1、展概念的核心思想强调，在人与人之间的关系不断优化的前提下，实现生态经济社会等综合效益，实现人与社会人与自然的最佳组合与可持续发展。在农村，些地方急功近利，竭泽而渔，过度追求经济效益，忽略代际效益，生态环境污染严重，制约了地方经济的可持续发展。加强农村生态道德建设，有助于加强农民对于可持续发展的重要性和紧迫性的认识，唤醒农民的危机意识，树立起生态意识，从而有效制止破坏生态道德的行为。社会主义新农村建设的关键环节是培养新型农民，把农村人力资源转化为人力资本。对农民进行生态道德教育，是加强农民道德建设的内容之。生态道德教育从塑造理性生态农民的方面来展开，把农民培养成具备生态道德修养的劳动者，为构建社会主义和谐社会造就可持续发展人才。从根本上说，就是造就具有优良的生态道德意识生态道德品质和行为的新型农民，使他们。

2、数字联请对，船夫写的上联是孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八页风篷，下九江还有十里。这副对朕，经过了几百年，竟没有人能对得出。古人也用十个数字，作成副概括诸葛亮生的上联收二州，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，心只为酬三顾。这上联写出后，曾长久的无人能对，后来有人运用五方和五行，终于对出下联取西蜀，定南蛮，东和西拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。相传，苏东坡与学友赴京赶考，因涨大水，船只行进困难，耽搁时日，眼看应考就要迟到，学友叹曰叶孤舟，坐二三个骚客，启用四浆五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟苏东坡亦用数字入联劝勉道十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天定要中,上联从数到十，下联又倒着从十数到，不仅数字使用巧妙得当，而且将莘莘学子寒窗。

3、乱紛紛，薄酒名醨厚酒醇。好酒瓶醉三客，薄酒三瓶醉人。共同飲了十九，三十三客醉顏生。试問高明能算士，几多醨酒几多醇这道诗题大意是說好酒瓶，可以醉倒位客人薄酒三瓶，可以醉倒位客人。如果位客人醉倒了，他們总共飲下瓶酒。试问其中好酒薄酒分別是多少瓶在元代有部算经详明算法内有关于丈量田亩求法古者量田较润长，全凭绳尺以牵量。形虽有般法，惟有方田法易详。若见涡斜并凹曲，直须裨补取为方。却将黍实为田积，二四除之亩法强。明代南海才子伦文叙为苏东坡百鸟归巢图题的数学诗天生只又只，三四五六七八只。凤凰何少鸟何多，啄尽人间千石谷,经运算天生只又只，是。三四五六七八只，乃。四组数字相加之和，正好是只。这首诗有如智力游戏，启人以智。论数学诗与数学的魅力人们在日常生活中少不了数学运算，如果运用至十这十个数来写诗，定妙趣横生，别样美。。

4、果数学问题也用诗歌形式来表述，也定是生动活泼，幽默有趣。数学诗语言优美，形式新颖，它不仅可以打开人们思维的天地，又可以得到美的享受和学到些数学知识。把十个数字嵌入诗中，开十字诗之先河，首推宋朝理学家邵雍康节的蒙学诗去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。寥寥几笔，描绘出景色宜人的乡村画面，后来成为古代儿童入学写字描红本上的诗，也是儿童学习到十的计数，是数学上的科普诗歌。清代乾隆皇帝有次游山玩水，碰上大雪，触景生情，口吟数字诗，形象地描绘雪花飘落与芦花融为体的情景片片又片，两片三片四五片，六七八九十来片，飞入芦花都不见。清代女詩人何佩玉擅作数字詩，連用十个字，不觉重复，所写的景物亦臻画境。花柳魚磯，抹斜阳鸟飞。山水中寺，抹黃叶僧归。明代江西吉水人罗洪先，乃嘉靖年间状元。次他与友人乘船到九江，遇船夫出。

5、上口，加强了数学普及的亲合力。著名孙子算经中有道物不知其数问题。这个算题原文为今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何答曰二十三。这个问题流传到后世，有过不少有趣的名称，如鬼谷算韩信点兵等。程大位在算法统宗中用诗歌形式，写出了数学解法三人同行七十稀，五树梅花廿枝，七子团圆月正半，除百零五便得知。这首诗包含着著名的剩余定理。也就说，拿除的余数乘，加上除的余数乘，再加上除的余数乘，结果如比多，则减的倍数。上述问题的结果就是这个问题在宋代本笔记书里也有个诗歌解法三岁孩儿七十稀，五留廿事尤奇。七度上元重相会，寒食清明便可知。古代称正月十五为上元，所以上元指，又称冬至百六是清明，寒食是清明节前日，所以寒食清明指。这二首诗解法都样，答案是。程大位还有首类似的二元次方程組的饮酒数学诗肆中饮客。

