1、便是切古典造园活动的根本出发点，在中国和西方都样。法国的凡尔赛宫苑是如此，英国的花园则更是收集异国花卉的代表。两千多年来，中国的皇家园林和私家园林皆以网罗奇花异草怪石著称。这种畸形的上层文化的造园运动到了清代的圆明园可谓达到了巅峰，她简直就是中国南方园林和当时西方贵族造园术的收珍猎奇。而她的最大的贡献是加速见证了中国封建王朝的灭亡。西方列强的把火，使它成为没落封建华奢文化的代表，永久地成为封建王朝的陪葬品。席卷今日中国的城市化妆运动形式上看是步履了美国和欧洲城市美化运动的后尘，但其实也正是中国自己的虚伪空洞畸形的造园传统的延伸，是收珍猎奇虚伪排场远离乡土鄙视大众嗜好的发扬光大罢了。在长达多年的时间里，造园艺术在寻找无意义的风格，无意义的形式以及虚幻的异常情调中，在虚假的桃花源中。

2、明智的规划和决策，特别是以土地综合设计为核心的景观设计学科的缺席，是个重要的原因。在迎接这些空前的挑战时，景观设计学应该扮演什么样的角色这些大背景促使我们重新回到景观设计作为生存的艺术的含义。挑战之二我们是谁当今中国人的文化身份问题世纪年代开始，中国进入快速的社会转型中，中华民族面临着文化身份缺失的危机。从传统上讲，中国的文化身份是建立在封建王朝的经济社会和政治秩序之上的。事实上，当我们看看被列为国家遗产和世界遗产的大部分项目时，可以发现被认为代表中国文化的遗产，其实大多是皇权和士大夫上层文化的产物。我并不否定它们的成就，只是我们的确需要问问自己这种曾经的封建上层文化景观是否还能够代表我们民族当今的文化身份在城市设计中这种文化身份丧失的危机表现尤其明显。众多国外设计师在中国土地。

3、度人工化的环境里，通过树林绿带流域以及人工湖泊等的合理布臵，仍然能够很好地保护生物多样性。明智的景观规划设计不但能实现经济效益和美观，同时能很好地保护生物和自然。而景观不仅仅事关环境和生态，还关系到整个国家对于自己文化身份的认同和归属问题。景观是家园的基础，真实的人地关系关于乡土，我指的是日常和寻常，白话和方言，是平凡的人和平常的事物，它相对于豪华和异常而论。要重建文化归属感和人与土地的精神联系，我们就必须珍惜普通人的文化，关注他们日常生活的需要，珍视对于脚下的土地而言是真实的普通事物。从中国的第个皇家园林和第个文人园林开始，乡土便遭到了上层文化的忽略。奇异矫揉造作和排场就成为造园的主流，它们与周围寻常的环境以及市井生活大相径庭。在混乱的寻常的海洋中，创造个奇异的天堂般的岛屿，。

4、往任何时候都严重，每年都有平方公里的土地在变成沙漠，目前，荒漠化总面积占整个国土面积的，且每年都在不断上升每年都有近亿吨的土壤被侵蚀中国在过去的年中，有的湿地消失地下水水位每天都在下降。以北京为例，其地下水超采量是，地下水位每年以米的速度下降。连续几年，中国每年消耗的钢材是世界总消耗量的以上，水泥以上，但它们都被用到哪里了呢它们被用来建设大型的纪念性广场和建筑被用来给自然的河道衬底，用来拦河筑坝。经济高速发展的代价是环境的破坏。过去的年中，中国大多数城市的增长幅度都十分惊人，而与此同时每年因为环境和生态的破坏造成的损失已经占到了总量的，这相当于每年的增长量，甚至更高。人们不得不问我们能够在日益恶化的环境和生态中幸免于难吗必须认识到，上述这些生态与环境的破坏并不是不可避免的。缺乏。

5、个新桃源的最合适的专业，而此时的中国，正是世界景观设计学发展的最合适的时间最合适的地方。西方人说这是上帝的旨意，老子说天将降大任于斯人矣,那么景观设计学应怎样通过物质空间的规划设计，保护和重建物质和精神的桃花源呢三重归桃花源当代景观设计学的使命与战略面对生态环境的日益恶化文化身份的丧失以及人与土地精神联系的断裂，当代景观设计学必须担负起重建天地人神和谐的使命，在这个城市化全球化工业化的时代里设计新的桃花源。为什么斯人乃景观设计学为什么景观设计学能够在重建桃花源的使命中扮演主要角色因为景观是个天地人神相互作用的界面，在这界面上，各种自然和生物的历史和文化的社会和精神的过程发生并相互作用着。卓越的博物学者生物学家爱德华威尔森曾经说过在生物保护中，景观设计将会扮演关键的角色。即使在高。

6、迷失了方向。这种情况无论在中国还是世界其他国家都样，直到最近我们才发现城市精英阶层也像普通大众样遭受着日益恶化的环境的困扰，他们的环境与生存困扰甚至比处于偏远乡间的农民还要严重，所以，重归生存的艺术是时代对景观设计学的诉求。同时，生存的艺术反映了真实的人地关系，而正是这种真实的人地关系又给予人们文化的归属感以及与土地的精神联系。因此，现在到了景观设计学重归土地，重拾诸如在洪涝干旱滑坡灾害经验中在城镇选址规划设计土地耕作粮食生产方面累积的生存艺术，重建文化归属感与精神联系的关键时候了。景观引领发展反规划途径使景观作为城市建设的基础设施应对时下的问题，景观设计学应该做怎样的调整呢城市化和全球化进程迅速且无法抵抗，而反规划是改变传统发展规划模式，主动争取天地人神和谐的必由之路。这里所。

