1、阶地板脚线等皆用粗砂岩。檐角亭格之装饰用黛瓦，墙面多用木雕和砖雕。用园林语言诠释文化，特别古代工场文化的内涵，采用了传统工艺传统建筑材料，本着汇聚英华，弘扬传统的精神，进行了馆区建设。同时，又传载古典园林为体,现代简约为用的造园理念，将古典建筑精华和山水景观引入园中，依据师法自然的传统造园手法，追求功夫在画外的意境美学效果，营造出缓坡疏林曲水流觞青禾碧野绿篱庭院亭台楼阁等古风尤存的山水人文景观。在这里可以领略文化经典建筑传统园林的神韵。四建设内容文化博物馆分成三个区，即三区的主要建筑为追敬园园天台楼。追敬园取追宗敬祖之意，是由三个古作坊构成的古铸铜窑址区，有演艺活动，再现上古铸铜礼乐等场景。园是现代制作区和游客参与体现区。天台楼是文化博物馆的主楼，也是黄河小浪底标志性建筑。天台，。

2、。充分发掘和利用历史的地域的多种文化资源，依托区位环境优势，着力培育和打造文化品牌，多元突破，发展文化产业，时不我待。文化博物馆立意于河洛文化，重点是文化作个集中的展现，它不是无言的遗址，也不是生硬的说教，它把游览活动变成个展示悠久历史的文化之旅，增加当代的文化含量，能够为文化强市和文化产业增加个可评可点的亮点。它强调的是种参与和体验，在参与中认识到河洛文化的博大精深，在体验中感悟文化的奥秘精髓。正因为如此，河洛文化将在这里以这种独特的方式而弘扬。福民强市和人文建设需要各行各业的不断创新，文化博物馆就是立足于文化创新，创造个崭新的旅游理念和文化。同时，文化的弘扬也是人文建设的部分。二文化产业发展的需要文化最大的特质，就是能够以无形的意识无形的观念，深刻影响着有形的存在有形的现实，。

3、地再现了远古风采。这些产品，远销国外，扩大了的知名度和美誉度。但是，当代器的制作还停留在初级阶段。主要有五个方面是庭院作坊生产。器加工户从大门口到院子到屋内，都被原材料机器设备工具半成品成品占满。这种庭院作坊式已不适应现在的生产需展变化决定着礼器的地位性质和命运。西周早期,礼器体制由重酒体制向重食体制的转变,使礼器中的鼎逐渐成为这种文化的形象代表西周中后期,西周雅乐的体制化促使钟磬乐器的成熟春秋战国时期,雅乐体制的衰落,新声的崛起使钮钟钟类的发展达到了先秦时期的顶峰竽瑟等民间乐器的繁盛是战国时期礼制瓦解的直接体现。三建设风格整体风格延续的历史文脉，为周代风格，溶入黄河文化因子。整体景观为园林式。亭台楼阁与绿树花草和谐统。园林主色调为色。按照基本主色调，将青砖砂岩贯通整个馆区，凡台。

4、目标，就是要树立新的文化发展观，积极顺应文化与经济政治相互融合的发展趋势，充分挖掘整合历史文化资源，着力培育反映时代特征地方特色大众特性的现代文化，建设特色突出的文化强市。因为，文化是个国家个民族根之所系脉之所维。具体到座城市，它是城市的精髓和灵魂，是城市风格特色的凝练，是激发城市活力的源泉，是这座城市走向全国走向世界的名片。文化发展与经济发展，相辅相成，相互促进。没有文化的高度繁荣，城市经济再发展，也是片面的畸形的，不可能持久，反而会给人留下文化沙漠的印象。这也是坚持科学发展观的个层面。以为中心的河洛文化是中国最古老的历史文化，是中华文化的核心文化,是中华文明之根，河洛文化，孕育了中国最原始最具有生命力的艺术萌芽。历史悠久，文化底蕴深厚，建设文化强市，彰显地域特色，意义尤为突出。

