1、为乐善好施之人。由此可见，他的形象蕴含丰富的隐喻意义。人生在世难免会犯错，对于，人道主义的宽容，产生的震撼让人们去审视自身的，及时改正。冉阿让在主教人道主义的感染下，纠正自身，从此行善。当冉阿让了解到珂赛特的爱人马吕斯，参与革命战斗，为了避免珂赛特伤心，冉阿让将马吕斯从战争中救出来，使得马吕斯得以幸存。马吕斯迎娶珂赛特后，了解到冉阿让以前的身份，毅然的将冉阿让和珂赛特分离。冉阿让没有向马吕斯做过多解释，为了珂赛特的幸福，他转身离开。德纳第的出现，在意外的情况下，使得马吕斯解除对冉阿让的误解，当了解到冉阿让崇高的品格，以及他的这种默默奉献的人道主义精神后，深深地被感染，及时纠正自身的，将珂赛特带到冉阿让的身边。善良和爱使得人道主义拥有震撼人性的力量，他以崇高的品格，去纠正人性中的。雨果希望法国的领导者，能够自视自身的，带领法国人民走向。

2、为黄色身份证是件可怕的事情，他只知道冉阿让是名需要帮助的人，正是莫里哀主教的这些行为深深地感染这个四处碰壁，被社会抛弃的可怜人，让冉阿让的人生从此改变。从这里我们了解到，对于莫里哀主教，雨果很用心的描绘，这个人物形象是雨果对于人道主义精神的寄托和具体化表现，他希望能够出现像莫里哀这样的主教，真正行善，传播人道主义精神，点化如同冉阿让样的贫穷人。当他到达教区，看到自己豪华宽敞的主教府和旁边寒酸破败的医院，他指着医院说这才是我的家，医院占了我的家，他们应该去主教府。他的行为赢得人们的尊重，他家的大门永远为别人敞开，如果旅客没有地方居住，他都会热情的招待这些旅客，人们都恭敬的称他为卞福汝主教。就是这样的人，在冉阿让偷盗银器被抓后，不但没有责怪他，反而帮助冉阿让开脱，将银烛台赠予冉阿让。在文中曾提到，这对银烛台是莫里哀主教最贵重的东西，但是。

3、果所有的期盼，这里是雨果理想中的乌托邦，他希望人民能生活在没有战乱，逐渐脱离贫穷的美好地方。如果说前面冉阿让和珂赛特是河北经贸大学经济管理学院毕业论文亲情之爱，在这里展现的却是冉阿让的大爱，他用自己最大的力量去爱着这个社会，改变这个社会，无私的帮助别人，由小爱上升到大爱，不仅仅是爱自己所爱，也深深的爱着这个社会每个人。人道主义精神在这里将爱的真谛展现的淋漓尽致，雨果希望通过大爱能够真正的解决社会贫富差距，使人民过上幸福安康的生活，在人道主义精神的指引下建立真正的人间大爱。三人道主义精神触动人性的震撼力人道主义精神对人性的震撼冉阿让是全剧的主人翁，是当时社会底层民众的典型。他穷困潦倒，为解饥饿而偷取面包，并因此饱受牢狱的折磨。刑满释放后，残酷的社会现实使他对世界充满仇恨，以怨报德，偷取救济人家中的银器，但在主教的感化下重新做人，最终成。

4、雨果希望通法雨果著，毛丽珍宋静芳译悲惨世界，北方文学出版社，年版，作者序河北经贸大学经济管理学院毕业论文过冉阿让这角色唤醒人们沉睡的人道主义精神，去关注底层人民的生活，期盼社会能够回归正确的轨道。而雨果通过把人道主义精神中善良博爱震撼人性的力量赋予冉阿让，通过冉阿让这位平凡人的转变，将人道主义精神展现的淋漓尽致。人道主义精神铸造善良灵魂的可行性善良是人道主义精神的重中之重，没有善良的人道主义，就没有存在的意义。莫里哀主教身为封建神权代表，他同其他的口诵上帝，却又高高在上蔑视普通群众的主教不样，他们关心的只是自己的财富，而像冉阿让这样的贫苦人却得不到救赎。当冉阿让路经这里，受到各种歧视，只有莫里哀主教平等对待他。冉阿让告诉主教自己拥有黄色身份证的时候，主教的妹妹和佣人都恐慌的望着冉阿让，主教却很平淡的问道那又怎么样。在他的心中从没有认。

