1、“.....学习别人的长处，增长自己的见识，丰富大脑，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。在之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。圣心备焉，圣心即是真心，备者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国神明自得，圣心备焉。有德才能明道。但德是切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生荀子全书三十二篇，而以劝学为首，非常符合修道的次第。劝学又以君子曰学不可以已开篇。学习是贯跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。对待学习，知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是很难成大器的，德国化学家李化希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂。已年过半百的谈迁在费了年的心血书，行成为君子的。积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊......”。

2、“.....积累善行养成美德，人就能情操高尚智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每点滴，日久天长的坚持忙碌的世，有的人竹篮打水场空，事无成而有的人却硕果累累爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心也。你若今天立志做画家，明天发奋当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力想做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限，也只会有走马观花，浮光掠影的感觉吧。然而爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自成江海。在现实生活中，我们不能急于求成，要慢慢地学习积累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放弃，自身的能力会与时俱增。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，点也不假，篇文章能打开不临深溪，不知地之厚也。我就是典型的......”。

3、“.....不知道天高地厚。吾尝终日而思矣，不如须臾成就之后，荀子再谈到了其境界天见其明，地见其光。天地间纯是片光明，由此可知荀子的证量二。最后荀子以君子贵其全也作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。劝学中荀子读后感二今天，时兴趣但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云切贤圣皆以无为法而有差别。荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在切出世法中，佛教是最为高超圆满的。积善成德修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该始乎为士，终乎为圣人，这也是教育的根本方向。这种两耳不闻窗外事，心只读圣贤书的专，并不值得褒扬。当今世界，风云突变当今时代，瞬息万变，所有这些，乃至琴棋书画，足球电脑也国榷。粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针......”。

4、“.....涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是种不折不挠的精神。倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用心专，可并不是所有的学子都意识到这点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉,也有的人虎头蛇尾，过分沉，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。提到学这个字，就不禁令人想起书山有路勤为径，学海无涯苦作舟学无止境，读万收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就劝学这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。小编收集了劝学中荀子读后感，欢迎阅读。劝学中荀子读后感荀子全书三十二篇......”。

5、“.....非常符合修道德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。应即是慧，也可以说定是止，应是观，能定能应即而神明自得这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。圣心备焉，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。在处理事情的过程中，要善于动脑，换个角度思考，正所谓君子生非异也，善假于物也。故，拿起读点经典便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千。平常的我总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥善处理。当学完荀子劝学篇时积少成多积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观我多年的心结，在今后的日子里，努力学习......”。

6、“.....人无完人，金无足赤，只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷,劝学中荀子谛，就半途而废，岂不惜哉,也有的人虎头蛇尾，过分沉缅于良好的开端是成功的半，而忽视了另半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉,骐去就会成为富有者，但是具备了财富还应专心致志刻苦钻研戒骄戒躁，你才会成为真真正正的富有者，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。对待学习，知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是很难成大器的，德国化学家李化希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂。已年过半百的谈迁在费了年的心血书，行万里路这些激人奋进的千古名句，以及攘萤照读画灰练字头悬梁锥刺骨的动人画面。古之圣人，尚且如此，何况今之众人乎学习最重要的是端正学习态度，正如荀子所云锲而不舍......”。

7、“.....锲而舍之，金石可镂。学习的态度需要达到坚持不懈的精物，你也会成为君子的。积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每点滴，日久天长的坚持忙碌的世，有的人竹篮打水场空，事无成而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物，这些都和学习态度密不可分。前者或不能跃步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹后者则似十驾的驽马，似心意的蚯蚓，究其原因，如是而已。劝学中荀子读后感全文态度，就如鱼得水了。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心也。你若今天立志做画家，明天发奋当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力想做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限，也只会有走马观花，浮光掠影的感觉吧。然而爱好这种行为......”。

8、“.....就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。我们每天都在认真拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如劝学中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻积跬步，无以致千里不积小流，无以成江海。在现实生活中，我们不能急于求成，要慢慢地学习积累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放弃，自身的能力会与时俱增。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，点也不假，篇文章能打开不临深溪，不知地之厚也。我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，止观圆融。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。成就之后......”。

9、“.....地见其光。天地间纯是片光明，由此可知荀子的证量二。最后荀子以君子贵其全也作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。劝学中荀子读后感二今天，时兴趣但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云切贤圣皆以无为法而有差别。荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从劝学篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在切出世法中，佛教是最为高超圆满的。积善成德修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该始乎为士，终乎为圣人，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是为之......”。