5、。省委书记卢展工也指出中原要崛起，河南要振兴，必须首先突出河南的文化优势，发挥河南文化的作用。对来说，发展文化产业更是拥有得天独厚的条件，大力发展文化产业更是时代的选择发展的必然人民的需要。发展文化产业，有优势。要发挥自身优势，在帝都文化牡丹文化文化等方面，形成名牌产品和强势产业。其中，文化是独特的文化产业名片。作为文化的故乡，有源远流长的器制作史。是中国器制作最早的地区。二里头文化遗址中，不仅出土有制作精美的器，还发现有作坊。器制造业历史悠久，始于黄帝时代，盛于夏商周三代。器的出现，是人类社会进入文明时代的重要标志。仿古器的制作成功，不仅再现了历史的风貌，而且还可以做为室内装饰品，给人们以艺术的享受。近代以来，复制了诸多仿古器，其主要有方彝车马俑人物俑奔马各种酒器刀剑等，都生动。

6、黄帝祭天处，遗址仍存，今取其义，命名该楼。其实用功能是展示科研学术报告游客综合服务中心。天台楼整体造型为琮型，可简称铜琮。从立体空间布局上看，由台基主体穹顶三部分组成，造型分别是坛琮璧。坛。坛是中国古代主要用于祭祀天地社稷等活动的台型建筑。坛最初的祭祀活动在林中空地的土丘上进行，逐渐发展为用土筑坛。坛早期除用于祭祀外，也用于举行会盟誓师封禅拜相拜帅等重大仪式后来逐渐成为中国封建社会最高统治者专用的祭祀建筑，规模由简而繁，体型随天地等祭祀对象的特征而有圆有方，做法由土台演变为砖石包砌。中国历代各种坛的建筑制度有所不同,如天和地社和稷，有时分祀，有时合祭。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。现存天坛所坛用石料的件数和尺寸都采。

7、深刻作用于经济社会发展和人们的生产生活。就现阶段来说，的文化产业发展刚刚起步，还处在探索培育的初级发展阶段，还难以满足群众日益增长的文化需求，文化产品的传播能力和社会影响力还比较弱，许多问题亟待解决。特别是在文化资源价值的挖掘和价值链的延伸上还存在很大不足，没有把帝都文化河洛文化黄河流域文化非物质文化遗址遗迹历史人文等进行充分的挖掘包装提升和宣传。缺乏视角独特的二次开发，也缺乏历史文化资源与现代文明融合的文化产品及市场开拓的先进理念。各种文化要素得不到市场确认，产品链接和营销整合难以完全转换成产业资源。中共第十七届六中全会全体会议提出，发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径。必须坚持把社会效益放在首位社会效益和经济效益相统，推动文化产业跨越式发展。

8、护栏，护栏上设浮雕。级浮雕表现远古至夏代文化，二级浮雕表现商代文化，三级浮雕表现周代文化。天台楼主体建筑上有组块大型浮雕。表现厚重的历史文化。天台楼屋顶为玉璧形穹庐式，全部用浅蓝色玻璃。支撑屋顶的为根柱子。柱头为瑞兽，其原型为出土的瑞兽。根柱子上有个浮雕，分别为出土的种标志型或与此相关之典故。八角形台基坛的第级每边长为米，逐级递减。垂直高度米，内分两层。实际建筑面积为万平方米。八角形主体建筑琮每边长米，内设三层，垂直高度为米。实际建筑面积为万平方米。穹顶的立柱高米，穹顶最顶端高度为米。天台楼主体内部为园形中空式，构成庭园式空间效果，合理解决了采光问题。第四章建设思路开发定位决策定位在政府领导下专家指导下以高起点规划为原点，将文化博物馆打造成第流的国内外有影响的著名景点。市场定位目。