5、，不得不付出所有，成为名妓女，如行尸走肉般的生活。为此芳汀痛恨让她失去工作的冉阿让，如果她没有被冉阿让开除，也许她会有美好的生活。对他失去信心的芳汀，同贵族马车相撞后，身体的伤害和沙威的威胁，使她遭遇身体和精神的双重折磨，如果不是冉阿让及时出手相救，芳汀将遭遇更大的不幸。感到愧对芳汀法雨果著，毛丽珍宋静芳译悲惨世界，北方文学出版社，年版，第部，第七卷，页河北经贸大学经济管理学院毕业论文的冉阿让，更加细心的照顾芳汀生活，也正是因为冉阿让的爱，使得芳汀同他解除误会。冉阿让的爱改变芳汀对自己的态度，也使得芳汀在人生最后人民提供工作，兴办学校，为贫穷孩子提供受教育的机会，创立医院，为贫穷人民救治伤痛，同时有困难的人都能在他这里获得帮助。市民也在怀疑中渐渐的敬仰他，在他的带领下蒙特勒伊也逐渐成为个脱离贫穷，人民生活幸福的地方。在蒙特勒伊凝聚雨。

6、幸福。二人道主义精神淘汰恶人的力量沙威如同幽灵，直存在于冉阿让的生活中，让他的生活充满了恐河北经贸大学经济管理学院毕业论文慌。沙威对法律的绝对执行，对待下层人民心狠手辣，又对上层贵族摇尾乞怜，是典型的恶人形象。当冉阿让出手救下芳汀，冉阿让的行为破坏沙威眼中的等级制度，他要受到法律制裁，这是对沙威信念的挑战。冉阿让身份暴露，沙威又兴奋的去揭露他，在沙威的眼中，名盗窃犯就应该生活在监狱。沙威就是特权制度的维护者，资产阶级丑恶的代表，法律不公正的坚定执行者。当冉阿让在街垒战争中救下沙威，又在后面沙威放掉冉阿让，使沙威的人生观坍塌，对自己信念产生动摇。在最后激烈的抉择中，他选择自杀去结束自己的生命。沙威不敢去相信自己生所维护的信念是，又不得不去承认冉阿让的高贵人格，雨果在文中这样写道他有个上级，基斯凯先生，迄今为止他从没有想到过另外那个上级。

7、为了解救冉阿让，他毫不犹豫的送出。莫里哀主教放弃对烛台，却给予冉阿让次改过自新的机会。雨果通过主教将银烛台送予冉阿让，就是将善良传递给冉阿让。而冉阿让也成功继承人道主义善良，从此他身上不仅有无穷法雨果著，毛丽珍宋静芳译悲惨世界，北方文学出版社，年版，第部，第页河北经贸大学经济管理学院毕业论文无尽的人道主义善良，而且这种善良还能感化凶残的匪帮，统治阶级的鹰犬，创建了滨海蒙特勒伊这样块穷人的福地。他的改变为人道主义精神重铸善魂提供可行性。二人道主义精神建立人间大爱的可行性人道主义精神之感化心灵悲惨世界传递给我们的是种在悲惨和绝望中，被仁爱的力量拉回正途，深受感化的颠覆，这便如同个在黑暗和冰冷中酝酿己久的心灵逐渐感受到了久违的温暖和光亮，跃动起鲜活的跳动。而这种向善的感化使得个卑微冰冷到死的灵魂再度燃起了生命的温度，得到了重生，这个温暖的。

8、的黑人贸易。如同德纳第样的社会痼疾，是人道主义精神所无能为力。在蒙特勒伊，这座理想中的乌托邦，集美好与幸福在起，但是却存在如同芳汀样的可怜人，虽然后来得到冉阿让的关怀，但是同样悲惨的去世。他们生活在社会的黑暗角落，得不到人们的关心，行尸走肉般的生活在世上。因此在改革法国的道路上，也不是只有人道主义精神就定能够成功，这也是人道主义精神力量的局限。悲惨世界是雨果呕心沥血之作，它不但寄托雨果的期盼，它传播的人道主义精神也是法国人民的迫切需要。书中，处在社会底层的冉阿让，在人道主义精神下，转变自身，也改变着别人。雨果希望冉阿让通过人道主义的转变，能够复制到更多人的身上，这是雨果传播人道主义的原因之。而改变法国人民空虚的精神世界，使法国人民真正走上幸福，也是雨果传播人道主义的原因。即便是现代，悲惨世界传播的人道主义精神依旧意义非凡，善良灵魂的。