7、上大肆试验创作的时候，我们必须扪心自问我们试图呈现给世界的究竟是什么在中国过往封建帝王的华丽与现代西方的纷繁之间，我们不知所措，中华民族的文化身份是什么这是当代中国也是世界景观设计师应该思考的重要问题。挑战之三上帝死了，我们的生活还有意义么祖母曾经告诉我当棵树长大变老之后，会变成神，有精灵栖居当块石头陪伴我们的家园，日久也变为神，有精灵栖居，我们的山水和土地本身又何尝不是祖辈们修建庙宇神龛用以供奉这些自然和先贤的神灵，它们保佑后代的幸福安康。我们曾相信是这些精神庇佑着我们的现世生活，还相信我们未来的生活需要这些精神的指引。正因为这些信仰和精神的存在，我们的生活才充满了意义。过去几年，中国有近万农民失去土地和土地上的切，包括精神的载体，这个数字还以每年万的速度增长，他们的归属将在。

8、落实到城市的局部设计中。成为各种过程的相互作用的媒介，联系了自然人以及精神。在保护生态环境完整性建立文化归属感以及为人们提供精神需求方面，这是个行之有效的景观安全模式。中国浙江省台州的反规划案例说明了这点。结语千百年以来，我们的先民不断地和自然界作较量与调和以获得生存的权利，这便诞生了景观设计艺术，种生存的艺术，它生动地反映了人与自然的相互作用与联系，记录了人们的喜怒哀乐。知识技术连同可信的人地关系，使人们度过了个又个难关，培育了人们的文化归属感和与土地的精神联系，使人们得以生存而且具有意义。这些有关生存的知识和技术就是景观设计学的核心。而这门生存的艺术，在中国和在世界上，长期以来却被上层文化中的所谓造园术掩盖了。虽然造园艺术也在定程度上反映了人地关系，但那是片面的，很多甚至是。

9、哪里下岗的职工们，对于这些以厂为家的人们来说，他们的精神家园又在哪里像世界其它地方样，物质主义迅速地覆盖着中国的每寸土地甚至于土地中的每个元素，包括我们的祖坟。我不能理解为什么不能在城市发展过程中保留这些过往灵魂的栖息地和当代人的精神家园。美国的第个公园是墓地，而且至今仍然是最吸引人的休憩地而在我们的土地上，以往村落前神圣而意味深长的溪流和池塘不是被填平了，就是以控制洪水的名义被水泥渠化了寄托祖先信仰的风水树被剃光了枝丫，成为城市景观大道上断臂维纳斯。土地和景观元素正在日益地商品化，渐渐地，我们失去了与土地的精神联系。当然，我们必须清醒，不能任怀旧而陶醉于农耕时代的田园牧歌之中。对应于个高度工业化现代化全球化的社会，我们应该创建新的与现代社会相适应的桃花源。景观设计学则是实现这。

10、憩和通勤等综合功能的整合当外围发展压力增加时，这些绿地很快地成为投机和寻租空间它们被各个行政管理部门条块式分割，支离破碎，很难实现应有的功效反规划途径则试图找到在各方面都可行的便于管理的综合生态安全格局，将各种生态服务功能文化遗产保护及人与土地的精神联系，通过个完整的，连续的生态基础设施整合起来，担当城市生态安全文化认同和精神给养的功能。从宏观的区域和国土范围上来讲，被视为洪水调蓄生物栖息地网络建设生态走廊和游憩走廊建设的永久性地域景观，用来保护和定义城市空间发展格局和城市形态。从中观的城市尺度上来讲，区域的将延伸到城市结构内部，与城市绿地系统雨洪管理休憩自行车通道日常步行和通勤遗产保护和环境教育等多种功能相结合。从微观的地段尺度来讲，将被作为城市土地开发的限定条件和引导因素，。

11、虚假的。在这个崭新的时代，人与自然的平衡再次被打破，旧时代的桃花源将随之消失，人类生存再次面临危机。我们必须建立起种新的和谐的人地关系来度过这场危机，包括环境与生态危机文化身份丧失的危机和精神家园遗失的危机。这也正是景观设计学前所未有的机遇，景观设计学应该重拾其作为生存的艺术的本来面目，在创建新的桃花源的过程中担负起重要的责任。为了能胜任这个角色，景观设计学必须彻底抛弃造园艺术的虚伪和空洞，重归真实地协调人地关系的生存艺术它必须在真实的人地关系中在寻常和日常中定位并发展自己，而不迷失在虚幻的园林中在空间上，它必须通过设计和构建生态基础设施来引导城市发展，保护生态和文化遗产，重建天地人神的和谐。中国的问题正在成为世界的问题，解决好中国的问题，在种意义上讲就是解决了世界的问题，因此。

12、说的反规划，是指景观设计师和规划师应该在城市建设发展计划确立之前就通过识别和设计景观的生态文化遗产以及休憩的基础结构，引导和框限城市发展，即建立生态基础设施。在保障着生态过程的安全和健康保护我们的地域特色和文化身份重建人与土地的精神联系。传统的城市发展模式是蔓延式的扩张。很长段时间里，绿化隔离带和楔状绿地被视为阻止城市蔓延的景观结构而被纳入城市总体规划中。而目前在美国华盛顿地区以及中国各个城市的种种迹象表明试图通过规划绿化隔离带和楔状绿地阻止城市无休止蔓延的做法是失败的。失败原因主要有以下几点过于随意，各绿地元素和水陆生境之间缺乏必要的联系可达性差，不易亲近，绿地和建筑物间缺乏有机的联系，利用率低被当作阻止城市蔓延的对抗和屏障，功能单，缺乏诸如对防洪，遗产保护，栖息地保护以及游。

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