1、“.....鄂尔多斯结构转型创新强市新战略，必然要求文化创新。因此，我们要创新文化理念，创新发展思路和战略举措，实现文化结构创新文化内容创新文化体制和机制创新，转变文化发展方式，提高文化建设科技含量，解放和发展文化生产力。要坚持文化工作与经济社会紧密结合......”。

2、“.....文化产业与旅游产业紧密结合，增强大文化观念和全面协调可持续发展能力，使全市文化建设结构和布局更加科学，文化发展规模速度和质量效益更加统。鄂尔多斯文化资源是我市突出资源优势之，也是发展第三产业重要组成部分，它潜力内涵永续特点可产生巨大无形资产和可观经济效益。实施人才品牌战略。人才是加快文化发展主力军，是推动文化创新核心力量，是鄂尔多斯文化建设关键因素和根本保障。建设文化强市，特别需要批文化艺术专业人才，特别需要批热心于文化事业具有市场意识和开拓精神经营管理人才......”。

3、“.....归档资料。未经允许，请勿外传,第七章工程投资方案第八章辅助工程第节给水排水第二节供电及通讯第三节采暖第四节消防第九章环境保护第节建设地点环境现状第二节主要污染源与污染物第十章劳动安全职业卫生第节劳动安全第二节职业卫生第十章企业组织劳动定员及人员培训第节企业组织第二节劳动定员第三节人员培训第十二章项目实施方案第节项目实施安排第二节施工计划预计进度第三节项目实施组织管理第十三章投资估算与资金筹措第节投资估算第二节资金筹措第十四章财务经济评价第节财务评价基础数据与参数选取第二节营业收入与成本费用估算第三节财务评价第十五章项目社会效益分析第十六章结论第章总论第节项目概论项目名称及承办单位项目名称达拉特旗展旦召苏木展旦召嘎查少数民族特色村寨保护与发展项目项目承办单位内蒙古明禾集团项目承办单位负责人布和项目建设地点达拉特旗展旦召苏木项目主要建设规模和内容民族特色村落保护工程万元......”。

4、“.....银肯敖包保护项目祭祀场所完善保护。万元。塔儿召修缮保护工程万元草原绿洲及马文化节万元。民族文化整理保护项目制作室万元陈列室万元配套设备万元辅助设施万元文物搜集整理万元。民族风情园建设万元。项目建设期年投资总额及来源总投资万元，其中自筹万元，申请上级财政专项资金扶持万元。主要技术经济指标营业收入万元，营业税及附加元。税后利润元。投资回收期年，税后投资利润率第二节研究报告编制政策依据中华人民共和国民族区域自治法。内蒙古自治区民族文化发展十大纲要。内蒙古自治区党委政府关于进步加强民族工作决定......”。

5、“.....要坚持文化工作与经济社会紧密结合，文化事业与文化产业紧密结合，文化产业与旅游产业紧密结合，增强大文化观念和全面协调可持续发展能力，使全市文化建设结构和布局更加科学，文化发展规模速度和质量效益更加统。鄂尔多斯文化资源是我市突出资源优势之，也是发展第三产业重要组成部分，它潜力内涵永续特点可产生巨大无形资产和可观经济效益。实施人才品牌战略。人才是加快文化发展主力军，是推动文化创新核心力量，是鄂尔多斯文化建设关键因素和根本保障。建设文化强市，特别需要批文化艺术专业人才，特别需要批热心于文化事业具有市场意识和开拓精神经营管理人才......”。

6、“.....归档资料。未经允许，请勿外传,第七章工程投资方案第八章辅助工程第节给水排水第二节供电及通讯第三节采暖第四节消防第九章环境保护第节建设地点环境现状第二节主要污染源与污染物第十章劳动安全职业卫生第节劳动安全第二节职业卫生第十章企业组织劳动定员及人员培训第节企业组织第二节劳动定员第三节人员培训第十二章项目实施方案第节项目实施安排第二节施工计划预计进度第三节项目实施组织管理第十三章投资估算与资金筹措第节投资估算第二节资金筹措第十四章财务经济评价第节财务评价也都说明了这点。事实上成吉思汗对西夏最后役，其指挥中心和狩猎受伤及养病病逝地点，极有可能就是在鄂尔多斯西阿尔寨石窟及其周边个较大范围内。此后元代忽必烈系诸位帝王及黄金家族均对这地区施行封闭管理，划入直辖中书省范围内并确定为皇室育马场......”。

