1、“.....淡泊名利，心为公，相忍为党，鞠躬尽瘁，死而后已，无私奉献，无怨无悔。首先是心为公，淡泊名利。周恩来到中央苏区时，尽管大家由于折服其才能而推荐他做红方面军的总政委，但他执意不肯，而强调毛泽东的经验长处，坚持重新任命毛泽东为总政委。在遵义会议上，作为当时最高三人团成员之的他，在全力支持毛泽东的同时，主动承担责任，自我批评，避免会议可能出现的僵局，确保会议成功。会后，他作为党内委托在军事指挥上下最后决心的负责者，自觉地退居于助手的地位，让毛泽东全权指挥红军的军事行动，确保毛泽东在党内军队的领导地位的逐步确立。其次是顾全大局，相忍为党。周恩来认为领导者在必要时应忘记他所受的侮辱。在中国革命的复杂环境中，处在党内斗争漩涡之中的他，为了党和人民的利益，他总是忍辱负重。在土地革命战争时期，面对党内斗争中对自己的各种误解，甚，成功地运用唯物辩证法......”。

2、“.....在原则问题上立场坚定，该争的据理力争，从不拿原则做交易，决不妥协退让。同时，他又认为原则性又必须通过策略性才能体现出来，为了长远利益根本利益，又必须作出必要的妥协让步，即从大局出发，退步以求进两步。他在民主革命时期与国民党谈判，在社会主义建设时期的外交活动中，创造的许多令中外政治家们叫绝的杰作，正是得益于他对唯物辩证法的娴熟运用，恰当地把握原则的坚定性和策略的灵活性之间的辩证关系。第三是准确地把握度，避免片面性。周恩来每逢大的历史关头重大的决策时，他都反复强调要适度，既防左，又防右。他在进行党内两条战线斗争中的最大特点，是采用辩证的思维方式，坚持从实际出发，反左反冒进，同时又防右防保守，准确地把握反倾向斗争的度。在社会主义建设中，他既党的事业立于不败之地。五求真务实精神周恩来生是求真务实的生，他趋重实际，躬行实践，理论联系实际，对事业极端负责。首先是趋重实际......”。

3、“.....他认为发于言，著于行，无丝他坚信理论同实践相结合才能真正解决问题，否则就是空话，于事无补。他号召青年到群众中去，到实践中去，运用所学到的价年他重返延安，目睹人民贫困的情景，禁不住潸然泪下，痛心地自责我对不起老区人民。年，大手术之后的他依然牵挂着远在千里之外的云南锡矿工人的健康。他抱病去看望谭震林同志时说死我并不怕。古人说，人活七十古来稀，我已是七十七岁多的人了，也算得上是高寿了。可是这二十几年的时间，总应该把国家建设得好点，人民的生活多改善些，去马克思那里报到，才感到安心。现在这种状况去报到，总感到内疚羞愧。这是何等崇高的境界啊,为人民服务，是他至高无上的追求为人民服务，他赤胆忠心，呕心呖血。他的生就是忘我地不知疲倦地全心全意为人民服务的生。他是为人民服务的典范楷模。四团结协作精神周恩来襟怀博大，立志划个最大的圈子，广交朋友......”。

4、“.....力争团结大多数人起奋斗。首先是展进程中的重要作用，他生履行着为人民服务而活的誓言，把自己看作为人民的公仆，视人民服务为毕生的追求。当前，我国正处在社会主义建设的上升期，同时也是社会矛盾爆发的集中期，作为青少年，更要要坚定信念，增强为人民服务意识，注重维护人民的切身利益，最大限度的维护正义公平，以实际行动保卫社会主义事业的平稳发展。周恩来精神的重要点是严于律己，廉洁奉公，无私忘我，他长期担任党和国家军队的要职，对自己和家属朋友直要求很严格，从不让别人照顾。周恩来对腐败现象十分警惕，曾经形象地把这称之为过五关。他说过五关，就是过思想关政治关社会关亲属关和生活关。对待当代青少年的教育时尤其要培养青少年认真过好这五关，体现共产党员先进性。当代青少年要身正气思想上筑牢防线，尤其是在经济问题上底线决不能突破要树立正确的权利观，心为公，严格执法要择善而交，洁身自好......”。

5、“.....却为我们无数后人留下了笔宝贵和不朽的精神财富，是我们永远效法的光辉榜样。周总理为党为国家为人民鞠躬尽瘁死而后已的生，为我们留下了宝贵的精神财富。学习总理精神就是要学习周总理那种心中只有集体国家他人，而唯独没有他自己的崇高的全心全意为人民服务的无私奉献精神。要努力为人民服务，首先要向周总理那样处理好个人他人和集体社会三者之间的关系，做受和缄默，竭力维系党的团结统。社会主义建设时期，当他组织实施反冒进受到批评时，尽管心情很沉闷，但仍然努力忘却所受的屈辱，带领周围同志团结奋斗，勤奋工作，以尽量减少思想路线的失误带来的损失。三年困难时期上下交困，怨言颇多，为顾全大局，即使有些问题不是他的责任，他也毫无怨言地主动承担起来，以求大家向前看。文化大革命中，尽管他自己处境十分艰难，仍然表现出个共产党人的能容天下难容之事的博大胸怀。他方面以血肉之躯挺身抗击，力挽狂澜另方面又顾全大局......”。

