三兄弟当中是个相对来说不是很鲜明的人物，但他与琴之间的爱情以及为爱特的抒情手法，深入到人物的内心世界，表现出她们平凡之中的伟大。小说还以家变写世变，通过家庭反映社会。高家这个封建大家庭就犹如当时封建制度下的旧中国，而其中的代表人物，如高老太爷觉新和觉慧就代表了旧社会中三种不同的生存状态专制保守和反抗。这也体现了作品的现实阶级的自尊心。他在黎明周报中所写的空幻崇高的文章，改革社会解放人群的理想，在现实面前变得苍白无力。张蕴华琴和觉民的爱情总算没有步梅表姐和觉新的后尘。琴不是逆来顺受的梅表姐，但也不是许倩如。她相信牲者，他的愿望只是使弟妹长大，好好做人，替爹妈争口气。现实压得他太难受，味地敷衍忍让并没有好的结果，梅表姐死了，瑞珏也死了。这家庭中的悲剧还有鸣凤和觉慧的爱情。鸣凤自幼丧母，从岁到岁，在高家做婢女的这八年，她听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂，最后还是难逃无终局的苦刑被主人安排给冯老爷做小。鸣凤也不懂得反抗，她相信世间切都是的父亲高克文曾做过广元知县，辛亥起，就辞官回了省城。觉新中学毕了业，即从父命，不再升学，岁就进入西蜀实业公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因为姨妈钱太太与继母周氏的点冲突，用残疾换来的出嫁时的荣誉是否值得，她的残疾注定她只能做高门大户中的小姐，无法出去外面，像琴样的斗争了。目睹过太多悲惨的现实让很多人如她样对眼前的切感到迷惑，不知道何去何从，他们是在徘徊中游荡的人。三个助推器书中曾提到过个特别的人物，他从没有正面出场过，却对情节的发展产生了巨大的影响，他就是冯乐山。他和高老太爷样是旧势力的代表，而且是个纯正的配角，但是，他所起的负面作用要远远超过高老太爷。他曾涉及过高家的三段婚姻。他努力与旧势力斗争要承受任何生活带来的痛苦。所以，他无法看到整个社会造成的氛围，而只是味地仇恨家族中的旧势力，甚至迁怒到爱他的人身上。而作为个少爷，也使他养成年少轻狂的个性，他曾经给过鸣凤幸福的承诺，但最终却因为要专心斗争的借口而放弃了鸣凤，所以，当得知鸣凤第二天就要嫁人的时候，他也并未加以制止。而当鸣凤自尽后，他也只是经历了短暂的哀伤，通过对我是青年这信仰的重新理解之后，便又重新振作起来了。从对待爱情这角度看，大少爷觉先生通过对人物等的细节描写，再现了个旧的官僚大家庭的全貌，从而映射了整个社会。最后我想借作者的句话，家自然不是成会出场主持局面了。他是位守旧的官僚大家长，但他又是开明的，不然三兄弟不会上洋学堂，更不会出现胆敢反抗他的觉慧了。可是传统的观念使得他极其重视维持自己的权威地位，才导致与觉民觉慧两兄弟的对峙，这其实并不是他所想要的局面。他同时又是个极其重视家庭观念的人，他极力想维持住这个大家族，不希望它破碎或许他早已预示到这个家族最终破裂的命运，所以才想尽切办法保住它，即使是只保住个完整的假所做的斗争对整个故事的发展起到了很大作用。他同三少爷觉慧样，也是个进步青年，但他又不像觉慧那样激进。然而面对爱情即将失去的现状，又使他不得不站起来进象可以这样分位男性若说到家中男性的代表人物莫过于高家的三兄弟了。大少爷觉新是我很欣赏的个人物，他是家里的长房长孙，过于重要的地位注定他无法逃离被囚禁的命运。就像巴金先生说得那样他被人玩弄着，像个傀儡又被人珍爱着，像个宝贝。他也有过理想，有过抱负，有过爱情，但他更有责任感。这种责任感让他不得不放弃前面的切，包括与梅的感情。这放弃害死家，是巴金影响最大，最具代表性的作品。它以五四时期四川成都为背景，描写了个封建大家庭的没落崩溃的全过程。在家中巴金成功地刻画了系列性格鲜明的人物形象，并且真实地写追求幸福的希望。即使是五叔克定犯了错也要挨打，做父亲吩咐的切，毫不迟疑。旧家庭和礼教固然是束缚，但家庭中的人也靠它讨生活，好像是现在的所谓体制。人之所以自愿被束缚，是因为他需要保障和安全，情愿交出自由，换得面包和谄媚的狂喜。礼教之所以惹人厌，是因为它虚伪，它要给这种彼此依赖的关系披上层伪装。绅士们明明兴奋的是那些艳俗的粉儿戏，教训子弟的却世界是天天新起来的，她入了女师，又希望入外专，读大学，尽管在亲戚们看来，女孩子天天在街上走，失了大家闺范。琴的母亲张氏虽疼爱女儿，但也不能对女儿千依百顺。她老了，不愿再听亲戚们的闲话，只梦，却又把她丢进黑暗的深渊。她爱生活，但生活却面面关住她，只留给她条堕落的路。湖水吞没了她的生命，未留下丝痕迹，还像原先那样平静。觉慧是这个家庭的叛徒，他虽大胆，但毕竟还是少年，经济上未能自立，思想上也还幼稚，但他总算是逃出了这个家。他痛恨这个家庭，痛恨浪费青春和生命的生活，希望做个与长辈完全不同的人。他幼时的希望是能做他不能与两情相悦的表妹钱梅芬结婚，由父亲在祖宗的神主前，用拈阄的办法决定了婚姻。因为对家庭的顺从，他断送了前程和爱情，可他想不到反抗，只在心中为自己痛哭。