7、“.....建立石窟寺，终年诵经祝颂，以这种特有宗教方式纪念先祖成吉思汗。蒙古最后位大汗，即林丹汗，在明末清初被迫自蒙古东部地区逃奔到西部途中，途经这石窟寺时施行了毁灭行为，这应是林丹汗遵循蒙古古制，对成吉思汗去世地实行保密性项措施。可见，鄂尔多斯蒙古族从最初就肩负着种神圣重任，尽管他们自己可能并不十分明确，但从其流传至今大量民俗现象中不难看出，从其居住到这里以来就默守着种职责，遵循着种定制，对古老而遥远十三世纪蒙古贵族文化不加以任何改变，也很少受到周边文化影响，这点如果对照历史，对今天鄂尔多斯蒙古族民风民俗民间故事传说歌舞艺术等进行比较则显得越发清楚。元朝灭亡到明中叶这时期，蒙古北元政权不稳，已完全无暇顾及鄂尔多斯地区，这地区蒙古族在沉闷气氛中度过相当长时期，直至达延汗之后，蒙古族统治者重新统，又有蒙古族逐渐进入河套，守护成吉思汗八白室，以祭祀供奉蒙古族帝王黄金家族圣灵圣物为专职鄂尔多斯部移牧这地区......”。

8、“.....这时，河套之名渐为鄂尔多斯部名所替代，鄂尔多斯蒙古族成为了这里主导民族，也进入了又个兴盛时期。自从鄂尔多斯部驻牧这地区以来，历史在这里开启了民族文化新页。鄂尔多斯蒙古族作为这地区最后游牧民族，自明中叶以来为蒙古族中个重要部落，在清代按盟旗制划分成七个旗，逐渐地以旗为单位，文化上出现了细微些差异，但在以成吉思汗祭祀文化为主线背景下，总体上仍保持高度致性统性传统性。因此，在这时期文化中又出现了文学艺术创作上高峰期，大量历史著作祝赞颂词文学作品民间歌舞等纷纷问世，对传统文化继承和弘扬达到了登峰造极程度，鄂尔多斯蒙古文化出现了前所未有繁荣景象。鄂尔多斯蒙古族经过两次集中迁入，形成了今日分布格局，而这种格局也奠定了鄂尔多斯蒙古族在所有蒙古各部中唯种特殊性。其次，正因鄂尔多斯蒙古族组成独特性，众所周知，他肩负着全体蒙古族所赋予神圣对先祖先帝神灵般成吉思汗及其他圣贤圣物供奉祭祀职责。第三，由于使命特殊性重要性......”。

9、“.....并以此为荣。组建该部落以对成吉思汗生前效忠和贡万元，流动资金另计。真正感觉到是家人，谁也离不开谁。发扬蒙古民族文化，就是要尊重蒙古民族传统生活习惯，保护好蒙古族传统文化场所及人居环境，发展民族特色产业。敖包祭祀是鄂尔多斯蒙古人传统宗教仪典，也是鄂尔多斯民族文化重要内容之。敖包，又称鄂博，偶而也被称为脑包，是蒙古语，汉译为堆子。敖包大多以石块堆砌而成，也有用柳条围起，像个小包立于高处，使人易于看见。起初，它主要用作地标，供人辨别方向之用。在漫长历史演进过程中，随着宗教兴起，它又被赋予宗教意义。银肯敖包祭祀在每年农历五月十三日和七月二十三日举行。祭祀仪式通常由男性长者主，人们吹奏鼓乐，焚烧神香，敬献祭品，诵读祭文，并为敖包加石头，插柳枝，悬挂风马旗。祭祀中还要为头牲畜般为绵羊举行神畜仪式，被选定神畜，头和颈会挂上彩绸带，人们不可出售或宰杀它......”。