关键要素是指在教学活动中最符合人发展的关键知识能力信息创造品格等方面的基本行为要点。不同的教学方式,强化的要素是不同的,在思想品德学科中可以通过对所教内容的知识分层,以相对的知识层面设计不同的平台。这样的课型与我们传统的课型有了明显的区别传统的知识方式在我国主要表现在传统的典型务共同分享成果。交互是这种课型的显著特征,可以从两方面进行,是师生互动,通常是老师先发起,之后老师邀请学生与自己合作做出种东西,或是道题,或是帮老师完成个事情,这样来,所有的学生就会争先恐后地举手参加互动,使课堂气氛活跃起来。是生生互动,互动内容又互相交流看法,共同探讨问题,合作完成方案,角色转换训练,相互评价等,形式有同桌交流检测,小组活动,全班交流呈现等。学校的工作少先队工作班级工作各种不同类型的兴趣爱好小组组织都是团队精神塑造的最好形式。值得注意的是,我们长期忽视了最直接最频繁,也是最经常性的学科作业和相应演化的不同系列的团队教育。当前,学生可利用的时间在课堂,在学科作业上。也就是说,学生有的时间是学科学习和进行学科的作业延伸。这样来,学校教育活动和课堂教学中的素质教育形式就应该从原来的两个大的方面延伸到下列五个方面是传统教育形势下团队的工作少先队工作班级工作二是传统观念下的兴趣爱好活动三是新型的结构性学科教育渗透四是新型的开放式个性化的系列教育学活动五是大量的课堂内和课堂外的作业合成训练第四,矫正补救精讲。主要由教师针对学生在平台作业时出现的不正确理解,进行矫正补救,使学生对问题有个正确的认识,对学生在平台中学习不透的内容或需要特别强化的内容如重难点进行精讲。第五,能动化后续作业。设置有研究性挑战性的后续作业,能促进关键知识点能力点向结构性系统性方向发展,能激发学生持久的学科兴趣,持续关注学习的内容,产生能动效应。总体来说,平台互动方式的最大特点就是要抓住关键要素,建立多向度作业平台,用互动方式完成对关键目标的学习强化。平台互动方式在初中政治教学中的应用在有效教育提出的主流课型中,平台互动方式是种最典型最基本的课型方式,特别适合于思想品德这个学科。它能使多种才能和个性品质在思想品德教学活动得到张扬,使知识性个性创造性得到有机的整合,人力资源得到充分的发挥和优化,师生生生交流踊跃,兴趣浓厚,这种课型比较适合于知识性强容量大难度高速度快的课。平台互动方式操作的主要目标在课堂教学的内容结构中,抓住教育教学活动的关键要素,以学生为主体,围绕关键的核心知识能力信息创造和人格进行结构性系统性扩张,以促进关键性的知识点能力点等方面的素质向结构性系统性方向发展。二平台互动方式操作的基本特征选择两个或几个关键的目标要素知识能力信息创造和品格,设置两个或几个操作平台,利用每个平台,对知识进行探索与传授,并且在每个平台上都形成种多向度多功能学习态势,在学习过程中,通过小组或团队活动,让学生积极主动地进行探究性功能性结构性系统性强化学习的教育教学方式。它是种对于开发学习的认知面和掌握知识非常有效的教育教学方式,与同样是有效教育的基本课型“要素组合方式”形成互补,构成了课堂教学的基本形式,在培养学生的综合能力方面起到了积极的促进作用。三平台互动方式的操作流程首先要寻找捕捉关键要素。关键要素是指在教学活动中最符合人发展的关键知识能力信息创造品格等方面的基本行为要点。不同的教学方式,强化的要素是不同的,在思想品德学科中可以通过对所教内容的知识分层,以相对的知识层面设计不同的平台。这样的课型与我们传统的课型有了明显的区别传统的知识方式在我国主要能在他这里获得帮助。市民也在怀疑中渐渐的敬仰他，在他的带领下蒙特勒伊也逐渐成为个脱离贫穷，人民生活幸福的地方。在蒙特勒伊凝聚雨果所有的期盼，这里是雨果理想中的乌托邦，他希望人民能生活在没有战乱，逐渐脱离贫穷的美好地方。如果说前面冉阿让和珂赛特是河北经贸大学经济管理学院毕业论文亲情之爱，在这里展现的却是冉阿让的“大爱”，他用自己最大的力量去爱着这个社会，改变这个社会，无私的帮助别人，由小爱上升到大爱，不仅仅是爱自己所爱，也深深的爱着这个社会每个人。人道主义精神在这里将爱的真谛展现的淋漓尽致，雨果希望通过“大爱”能够真正的解决社会贫富差距，使人民过上幸福安康的生活，在人道主义精神的指引下建立真正的人间大爱。三人道主义精神触动人性的震撼力人道主义精神对错误人性的震撼冉阿让是全剧的主人翁，是当时社会底层民众的典型。他穷困潦倒，为解饥饿而偷取面包，并因此饱受牢狱的折磨。刑满释放后，残酷的社会现实使他对世界充满仇恨，以怨报德，偷取救济人家中的银器，但在主教的感化下重新做人，最终成为乐善好施之人。