富。 牧民历来以养牧为主，辖区天然牧场广阔，林草资源丰富， 发展畜牧业条件得天独厚。目前已形成了以肉牛肉羊养殖为主的畜 牧业产业新格局，专业化合作社相继成立并出具规模，较大的有海布 日嘎肉牛专业养殖合作社和固日班毛都肉羊养殖合作社，辐射带动效 果明显，畜牧业发展质量迅速提高，年肉牛饲养量达到万头，肉 羊万只，是牧民的主要经济来源，畜牧业产值在整个国民经济中所 占比例达到以上。 具有丰富的旅游资源，在乌兰章古嘎查的翁格热有著名的响 水风景区。这里有草原沙地湿地林地等众多自然景观，有典型 的民族风情和悠久的历史文化遗产，是集人文景观自然风景沙海 绿洲奇石流水民族风情历史传说为体的生态旅游理想场所。 苏木境内分布有流动沙地公顷，半流动沙地公顷，固定沙 地公顷，沙丘密布坨甸相间，沙丘高度米，风应力作 用明显，形成了典型的风积地貌和风蚀地貌，在浩瀚的沙漠和草肥水 美的绿洲上就可以骑马领略美丽的草原风光和沙漠奇景。 二蒙古族民族历史与文化 任何种文化都有其特定的价值判断价值标准和价值观念。民 族文化的价值系统往往是文化的具体形态的表现，像典章制度宗教 伦理风俗习惯，甚至婚姻礼仪服饰举止等等，莫不带有价值判断 和价值观念，表现出特定的价值取向。这些文化内涵反映着个民族 文化的心理结构和心理特征，是该民族的文化长期发展积淀的结果。 草原传统文化在人与自然的关系，人与人的关系，以及人自身的权力 和价值方面都是肯定人的价值的。首先，古代蒙古人信仰的萨满教是 种自然宗教，其功能就是作用于人与自然之间，来解决人和自然的 矛盾。在这种宗教中体现出来的为数众多的神和人的关系是民主 而平等的，草原传统文化中，在人与人人与社会的层面上也是肯定 人的价值的。再次，在草原传统文化中，对抽象的神的崇拜观念比较 淡薄，而对在生产和战争中表现出色的人物情有独钟，因此英雄崇拜 意识很盛行。例如，吉雅其，原来只是个辈子给诺颜做奴仆的牧 马人，后来被封为牲畜的保护神。从这里看出，蒙古人的神的产生 逻辑是人而神，而不是神而人。这种意识，不仅体现了人与神的 种平等关系，更重要的是肯定了人的认识世界改造世界的能力， 也就是变相地肯定了人的权力和创造力。 蒙古族历史悠久。其源于大约公元世纪的古代望建河今额尔 古讷河东岸的古老部落。旧唐书中的蒙兀室韦是蒙古 词最早的汉音译名。世纪蒙古部落西迁到蒙古高原，与居住在那 里的突厥语族的居民融合繁衍，分化出很多氏族。世纪，以铁 木真为首的蒙古部落逐渐强大起来，凭其军事才能，削平各部，统 草原，并于年被选为蒙古大汗，号成吉思汗。随后成吉思汗展 开大规模的军事行动，把势力扩大到中亚和南俄罗斯。横跨欧亚的汗 国，对东西方文化的交流起了积极的作用。 蒙古族人民在长期的历史发展进程中，为开发和保卫北部边疆 作出重要贡献。在新民主主义革命时期，以乌兰夫为首的优秀青年投 奔革命，加入中国共产党。他们发动农牧民，开展武装斗争，建立革 命根据地，在抗日战争和解放战争中创造了独贵龙等传统革命斗争形 式，沉重打击了日本帝国主义和国民党反动派。年月日建 立。面积万平方公里，人口万，其中蒙古族有 万人。年月日中华人民共和国成立，是新中国第个 民族自治区。 三蒙古族经济与社会发展中存在的问题 经济发展存在的问题。 蒙古族经济价值观是文化价值系统的基础。古代蒙古族是个游牧 民族，因此，游牧经济的价值观有自己的特点长处和局限性。对牧 人来说，牲畜和草场都是生产资料，其产品的生产牲畜繁育是在 很大的自然环境中进行的。如果按工厂化的生产方式来理解游牧生产 的话，它的工厂就是大自然。在这个大自然的工厂中，想要 保证生产资料来源，那就必须对草场的再生能力加以保护。因此，游 牧经济很早就注意到了资源的再利用和生产的可持续发展问题，并且 孕育产生了爱护自然，保护再生的价值观和价值取向。例如，蒙语谚 语中就有人家靠火灶，畜群靠草场大意的说法，因此蒙古人特 别敬重人家的火灶，也反对破坏草场或污染水源的做法。这点是游 牧文明与其他文明的不同之处，也是游牧经济在过去的岁月里得以长 期持续发展的长处所在。畜牧业在蒙古人的经济生活中的作用非常之 大，占据了主导地位，成为主要的生产部门。因此在古代蒙古人的观 念中，历来都十分重视畜牧业生产，并逐渐使之成为种价值取向。 畜牧业是蒙古族的主要经济部门，政府对之仍然非常重视，草原传统 文化的经济价值观中有着重消费，轻积蓄的倾向。畜群是座天然的 食物储存库，年四季随时都可以取用，因此没有必要大量储存和积 蓄食物和其它生活物资。这种状况在经济价值观方面表现为主动获取 重于被动积蓄的消费行为。