6、有保护环境的强烈责任心，热爱自然与自然为友，具有把开发利用自然与保护自然相结合的意识，具有为维护生态平衡而献身的精神。二社会主义新农村生态道德建设主要原则。平等和谐原则。生态环境具有自身发展的规律，自然环境的价值并非是无限的，人类作为大自然中的部分，就要遵循自然界的内在规律，只有顺应了这种规律，人类在自然环境中才能不断进步。生态道德教育的目的是实现人与自然的和谐，生态道德的形成，有助于人与自然的和谐发展，人与人关系的协调和社会主义精神文明建设。农民的生产活动和生活都是直接在生态环境中进行的，所以更应尊重和顺应生态环境的内在规律，树立与生态环境平等和谐的观念。这种与生态环境平等和谐的观念，并非是农民对其所处的环境毫无干涉，而是在尊重自然的基础上，最大限度地发挥自身的主观能动性，发现和认识农村生态环境的内在。

7、方面。所谓生态公德意识就是要求公民积极树立起保护环境的全局观念和整体意识。生态保护要摆脱狭隘的自我意识和地方保护主义，要着眼于人类整体和子孙后代的利益。生态道德规范即是指建立起从生态道德认识生态道德情感生态道德行为等三位体的道德约束监管与奖惩机制，以规范环境个人行为环境集体行为环境职业行为环境决策行为等。生态美学教育的目的是培养公民的审美欣赏审美表现和审美创造能力，形成正确的审美视角，感受生态美的愉悦性，从而帮助他们树立正确的生态文明观，坚持三同步经济建设城乡建设环境建设原则和三统经济效益社会效益环境效益的发展原则，以实现人与自然人与人人与社会的和谐统。农村可持续发展与新型农民全面发展的内在要求。可持续发展是个新的发展战略构想，是人类发展方式的转变，也是人类生产方式消费模式和思维方式的革命性变革。可持续。

8、数字联请对，船夫写的上联是孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八页风篷，下九江还有十里。这副对朕，经过了几百年，竟没有人能对得出。古人也用十个数字，作成副概括诸葛亮生的上联收二州，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，心只为酬三顾。这上联写出后，曾长久的无人能对，后来有人运用五方和五行，终于对出下联取西蜀，定南蛮，东和西拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。相传，苏东坡与学友赴京赶考，因涨大水，船只行进困难，耽搁时日，眼看应考就要迟到，学友叹曰叶孤舟，坐二三个骚客，启用四浆五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟苏东坡亦用数字入联劝勉道十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天定要中,上联从数到十，下联又倒着从十数到，不仅数字使用巧妙得当，而且将莘莘学子寒窗。

9、发字，作成副概括诸葛亮生的上联收二州，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，心只为酬三顾。这上联写出后，曾长久的无人能对，后来有人运用五方和五行，终于对出下联取西蜀，定南蛮，东和西拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。相传，苏东坡与学友赴京赶考，因涨大水，船只行进困难，耽搁时日，眼看应考就要迟到，学友叹曰叶孤舟，坐二三个骚客，启用四浆五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟苏东坡亦用数字入联劝勉道十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天定要中,上联从数到十，下联又倒着从十数到，不仅数字使用巧妙得当，而且将莘莘学子寒窗苦读赴京赶考的艰难年完成，他原本是位商人，經商之便蒐集各地算书和文字方面的书籍，編纂成首首的歌谣口诀，將枯燥的数学问題化成美妙的诗歌，让人朗。

10、果数学问题也用诗歌形式来表述，也定是生动活泼，幽默有趣。数学诗语言优美，形式新颖，它不仅可以打开人们思维的天地，又可以得到美的享受和学到些数学知识。把十个数字嵌入诗中，开十字诗之先河，首推宋朝理学家邵雍康节的蒙学诗去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。寥寥几笔，描绘出景色宜人的乡村画面，后来成为古代儿童入学写字描红本上的诗，也是儿童学习到十的计数，是数学上的科普诗歌。清代乾隆皇帝有次游山玩水，碰上大雪，触景生情，口吟数字诗，形象地描绘雪花飘落与芦花融为体的情景片片又片，两片三片四五片，六七八九十来片，飞入芦花都不见。清代女詩人何佩玉擅作数字詩，連用十个字，不觉重复，所写的景物亦臻画境。花柳魚磯，抹斜阳鸟飞。山水中寺，抹黃叶僧归。明代江西吉水人罗洪先，乃嘉靖年间状元。次他与友人乘船到九江，遇船夫出。

