，包括食邑内租税都归被赏赐人所有。食邑有虚封和实封之分，范仲淹职田二千三百户是虚封，表示规格，六百户才是实封，是实实在在赏赐。北宋县分为八等，六百户就是个小县规模了。范仲淹为何把职田选择在商丘，而且分布在宁陵县虞城县和永城县，除了这里接近京城外，还涉及几个原因是如果选择在苏州原籍，因为当时范仲淹到苏州认祖归宗还没被族人同意，二是他不可能把职田放在生母改嫁之地山东邹平，所以把家安在商丘，把职田选择在商丘，是最佳选择。况且他妻子是应天人，在范仲淹心里认为应天就是他家，再者当时他走入仕途后迁官从广德到谯郡亳州，离商丘都很近，把职田放在这里，不但方便管理，而且南京当时是陪都地位，经济发达，交通便利，也是个很理想地方。据宁陵县志记，由朱熹保存有范仲淹与同母异父朱氏三郎秀才两封通信，信上有朱熹附言右范文正公与兄弟之书，其言近而易知，油然天伦至情。今之士者得其说而谨守之，亦足以检身而及物矣。这里第封信内容，是要和三郎共同送五娘子往广济社宅，三郎不在，差人催回。前日专到宁陵，奉谒不遇。为暂来南京。第二封信是商议永城庄田和宁陵家计。信中涉及到八叔五哥大郎吕秀才昌君四郎等七个人，还牵涉到永城志文立碣等要事。这两封信也是证明范仲淹职田在宁陵和永城，且是由朱家兄弟照管。至今宁陵尚存当年职田生活生产用井和朱氏族人后裔。虞城县更能说明范仲淹职田覆盖到那里。虞城县利民镇有范仲淹祠堂和明代从苏州返迁来范氏宗亲。范氏族人后裔至今分布在黄河故道南北数十里，并且现在还藏有明万历十三年增续虞城范氏族谱。族谱记载宋参知政事资政殿大学士文正八世至士聪祖，率其次子文理祖南商丘市，前商为商都，春秋为宋都，汉为梁都，唐为睢阳，因是后周为归德军治所，诏定有天下之号曰宋„„，故北宋宋就源于商丘，年改成应天府，年升为南京。北宋应天府是当时经济文化交通之中心，它南临汴水，西牵京师，禁喉关陕，东蔽江淮，舟车涌会，是京城汴水入运河必经之路，是方之都会。应天书院就设在这里，是北宋四大书院之，而且是四大书院中唯被升为国子监个书院。应天书院教学声誉很高，曾有七榜五十六之美称，就是在宋太祖年，书院学子每年有八名左右中进士，创教育成绩之辉煌。正因为当时应天书院影响很大，范仲淹在山东澧泉寺读书三年最后日子里，由于继父朱文翰病逝，且又闻自己身世，所以才感愤自立，决欲自立门户，佩剑经趋南都，即到应天书院求学。从此，岁范仲淹，离开了山东，开始了应天书院五年苦读岁月，也从此以后，直结缘于商丘，成为商丘乡贤和商丘人。关于范仲淹在应天书院苦读生涯，朱熹称范仲淹五年未尝解衣就寝，夜或昏怠，辄以水沃面，往往膳粥不充，日昃始食。欧阳修所撰范碑中有概括之叙述，既长，知其世家，感泣去之南都，入学舍，扫室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦，居五年，大通六经之旨。在应天书院读五年，终以进士及第，从此致仕。这就说明了范仲淹这位伟人，成才于商丘，是经应天书院培养而成名出仕，这也是范仲淹结缘于商丘开始。范仲淹在商丘成婚，娶曾任过太宗宰相李昌岭之侄女家是应天府楚丘人太子中舍李昌言之女李氏为妻，从此，范仲淹安家于商丘，奉养母亲于商丘，生儿育女于商丘，终于实现了他自立门户之夙愿。太平兴国三年公元年，楚丘人李昌岭李昌图李昌言三兄弟同榜进士及第，也是戚同文睢阳学舍七榜五十六其中三兄弟。李氏家族，可称国之望族，地方名门。三兄弟李昌岭年任过太宗宰相，李昌图任国子监博士，李昌言任太子中舍。