9、，为推动科学发展提供重要支撑。要构建现代文化产业体系，形成公有制为主体多种所有制共同发展的文化产业格局，推进文化科技创新，扩大文化消费。这是迄今为止国家赋予文化产业的最高地位。从世界范围来看，在信息化浪潮的冲击下，文化已成为国与国之间竞争的硬实力，文化已成为个最强大的产业形态。在国内，文化产业作为战略新兴产业，已经成为国家整体发展战略的重要组成部分。在北京广东上海浙江湖南等地，文化产业迅猛发展，成为当地经济的重要支柱产业。社会财富日益向拥有文化优势和文化底蕴的地区聚集，经济重心与文化中心逐渐合二为。文化是中原经济区最重要最显著的优势之。年月胡锦涛同志在会见河南代表团时，明确指出河南是文化大省是中国文化的发源地，定要在发扬和繁荣中国文化的历史高度上，在未来全面推进文化产业的进步发展。

10、种。与璧等被称为六器。为我国古代重要礼器之，周礼以苍璧礼天，以黄琮礼地，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器。玉琮的造型是内圆孔外方，似是印证璧圆象天，琮方象地等道理。是琮文化的重要发源地，用琮作文化博物馆主楼作主体，体现了礼乐文明。璧。璧是种圆板形片状中部有孔的礼器，说文释璧瑞玉，圆器也。尔雅有肉倍好谓之璧的说法。肉即边，好即孔，边为孔径的两倍便是璧。在古代，璧是种重要器，使用年代之长品种之多是其他玉器不能相比的。璧有以下几种用途为礼器，周礼有以苍璧礼天之说其二为佩玉古称系璧，说文释玮石之次玉为系璧。以璧为佩饰早在战国至汉代已普遍风行其三用作礼仪馈赠之用品博物馆主楼之顶为壁形，与妯娌卬韶文化时期的穹庐形屋顶是致的，这是早期文明时期基本建筑形态。天台楼台基坛的装饰台基设三基，为三层。

11、标市场主要包括以文化研究和文化体验为目的的高端顾客群以观赏景区体验文化和休闲旅游为目的的核心顾客群，主要有高端商务游客高阶层人士等以了解中国传统文化为目的的国际游客对河洛文化文化黄河文化感兴趣的普通观光游客。产品定位重点以全方位开发文化为主旨，强调造景和服务的艺术化，旅游服务和产品的系列化，礼仪的传统化。发展目标把文化博物馆工程建设经营成为最有影响力最有代表性的文化产业的名牌，打造成文化产业的传世工程。二开发思路差异化思路在竞争战略上采用差异化思路，文化博物馆工程与其它单以展示为主的博物馆要有明显反差，要与其它单以游览为主的风景点要有明显反差，寓地域文化观光服务娱乐参与于景点的活动之中。文化经济思路将文化与历史资源解构成不同的文化因子，寻找其中的现实因子与时尚对接，实现文化的经济。

12、用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。多年前,黄帝在阪泉今白鹤地区带,打败蚩尤部落,完成了中华民族历史上大规模部落统战争的壮举,统华夏。黄帝怀着祖先崇拜的强烈愿望,在平逢上扫地为坛,修建祭祀伟大圣母有蟜式的场所,开创宁中华民族历史上高规格大规模长时间祭祀有蟜式的先河。是坛文化的发源地，用坛作基，体现文化圣地之源远，传承建筑之文脉。琮。琮是种内圆外方的筒形器，为我国古代重要礼器之。琮始见于周礼等古籍。其形以周礼•考工记•玉人所释大琮十有二寸，射四寸，厚寸。白虎通•文质篇曰圆中牙身玄外曰琮。郑玄补注周礼时说琮，八方象地。南唐徐锴释琮时讲状若八角而中圆。后因后人难辨琮状的实体，以致南宋时称为镇圭。至清乾隆按东汉许慎说文解字，以琮，瑞玉，大八寸，似车釭的说法为据。琮有玉铜两。

参考资料：

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