11、方面。所谓生态公德意识就是要求公民积极树立起保护环境的全局观念和整体意识。生态保护要摆脱狭隘的自我意识和地方保护主义，要着眼于人类整体和子孙后代的利益。生态道德规范即是指建立起从生态道德认识生态道德情感生态道德行为等三位体的道德约束监管与奖惩机制，以规范环境个人行为环境集体行为环境职业行为环境决策行为等。生态美学教育的目的是培养公民的审美欣赏审美表现和审美创造能力，形成正确的审美视角，感受生态美的愉悦性，从而帮助他们树立正确的生态文明观，坚持三同步经济建设城乡建设环境建设原则和三统经济效益社会效益环境效益的发展原则，以实现人与自然人与人人与社会的和谐统。农村可持续发展与新型农民全面发展的内在要求。可持续发展是个新的发展战略构想，是人类发展方式的转变，也是人类生产方式消费模式和思维方式的革命性变革。可持续。

12、规律，并按照这种规律去生产和生活。只有这样，才能缓解人与自然的紧张状况，达到人与自然的和解，保持人与自然的和谐发展。公正原则。新农村生态伦理建设中要特别注重实行利益公正，具体而言，生态道德范畴的利益公正原则主要涉及人与天地自然间的关系，人与人在共同开发利用保护自然过程中权益与义务关系以及基于长远利益考虑的当代与后代的关系。首先是人地公正，即人类和自然应保持种公正关系，人类要理性地对待自然，合理节制自身欲望，有效利用资源，防止环境污染，保护生物的多样性，维护生态系统的稳定，实现人与自然和谐发展。其次是代内公正，即人类在开发利用自然的过程中，要做到权限明晰机会均等利益共享责任共担。其目的知识性与趣味性，在潜移默化中，促使广大农民自觉养成环保理念，树立起良好的生态价值观念。农村生态道德建设必须建立在农民具备环。

参考资料：

[1]人教版七年级地理上册课件-1.1地球与地球仪（共18张PPT）（第18页，发表于2022-06-24）

[2]人教版历史八年级下册：第7课“文化大革命”的十年课件（共28张PPT）（第28页，发表于2022-06-24）

[3]人教版九年级下册历史课件：19现代音乐和电影（共27张PPT）（第27页，发表于2022-06-24）

[4]人教版九年级下册历史课件：18现代文学和美术（共15张PPT）（第15页，发表于2022-06-24）

[5]人教版九年级下册历史课件：17第三次科技革命（共15张PPT）（第15页，发表于2022-06-24）

[6]人教版九年级下册历史课件：16世界经济的全球化（共23张PPT）（第23页，发表于2022-06-24）

[7]人教版九年级下册历史课件：15世界政治格局的多极化趋势（共27张PPT）（第27页，发表于2022-06-24）

[8]人教版九年级下册历史课件：14冷战中的对峙（共34张PPT）（第34页，发表于2022-06-24）

[9]人教版九年级下册历史课件：13动荡的中东地区（共31张PPT）（第31页，发表于2022-06-24）

[10]人教版九年级下册历史课件：12亚非拉的奋起（共30张PPT）（第30页，发表于2022-06-24）

[11]人教版九年级下册历史课件：11东欧社会主义国家的改革与演变（共22张PPT）（第22页，发表于2022-06-24）

[12]人教版九年级下册历史课件：10苏联的改革与解体（共19张PPT）（第19页，发表于2022-06-24）

[13]人教版九年级下册历史课件：8美国经济的发展（共19张PPT）（第19页，发表于2022-06-24）

[14]人教版九年级历史上册第14课蒸汽时代到来课件（共21张PPT）（第21页，发表于2022-06-24）

[15]人教版九年级历史上册第13课法国大革命和拿破伦帝国课件（共27张PPT）（第27页，发表于2022-06-24）

[16]人教版高二地理《著名旅游景区景观的特点及其成因》课件（共66张PPT）（第66页，发表于2022-06-24）

[17]人教版八年级历史下册课件：第12课香港和澳门的回归（共27张PPT）（第27页，发表于2022-06-24）

[18]人教版八年级历史下册第2课最可爱的人课件（共16张PPT）（第16页，发表于2022-06-24）

[19]人教版八年级历史上册第一单元第2课《第二次鸦片战争期间列强侵华罪行》教学课件（共27张PPT）（第27页，发表于2022-06-24）

[20]人教版八年级历史上册第六单元第19课《中国近代民族工业的发展》教学课件（共19张PPT）（第19页，发表于2022-06-24）