品这个作品和现实越来越处于种知识密集状态，并且这种知识不仅如礼花开放多姿多彩，而且正向纵深发展。如对两种可乐的测试那样，心理的因素是受大脑指派的，大脑中掌管记忆和思考的内侧前额叶皮质层又比大脑中的奖励中枢神经更有话事权更有决定人们消费行为方式的决策权和指挥权。所以，产品文化化，从定意义上又叫产品大脑化智能化。产品文化化有载体。这个载体首先表现在产品的故事中。这种故事说到底是为了征服消费者，把消费者的心栓住，使其成为忠诚的消费者。如在卷烟厂，他们讲该厂生产的品梅卷烟就有段动人的故事，说是其商标图案取自周恩来少年时代亲手栽下的棵梅花，这株梅具有品的品质，耐寒敢在寒天怒放，送给人们艳丽的花朵淡淡的芳香谦逊不张扬，不称霸，待到众花都开时，它在丛中笑。这个故事，符合中国人的传统思维与行事风格，能在与消费者的文化共通中营造种亲和的气氛。如没有这个故事，仅看卷烟商标，就会显得平平而缺味。又如，在世纪年代中期，河南新郑卷烟厂生产的芒果牌卷烟曾行销全国多个省市，创下了全国多个品牌中的第大品牌。原因自然很多，其中个原因也是有段感人的故事年，这个厂的老工人李快发作为工人阶级的代表到京受到了毛主席的接见，毛主席并把外国客人送给他的芒果又转送给了各地的工人代表。回厂后，新郑烟厂的广大职工怀着对毛主席的深厚感情，用当时最优的原料最优的配方最先进的工艺，生产出了这个芒果烟，从而走红全国。因为，大家在品尝这种烟时，还寄托着种对领袖深深的感情。产品文化化的载体表现在物化上，主要是企业有无或有多少具有自主知识产权的专利。没有或很少有专利，要说产品的知识密集科技含量高，只能是自欺欺人。可以说，产品文化化的过程，既是原始创新的过程，也是多种知识组合集成的过程，还是引进后再创新的过程。我曾经问过烟机公司的位负责同志我国的烟机技术与国外能差多少年为什么问这个问题，主要是看引进后的再创新情况。这是个很重要的问题。原始性的创新值得唱赞歌，因为它能拓市场创效益引进后的再创新也值得唱赞歌，因为它同样能拓市场创效益。我们知道，日本是世界上公认的家用电器王国，掌握着家电行业大部分的核心技术，仅专利使用费项就是笔相当可观的收入。但最早发明电视机家用录像机及液晶显示技术的并非日本人，而是日本引进这些基础技术以后，不断地学习消化吸收再创新，从而拥有了自己的核心技术，并且不断地储备着各种各样的最新技术，使之排队等候推出市面的最佳时机。数码相机就是这样。当市面上刚推出万像素数码相机时，厂家已成功研制出万万甚至万像素的新型号。有人形象地将其概括为模式，即用元引进技术，用元来学习消化和创新，再用元赚回自行研发的专利技术。从这里可以看出，产品文化化，实质上是产品创新化知识化。产品文化化的载体表现在营销方面更为突出。因为营销本身就是种普及社会价值观的系统工程。可以说，每个生产和销售的产品都执行着种社会功能，从而指示着消费者为什么会作出这个购买决定而不去作出那个购买决定。同时，作为饱含文化蕴味的营销又是条友好亲善的活动纽带，通过具有人情味文化味甚或外交味的营销活动，有效地联结社会需求和产品运作，达到消费者与生产商的共同受益。可以说，营销，是项重要的脑力加体力知识加科技的生产活动。它的重要性在于，没有营销，产品永远只是躺在仓库内睡大觉的废物，而不会变为可赚钱可吃饭的商品宝物，谈拉动企业持续健康运转更是秦人论汉。营销离不开广告。广告要锁定目标群体，不能变为海告，更不能云遮雾障，不知所云。位知名专家在评论国内知名卷烟品牌时，说它当初卖得好是靠烟叶好，也就是说卖的是原料是资源，不像美国的万宝路，是靠男人文化锁定消费者。所以这位专家说，没有文化的销售，旦其他品牌卷烟的烟叶质量和你样好时，你的市场就会被瓜分。当然，产品文化化是要通过文化方式包装出来的，这包括产品商标的名称商标的图案商品名称用何字体字体的规格大小拼音的书写方式等。当前，需要注意的，是商标的名称问题。为商标起名要注意到国际化的背景，避免取名掉进文化陷阱。很清楚，我们的产品不仅面对国内消费者，而且也面对国际上的消费者。国内市场国际化已提供了这样种现实。这方面的经验与教训都不少。个资料讲，日产公司生产的圆圆的绿色小车在首次展示时使不少人惊讶万分。为什么因为这款汽车的名字莫科在西语中是鼻涕的意思。这如何能畅销呢是产品的过度包装问题。包装要注意资源节约。现在有的企业的产品，仅包装就占去了半的产品成本。包装豪华到吓人的地步。勿庸讳言，产品需要包装。如同人之穿衣。