由于范仲淹成才于应天书院，在应天书院读书五年，与李昌图之子李纮同窗好友。李纮在兄弟中排行老大，很有贤官风度，笃于交友，他弟弟李纬又爱武功。经李纮牵线，介绍他堂妹太子中舍李昌言之长女李氏给范仲淹，可谓天作之合，郎才女貌。当年范仲淹已三十二岁，李氏二十三四岁，二人情投意合。对于范仲淹能与已故副宰相之侄女婚配，已是常人十分荣幸之事。约在年，就在范仲淹提升为秘书省校书郎前后，范仲淹与李氏便结为伉俪。李氏出嫁，陪送套四合院，从此范仲淹在商丘就有了个家。同时，范仲淹把双目失明母亲接到商丘家中，由妻子奉养，这个家也成了个母亲妻子共处家，也是范仲淹生儿育女家。而且直至范母去世，范仲淹为母丁忧三年也在商丘家中。即便是妻子李氏病逝后，他在延安庆州前线，虽然将十七岁长子纯佑带到前线打仗右范文正公与兄弟之书，其言近而易知，油然天伦至情。今之士者得其说而谨守之，亦足以检身而及物矣。这里第封信内容，是要和三郎共同送五娘子往广济社宅，三郎不在，差人催回。前日专到但其他四个孩子大不过十五，小不足七岁，也都是继续寄养在商丘舅妈家里。在范仲淹晚年知杭州时，他弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老，这时他却说人有道义之乐，形骸可外，况居室乎以为自己在商丘已有家，没必要再安家。他这个观念正和师祖戚同文不营居室，或劝之，辄曰人生有义为贵，焉用此为如出辙。由此我们可以断定范仲淹生除了在商丘家以外，生并没有在其他地方安家。范仲淹在商丘这个家，才是他生唯家。范仲淹职田在商丘，给他管理职田也是他山东朱氏兄弟族人和苏州范姓家族人。在宋代，官吏俸禄是由钱谷杂用和职田组成。职田多少依官吏级别而定，职田可以自由买卖，实际上就是成为了官吏家产。范仲淹职田，就分布在宁陵虞城和永城。据范公虞邑族谱载其职田食邑二千三百户，实封六百户。食邑，从另个角度来说就是所谓职田。宋代公侯伯子男或有功大臣，可以赏赐食邑。意思是食邑职田，包括食邑内租税都归被赏赐人所有。食邑有虚封和实封之分，范仲淹职田二千三百户是虚封，表示规格，六百户才是实封，是实实在在赏赐。北宋县分为八等，六百户就是个小县规模了。范仲淹为何把职田选择在商丘，而且分布在宁陵县虞城县和永城县，除了这里接近京城外，还涉及几个原因是如果选择在苏州原籍，因为当时范仲淹到苏州认祖归宗还没被族人同意，二是他不可能把职田放在生母改嫁之地山东邹平，所以把家安在商丘，把职田选择在商丘，是最佳选择。况且他妻子是应天人，在范仲淹心里认为应天就是他家，再者当时他走入仕途后迁官从广德到谯郡亳州，离商丘都很近，把职田放在这里，不但方便管理，而且南京当时是陪都地位，经济发达，交通便利，也是个很理想地方。据宁陵县志记，由朱熹保存有范仲淹与同母异父朱氏三郎秀才两封通信，信上有朱熹附言右范文正公与兄弟之书，其言近而易知，油然天伦至情。今之士者得其说而谨守之，亦足以检身而及物矣。这里第封信内容，是要和三郎共同送五娘子往广济社宅，三郎不在，差人催回。前日专到宁陵，奉谒不遇。为暂来南京。第二封信是商议永城庄田和宁陵家计。信中涉及到八叔五哥大郎吕秀才昌君四郎等七个人，还牵涉到永城志文立碣等要事。这两封信也是证明范仲淹职田在宁陵和永城，且是由朱家兄弟照管。至今宁陵尚存当年职田生活生产用井和朱氏族人后裔。虞城县更能说明范仲淹职田覆盖到那里。虞城县利民镇有范仲淹祠堂和明代从苏州返迁来范氏宗亲。范氏族人后裔至今分布在黄河故道南北数十里，并且现在还藏有明万历十三年增续虞城范氏族谱。