由此可见，他的形象蕴含丰富的隐喻意义。人生在世难免会犯错，对于错误，人道主义的宽容，产生的震撼让人们去审视自身的错误，及时改正错误。冉阿让在主教人道主义的感染下，纠正自身错误，从此行善。当冉阿让了解到珂赛特的爱人马吕斯，参与革命战斗，为了避免珂赛特伤心，冉阿让将马吕斯从战争中救出来，使得马吕斯得以幸存。马吕斯迎娶珂赛特后，了解到冉阿让以前的身份，毅然的将冉阿让和珂赛特分离。冉阿让没有向马吕斯做过多解释，为了珂赛特的幸福，他转身离开。德纳第的出现，在意外的情况下，使得马吕斯解除对冉阿让的误解，当了解到冉阿让崇高的品格，以及他的这种默默奉献的人道主义精神后，深深地被感染，及时纠正自身的错误，将珂赛特带到冉阿让的身边。善良和爱使得人道主义拥有震撼人性的力量，他以崇高的品格，去纠正人性中的错误。雨果希望法国的领导者，能够自视自身的错误，带领法国人民走向幸福。二人道主义精神淘汰恶人的力量沙威如同幽灵，直存在于冉阿让的生活中，让他的生活充满了恐河北经贸大学经济管理学院毕业论文慌。沙威对法律的绝对执行，对待下层人民心狠手辣，又对上层贵族摇尾乞怜，是典型的恶人形象。当冉阿让出手救下芳汀，冉阿让的行为破坏沙威眼中的等级制度，他要受到法律制裁，这是对沙威信念的挑战。冉阿让身份暴露，沙威又兴奋的去揭露他，在沙威的眼中，名盗窃犯就应该生活在监狱。沙威就是特权制度的维护者，资产阶级丑恶的代表，法律不公正的坚定执行者。当冉阿让在街垒战争中救下沙威，又在后面沙威放掉冉阿让，使沙威的人生观坍塌，对自己信念产生动摇。在最后激烈的抉择中，他选择自杀去结束自己的生命。沙威不敢去相信自己生所维护的信念是错误，又不得不去承认冉阿让的高贵人格，雨果在文中这样写道“他有个上级，基斯凯先生，迄今为止他从没有想到过另外那个上级上帝。这个新长官，上帝，他出乎意外的感到了，因而心情紊乱。”个坚定的护道者，发现自己生在维护错误，极大的反差使得沙威信念崩溃。雨果这样写沙威的结局，是为了更加突出人道主义精神对错误人性的淘汰的力量。沙威的结局意味着法律不公正和社会等级歧视的消散。但是当我们从德纳第的口中得知警局将这个消息封锁，也明白社会的痼疾根除之难。由此证明改变法国现状不容易实现，希望人民能坚信的走下去，只有这样才能去改变法兰西的未来。人道主义精神的力量不仅仅是触动人民心中错误的人性，也在努力的改变淘汰着错误的人性。四人道主义精神的局限性“丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，善与恶并存，光明与黑暗相共”雨果习惯用善恶对照原则去描写事物，在这里同样被运用。雨果描绘的冉阿让是正义的化身，而德纳第却是为恶的存在。当冉阿让去寻找珂赛特的时候，才开始与德纳第真正对峙，他在旅馆中不同的表现，引来德纳第不同的对待态度，看出德纳第谄富欺穷的心态。同时德纳第花费晚上的时间，思考如何从冉阿让身上获得更多的金钱，后来又对冉阿让给予的金钱次次不满意，不难看出作者极力去描绘这个人物贪婪的性格。在阴沟的时候，德纳第不但要求和冉阿让平分法雨果著，毛丽珍宋静芳译悲惨世界，北方文学出版社，年版，第五部，卷五，第页河北经贸大学经济管理学院毕业论文“杀人”所得，同时却悄悄撕下马吕斯的衣襟为以后讹诈做准备，虽然没想到成为冉阿让洗脱冤屈最有力的证据，但是可以看出德纳第的贪婪本性。冉阿让高贵的人格，能够感化沙威，却对德纳第毫无用处，他坚硬贪婪的内心也没有被人道主义精神的力量所改变。冉阿让处处行善为爱，当冉阿让化身白马夫先生向同样化名的德纳第捐献金钱的时候，不但德纳第没有被感化，反而更加变本加厉的索取更多的金钱。在文后德纳第在敲诈钱财离开后，做起万恶的黑人贸易。如同德纳第样的社会痼疾，是人道主义精神所无能为力。在蒙特勒伊，这座理想中的乌托邦，集美好与幸福在起，但是却存在如同芳汀样的“可怜人”，虽然后来得到冉阿让的关怀，但是同样悲惨的去世。他们生活在社会的黑暗角落，得不到人们的关心，行尸走肉般的生活在世上。因此在改革法国的道路上，也不是只有人道主义精神就定能够成功，这也是人道主义精神力量的局限。悲惨世界是雨果呕心沥血之作，它不但寄托雨果的期盼，它传播的人道主义精神也是法国人民的迫切需要。书中，处在社会底层的冉阿让，在人道主义精神下，转变自身，也改变着别人。雨果希望冉阿让通过人道主义的转变，能够复制到更多人的身上，这是雨果传播人道主义的原因之。而改变法国人民空虚的精神世界，使法国人民真正走上幸福，也是雨果传播人道主义的原因。即便是现代，悲惨世界传播的人道主义精神依旧意义非凡，善