9、灵魂便是冉阿让。悲惨世界以讲述下层人民苦难的悲惨生活为题材，将冉阿让作为人道主义思想的体现者，把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段。于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了种千灵万验无坚不摧的神奇力量，正如作者在作品中所言世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。冉阿让成了大慈大悲的化身，成了人道主义精神力量的化身。爱是人道主义精神最强大的力量，他能破除人们心中的隔阂，消除仇恨，在别人困难的时候，伸出援助之手。在蒙特勒伊，身为市长的冉阿让，在次偶然的机会下拯救芳汀。他了解到芳汀的悲惨生活，爱情受到欺骗，因为多罗米埃的缘故，生下私生女珂赛特。芳汀将孩子寄存在德纳第夫妇家后，回到家乡蒙特勒伊。为了孩子，也为了自己，在冉阿让的工厂做工。后来遭受小人陷害，失去赖以生存的工作。为了满足德纳第以女儿名义的各种欺诈。

10、表现，引来德纳第不同的对待态度，看出德纳第谄富欺穷的心态。同时德纳第花费晚上的时间，思考如何从冉阿让身上获得更多的金钱，后来又对冉阿让给予的金钱次次不满意，不难看出作者极力去描绘这个人物贪婪的性格。在阴沟的时候，德纳第不但要求和冉阿让平分法雨果著，毛丽珍宋静芳译悲惨世界，北方文学出版社，年版，第五部，卷五，第页河北经贸大学经济管理学院毕业论文杀人所得，同时却悄悄撕下马吕斯的衣襟为以后讹诈做准备，虽然没想到成为冉阿让洗脱冤屈最有力的证据，但是可以看出德纳第的贪婪本性。冉阿让高贵的人格，能够感化沙威，却对德纳第毫无用处，他坚硬贪婪的内心也没有被人道主义精神的力量所改变。冉阿让处处行善为爱，当冉阿让化身白马夫先生向同样化名的德纳第捐献金钱的时候，不但德纳第没有被感化，反而更加变本加厉的索取更多的金钱。在文后德纳第在敲诈钱财离开后，做起万恶。

11、铸造人间大爱的建立对人性的震撼的力量对我们现代人也同样需要，精神的指导让我们能更好的建设美好未来。河北经贸大学经济管理学院毕业论文参考文献法雨果著，毛丽珍宋静芳译悲惨世界，北方文学出版社，年版万春对社会与人生的人道主义关怀淮北职业技术学院学报第卷第期年月陈慧中冉阿让的人物形象分析环球纵横年第期耿文忠从看雨果的人道主义思想自贡师范高等专科学校学报赵维江从看雨果的人道主义关怀名作欣赏年期谢斯和人道主义语文建设第期陈鹏中的温暖灵魂北方文学年期王晓彬洗礼后的温暖灵魂作家杂志年第期赵丽颖中的人道主义精神电影文学年第期廉殿勇人心的战斗，光明的拯救雨果金色华年下年第期蒋蕾蕾播洒心灵的阳光，呼唤世间的仁爱世纪桥年第期杨飞的人物塑造北京广播电视大学学报年第期密靖远从看雨果的人道主义关怀北方文学年月刊耿文忠从看雨果的人道主义思想自贡师范高等专科学校学报。

12、上帝。这个新长官，上帝，他出乎意外的感到了，因而心情紊乱。个坚定的护道者，发现自己生在维护，极大的反差使得沙威信念崩溃。雨果这样写沙威的结局，是为了更加突出人道主义精神对人性的淘汰的力量。沙威的结局意味着法律不公正和社会等级歧视的消散。但是当我们从德纳第的口中得知警局将这个消息封锁，也明白社会的痼疾根除之难。由此证明改变法国现状不容易实现，希望人民能坚信的走下去，只有这样才能去改变法兰西的未来。人道主义精神的力量不仅仅是触动人民心中的人性，也在努力的改变淘汰着的人性。四人道主义精神的局限性丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，善与恶并存，光明与黑暗相共雨果习惯用善恶对照原则去描写事物，在这里同样被运用。雨果描绘的冉阿让是正义的化身，而德纳第却是为恶的存在。当冉阿让去寻找珂赛特的时候，才开始与德纳第真正对峙，他在旅馆中不同的。

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