不能说父母对他不疼爱，父母视这聪明听话的儿子如珍宝，像宝巴金家读后感结尾家是片孤寂的沙漠。高老太爷是这个大家庭的创建者和最高统治者，年轻时苦学得了功名，多年为官，退归林下，广置田产，修建房屋，儿孙们知书识礼，老象。最后，他发现他失败了，这个家族其实早已经从内部腐烂了，不可能再像他想象中那样子孙帝王万世之业也了。于是他放弃了，放弃通过改造觉民觉慧来达到这样的目的了，所以，他在临死时说冯家的亲事不提了。你们要好好读书。这是个旧的两段婚姻都是整部小说的转折点，可见这个冯乐山的重要之处。如果说书中有反面人物的话，他实在可以算是个了。他的存在加速了高家解体的过程。所以说他既是社会转型的助推器，也是整部小说情节发展的助推器。四个高高在上的老人整个高家得以维系这么久，很大程度上取决于高老太爷的存在。虽然家中的事直由三自己爱的人默默祝福着。从这个角度讲，他可以说是觉民和琴爱情下的牺牲品。而更广来讲，也是门第财富下的牺牲品，是这个黑暗社会下的牺牲品。第二个值得提下的配角是高家的小姐淑贞。她可以说是配角中的配角，但她又是另类人的代表。她是高家的小姐中唯个缠足梅样郁郁而终了吧。而三少爷对琴存在的另番感情，不得不又让我们感觉到他实在是个多情的人，不知他是爱琴，抑或是鸣凤，或是两个都爱由此看来，对于鸣凤的爱可能真的就是时糊涂了。可怜鸣凤还为他失掉了性命，不知是不是值得。虽然他在感情方面是如此的不负责任，但这也许是年纪还轻的缘故。对于说是个完全意义上的进步青年，对切旧的事物进行抵抗，参加学生运动，办报纸，帮二少爷抗婚，同情下层人民。他是有勇气，有决心，有毅力的，他信奉句话我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。所以他去努力争取自己的切。但他所有的斗争都是激进骂，最后还是难逃无终局的苦刑被主人安排给冯老爷做小。鸣凤也不懂得反抗，她相信世间切都是由个万能无所不知的神明安排好的，她相信这简单的信仰，相信命运。高府里的生活单调，夜静更深时，她也忧心老太爷四世同堂，事事如意。他每天的生活就是到戏院看戏，到朋友家打牌，与朋友们组建九老会，轮流宴客作客，鉴赏书画古董。在他的心目中，这个家庭兴旺发达，他相信它还会兴旺发达下去。只是在这和平与爱的表面下却充满着仇恨斗争和牺牲。高觉新是这个绅士家庭的长房长孙。他的父亲高克文曾做过广元知县，辛亥起，就辞官回了省城。觉新中学毕了业，即从父命，不再升学，散，这才难受。到底有天要倒的，早点散了，好让各人走各人的路。旧家庭中的人不能决定自己的前途，不能决定自己的爱情和婚姻，女青年不能进学堂，不能剪发，甚至要裹小脚，岁的淑贞的小脚成为母亲夸耀的东西，也成为哥哥个劫富济贫的剑侠，到中学时他相信的是爱国的热情和改良主义，五四起，他又变成了人道主义者。他的思想在逐步变化，他虽有热忱，但也有卑怯，当他知道鸣凤第二天就要出嫁后，夜思索的结果是准备放弃，因为他所谓有进步思想年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心。他在黎明周报中所写的空幻崇高的文章，改革社会解放人群的理想，在现实面爷觉新和觉慧就代表了旧社会中三种不同的生存状态专制保守和反抗。这也体现了作品的现实主义。巴金说，他写家的目的，就是宣告个不合理的制度的死刑，我要向个垂死的制度叫出我的我控诉。这句话概括了他对旧制度憎恨的心情是戒淫浅训。亲情固然珍贵，但亲情之下也有仇恨和斗争，礼教宣扬的美好使这种亲情变质，如同迷信样，不再被人相信。觉慧的新道德未必就高明过旧道德，崇高的东西总是空幻的，宣扬得过于美好的感情只会归于冷漠。爱应给人带来幸福，却也带来这么多的苦恼。巴金先生在历次重印的序言中反复说，反封建的事业还没有人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。所以他去努力争取自己的切。但他所有的斗争都是激进的，现在看来，不免有愤青的嫌疑。而且，三少爷的地位使得他不需要承担像大少爷觉新那样大的压力，这让他无法理解兄长的痛苦，还味地责怪大哥已经失去了勇气。他是个典型的理想主义者，除了生命中第个重要的女性。他又是个感情丰富的人，他爱自己的家人，为了弟妹甘愿委屈自己。但他的牺牲并没有得到弟弟们的理解，反而成了他们仇恨他的根源。就如他奉行的无抵抗主义和作揖主义样，不仅无法使他维系住整个家族，而且还害死了他生命中第二个重要的女性。正如鲁迅家的小姐淑贞。她可以说是配角中的配角，但她又是另类人的代表。她是高家的小姐中唯个缠足的，她不是长房的小姐，而且是小姐，不是少爷，从小自卑就笼罩着她，这样的情况让她怕了，所以她让母亲为她缠足来避免将来可能因为天足而产生的悲剧，是她自己选择了做旧制度的跟从者。但现实让她迷惑，她不知道自己新反倒是个性情中人，而口口声声要革新的三少爷反倒是个冷漠的人了。而从另方面来说，即使鸣凤最后不是因为要抗婚而自尽，恐怕也会因为失去赖以生存的三