游牧是种动态的生活方式，所以牧民对 积蓄缺乏耐性，而更喜欢种变化多端的生活，常持有种车到山 前必有路的生活观。蒙古人重交易，轻牟利，因而经商意识不够 发达。这跟它的商品经济没有发展起来有着直接的关系。古代蒙古人 喜欢诚实或实实在在地做人，蒙语中的商业词是在撒谎 词的词根上加后缀形成的。这说明了古代蒙古人对交 牛肉是中国人的第二大肉类食品，仅次于猪肉，牛肉蛋白 质含量高，而脂肪含量低，味道鲜美。牛肉属高蛋白低脂肪，富含 多种氨基酸和矿物质元素，具有消化吸收率高等特点。西方发达国家 牛肉的消费已成为肉食消费的主体。牛肉不仅是美味健康肉食，同时 还提供蛋白质，矿物质和维他命群，包括烟酸，维生素和核黄 素。牛肉还是每天所需要的铁质的最佳来源。精牛肉平均脂肪含量仅 为，而嫩牛肉含，只含非常少的热量。牛肉的胆固醇比鸡肉 鱼和蛋低，适量的脂肪是健康均衡饮食的基本组成部分。它们提供吸 收维他命和所需要的脂肪酸，而且是能量的浓缩来源。牛 肉的氨基酸组成比猪肉更接近人体需要，能提高机体抗病能力，对生 长发育及手术后病后调养的人在补充失血修复组织等方面物别适 宜。寒冬食牛肉，有暖胃作用，为寒冬补益佳品。中医认为，牛肉有 补中益气滋养脾胃强健筋骨化痰息风止渴止涎的功效。适用 于中气下陷气短体虚，筋骨酸软贫血久病及面黄目眩之人食用。 二羊肉是我国人民食用的主要肉类之，羊肉比猪肉鸡肉的 肉质要细嫩，而且比猪肉和牛肉的脂肪胆固醇含量都要少。相对猪 肉鸡肉而言，羊肉蛋白质含量较多，脂肪含量较少。维生素 以及铁锌硒的含量颇为丰富。此外，羊肉肉质细嫩，容易消 化吸收，羊肉历来被当作进补的重要食品之，年四季吃羊肉各有 不同的作用。羊肉性温热补气滋阳暖中补气开胃健脾，还可以 去湿气避寒冷，暖胃寒，羊肉含有丰富的蛋白质，和维生素，多吃羊 肉不会增加脂肪因为羊脂肪熔点度，人体本身温度是度就是多 吃羊肉脂肪也不会被身体吸收，所以不会发胖。羊全身是宝，羊吃百 草，羊根据自身生理需要选择草木，固羊有百药之库之称。古人 云多吃羊肉，健康长寿。 春季吃涮羊肉火锅益处多多，有助身体健康，塞外春涮羊肉在配 制火锅时加入了去火中草药，外加菊花雪梨茶，常吃不仅不上火， 而且起到利肺的功效。 夏季吃羊肉的好处。名中医王德元认为，本草纲目载，羊肉 性热补阳补气。夏季吃热性羊肉，伴以葱姜蒜花椒等热性佐料， 能刺激人体大量排汗，释放体内毒素。这是种非常好的食疗方法。 秋冬时节，食用羊肉用于温补对身体大有裨益。中医说它是助元 阳补精血疗肺虚益劳损之妙品，是种良好的滋补强壮食物。 由于羊肉含有铁钙铁质，高于猪牛肉，所以吃羊肉对肺病气管 炎哮喘和贫血产后气血两虚及切虚寒证最为有益。 在冬季，羊肉是我国人们重要食用肉类之，也是冬季进补佳品。 据分析，每百克羊肉含蛋白质克，脂肪克，碳水化合物 克，钙毫克，磷毫克，铁毫克，还含有维生素族 维生素烟酸等。冬季人体的阳气潜藏于体内，所以身体容易出现 手足冰冷，气血循环不良的情况。按中医的说法，羊肉味甘而不腻， 性温而不燥，具有补肾暖中祛寒温补气血开胃健脾的功效，所 以冬天吃羊肉，既能抵御风寒，又可滋补身体，实在是举两得的美 事。 四沙漠种植开发项目是生态保护带来的金凤凰。 学习库布其的治理开发经验，把境内的科尔沁沙地作为生态 绿化发展沙漠经济的盘大棋，主要发展了三块沙漠产业。 是利用广袤的沙地空间，大规模种植了既能防风固沙又能产业 化应用的甘草肉苁蓉藻类等沙旱生中药材，构筑了产值亿元的 甘草现代化产业，同时也构建了有益健康关爱生命的天然药圃。 在沙地中种植黄柳柠条沙棘等植被，开发其可利用部分，构 建经济链条。 二是利用沙漠独特的自然景观，并加以巧夺天工的点缀，发展了 敖润苏莫沙地和蒙古族历史文化旅游产业，构建人类与沙漠和谐相处 的生命乐园。 三是依托广袤的土地空间和多年的生态建设成果，发展了清 洁能源生物质能源太阳能光伏产业。就是变沙漠劣势为优势，在 大规模防沙绿化的同时，实施了清洁能源生产与沙漠碳汇林建设有机 结合的工程。 五生态旅游开发是有效展示和推广的手段。 乌是以蒙古族为集居以牧业经济为主体的苏木。位于老哈河 南岸，有草原林地沙地湿地，地形多样，条件优越，其中，著 名的响水天然风景区和当地典型的民族风情，悠久的历史文化遗产融 为体，荟萃了人文景观自然风景沙海绿洲奇石流水民族风 情历史传说，是开发旅游产业的理想场所。 根据目前的现状，有十余处人文自然景观可以直接利用，诸如 老哈河响水湖拴马桩太师椅摩崖石刻翁格尔河谷怪石滩 响水顶子响水敖包，科尔沁沙漠等，投入些资金就可以