族谱记载宋参知政事资政殿大学士文正八世至士聪祖，率其次子文理祖它类似项目开发所不具有特殊性。根据项目这些特殊性，只要政府在法律政策允许范围内，给予项目开发所需要支持，并在国内外商务合作平台上，为开发者提供必要指导和协调，开发者则可以在亿元资金投入基础上，实现项目有序滚动开发。如开发商国际商务活动得力，主题公园开发所投资金及利益回报，在三到五年内全部回收和实现。这具有巨大利益产品回报，是刺激开发商愿意投资建设魂主题公园兴奋点。同时，由于这产品稀有性，将会引发富豪们抢购热潮，就必然带动购置者另种需求即上千套具有国际水准超级豪宅区开发建设。这就更成为是他们愿意投资建设主题公园兴趣点。有人担心认利不认人是开发商与生俱来本质，开发商在项目开发中，只会注重商业利益部分投资，而不会注重主题公园投入，我们认为，这种可能性是不存在以最小投入获取最大回报，是投资商选取投资项目基本条件，他们之所以会投入这个建设项目，虽不是看中了主题公园历史价值，但是他看准了建设好主题公园将会给他投资所带来巨大利益。在利益和投入对比中，至少可以得到回报。第十二章结论我们天天都在创造历史。历史在发展盛世时期，都会以各种文化方式铸就历史印记，为后世留下具有永久象征性发展标记。但这些标记则需要具有远见卓识人用智慧去营造来完成，使之成为人类创造历史见证。正是由于这些特定历史及其标记积淀，就成为历史文化名城和旅游胜地形成重要要素。回顾些地方主题公园为什么花费了大量建设资金,但并未收到应有效果,只是昙花现。究其原因之是主题公园主题华而不实，内容单调枯燥，没有回味和可令人联想空间些所谓标志性景观，只不过是些钢筋水泥，而不是文化品位堆砌，缺少具有个性传世经典性作品。事实证明任何景区如果缺少种独有文化氛围它所组成景观景物如果缺少文物品位和历史保护及保存价值，这个主题公园就定会缺少生命活力。所以，我们在策划范仲淹文化主题公园建设项目时，就完全注意到这些问题，使项目具备了铸就历史印记这样些要素中要素，使它建成后无论是在历史文化艺术方面价值性,以及其可持续发展经济和社会效益,到它所具有象征性和标志性，决不会逊色于目前国内外任何座成功主题公园。这项目开发，体现了为全面贯彻落实党十七大和十七届三中全会精神，深入学习实践科学发展观，市委政府又及时地提出了把商丘建设成为文化名市奋斗目标。这对于增强商丘市发展软实力和支撑力，彰显商丘深厚文化底蕴，提高商丘知名度，进步发展文化产业和旅游经济，都是非常重要。所以，要完成好范仲淹文化主题公园项目开发建设，不仅需要资金支持和位极有能力与智慧组织者，还需要所在政府高层领导者瞻高远瞩，采取政府组织市场化操作方式,与商共舞，才能为国家创建迁居河南纶城，即吾迁虞始祖仲宣房，宋丞相纯仁祖之嫡脉也。士聪，苏州人，宋元之际，北迁虞，子孙因家焉。这些也说明，范仲淹在虞城县职田直到明代还存在，而且是由从苏州迁来范氏族人管理。到了明末，有户部主事山海监军兵备道范志完在虞城利民镇中心建造范文正公祠堂，直祭祀祖先至解放初期。后来，被用作化工厂。至今虞城范氏族谱还存有当年祠堂地图和祠堂全部对联，从中可以看出对联内容和祠堂建设各殿规模质量和正规程度等。地图是中华民国八年夏历已未八月既望李暄炳臣氏绘图，院落三节，门厅恢宏，园林齐具，可以说是江北最大范文正祠堂。虽是嘉庆年所建，但他能延续三百多年，其在中原影响之大可想而知。族谱中还有康熙五十四年十二月十三日奉旨从祀康熙