但包装只是形式。再好的包装还是包装，本质的东西不会改变。靠包装糊弄消费者，只能糊弄时，糊弄不了永远，最终受害的还是企业自己。产品文化化有性格。这个性格是典型环境中的典型性格。要使产品的这个性格突出出来张扬起来，就需要专务实不怕吃苦不怕受难的精神。苦难永远都是成功的肥料。因此，需要有耐得住寂寞坐得住冷板凳，多借鉴不模仿的风骨，不能看别人的那个产品走红了，就紧跟模仿番，做粉丝式的族，或者心浮气躁，走马灯式地换牌子，这看似高产，实是低产，产品出生之日，就是它的死亡之时，即便能成活几天，也是来去匆匆，昙花现，在消费者脑中难以留下任何痕迹和印象。相反，那种十年磨剑式的产品，却能长期生存在消费者中间，成长为参天大树。如中华牌卷烟，商标底色为中华红，喜庆热烈，是中国老百姓喜闻乐见的种色彩，加上其响亮的名字和独特优质的配方，产量直稳步上升可口可乐，其商标设计如棕红色的波浪，加上其动听的名字和独特的配方，成为个名副其实的具有世界性的产品。打个比方，具有文化含量很高性格独特的产品有时就像世界文化遗产那样，独无，无可替代就像我国的珠峰那样，在地球上虽仅出现次，便永恒存在，不可超越。这就是产品文化化的独特魅力之所在。谈构建企业文化构建企业文化的祖宗来源于，欢迎阅读谈构建企业文化构建企业文化的祖宗。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也浑浑沌沌，形圆而不可败也。正如孙子所说的士人尽力，凝聚集中，团结合作，上下同欲。不过有点值得注意，这种团队和谐是有前提条件的。是令之以文，齐之以武，领导会恩威并用，用严明的刑罚和良好的纪律教育约束部下。这种组织和谐的最佳境界是孙子所高度赞扬的其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。孙子反对破坏组织和谐，那就是要禁祥去疑，把不利于组织和谐的因素化解掉，消灭在萌芽状态之中。是组织行动和谐致必须具有适合的编制和清晰的指挥号令。孙子指出凡治众如治寡，分数是也斗众如斗寡，形名是也。孙子兵法强调组织行动要与环境之间和谐致。只有做到与环境和谐致，才能达到孙子在地篇中所说的，刚柔皆得，地之理也。深圳华为公司就将团结协作集体奋斗视为企业文化之魂。在华为公司中，成功是集体努力的结果，失败是集体的责任，不将成绩归于个人，也不把失败视为个人的责任，切都由集体来共担，官兵律同甘苦，除了工作上的差异外，华为人的高层领导不设专车，吃饭看病样排队，付同样的费用。在工作和生活中，上下平等，不平等的部分已用工资形式体现了。华为无人享受特权，大家同甘共苦，人人平等，集体奋斗，任何个人的利益都必须服从集体的利益，将个人努力融入集体奋斗之中。自强不息，荣辱与共，胜则举杯同庆，败则拼死相救的团结协作精神，在华为得到了充分体现。运用孙子兵法构建企业创新文化孙子在地篇中提到的著名观点投之亡地然后存，陷之死地然后生，代表的是孙子的理念创新思想。孙子在变篇中有个鲜明的观点将通于变之地利者，知用兵矣。指挥者只有知道在不同情况下灵活变化，才算真正懂得用兵。孙子在军争篇中提到的悬权而动，杜牧注解说如衡悬权，称量已定，然后动也。就是要求指挥者权衡利弊得失，作出综合判断，采取科学而合理的行动。孙子在虚实篇说水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。这些说法都是孙子兵法本身推崇创新机制的有力佐证。目前我国企业创新的步伐太慢，不是在产品创新上赶不上消费选择的步伐，就是企业机制创新影响了企业产品创新的力度。更主要的是个企业要在激烈市场竞争中制胜，关键还要在营销理念和营销方式上创新，如果只有好的产品，不会推销也不能赢得市场。我国的企业是由计划经济过渡到市场经济，在营销理念和营销方式上比较陈旧，些企业推销产品般只注重宣传产品的内在质量，不大注重树立产品在市场中的形象。特别是当种新产品上市时，用户对产品不了解，光靠宣传产品质量如何好是不行的，必须采取套能让用户信任的措施，例如发现质量问题在定的时间可以退换，有定的保修年限，并且在产品销售过程中很好地履行诺言。这样，产品的形象就树立起来了，也就提高了市场的占有率。市场竞争无处不在，种好的营销方式很快就会模仿，那么你就要不断创新，树立更新的营销理念，推出更新的营销方式，外国商家给我们作出了榜样。麦当劳能在中国市场扎根，除了过硬的食品质量外，就是不断变化的促销