6、“.....苦苦周旋，苦撑危局，以维护党和国家的最高利益。第三是鞠躬尽瘁，死而后已。周恩来曾说过人民的世纪到了，所以应该像牛样努力奋直言才有知无不言言无不尽的生动局面，才有那么多朋友的理解支持，才有广大人民群众与党同心同德。其次是以理服人。周恩来襟怀坦荡，他与人打交道诚心诚意，表里如。要求别人做到的，他自己首先做到。对有些认识问题时不易统的，采用求同存异的办法，暂时放放，让人在实践中逐步达成共识。对有些认识问题，他主张在争辩中去统，即在不同的意见的比较中统。对此，他认为辩证法就是矛盾的统，只有通过争辩，才能发现更多的真理。之所以强调争辩，不仅在于发现真理，而且还在于防止独断专行，强加于人。即使是对的意见，也还要听别人的意见即使是手持真理，也不能盛气凌人。对此，当年驻重庆的美国大使馆外交官谢伟思感受特深。谢伟思讲，周恩来试图让我们赞同他和他的党对中国和世界的看法，尽管他对这些看法深信不疑......”。

7、“.....清晰的措词，温自觉地过好五关。首先是坚持自我改造。周恩来认为共产党人为了改造客观世界，首先要改造自己的主观世界。他形象地说要把思想改造看成像空气样，非有不可。这是因为时代是不断前进的，思想改造就是要求我们的思想不落伍，跟得他人。他曾表示过，如果我写书，就写我生的。纵观他的生，通览他的著作，他那勇于自我批评的自律精神清晰可见，他是中国共反冒进，又反保守既反依赖外援，又反闭关自守既要坚持自立更生，又要坚持对外开放既要热火朝天，又要冷静谨慎准确地把握进退开放冷热之间的度。最典型的是他在处理多快好省之间的关系所突现出来的辩证法，即讲多，不能离开好，努力掌握多的分寸，不能让其多到滥竽充数的程度讲快，不能离开省，准确把握快的界限，不能快到揠苗助长的程度。所有这些，无不充满着实事求是的辩证精神。他堪称运用唯物辩证法的大师。七勇于创新精神周恩来慎思明辩，反对迷信盲从......”。

8、“.....崇尚科学，敢于创新。首先是反对迷信盲从，敢于独立思考。周恩来在学生时代即主张慎思明辨，对各种学说要深究而悉讨，不能浅尝即止，人云亦云。他对孔子儒学耶稣教义和佛家经论都敢于大胆怀疑，主张破除迷信，反对盲从。他明确区分科学与迷信的界限迷信与信仰何别别在其所信的理论与方法，能否用在实际上来试验，换过来说，便是能否合乎科学精神。这实际上提出了实践是检验真理的标准的重群众的利害关系，反对不关心人民疾苦的官僚主义。年代初，他常半躺在床上，抱病核算审批国家的粮食配给表，丝不苟。他生是谨慎稳重兢兢业业求真务实的生，是中国共产党内名副其实的实干家。六唯物辩证精神周恩来正视事物的两面，关注事物的反面，坚持原则的坚定性和策略的灵活性的统，准确地把握事物的度，努力避免片面性，充满了辩证精神。首先是正视两面，关注反面，力求全面。周恩来在认识问题和分析问题时，强调必须着力把握事物统关系的复杂性......”。

9、“.....不能只看到面，在千军万马中敢于与人家来往，说服教育人家，向人家学习，团结最广大的人们道斗争。实践中，从西安到重庆，从万隆到莫斯科，之所以能游刃有余，把能够争取的能够和我们合作的人士都团结起来，就在于他胸怀广阔。其次是广交朋友。周恩来不仅有划个最大圈子的气概胸襟，还有广交朋友的办法。他少小即善交游，挚于友谊，凡朋友公益事，无不尽力。确立共产主义世界观后，更自觉地把他与实现共产主义的伟大目标结合起来，全方位多层次地交朋友。从国内的各党派到各阶层到国际上各国家各政党各阶础。他想到的是衣食住行都是人民给的，没有捞取个人财富的权利，只有给人民做勤务员的义务。他学习的是鲁迅先生俯首甘为孺子牛的精神，视自己为人民的儿子人民的公仆。他始终以人民公仆的形象出现在人民面前，虔诚地向群众学习，真诚地为群众服务，最典型地表现了共产党人所倡导的主仆之间的关系......”。