1、怕要兴起的种基于材料累加法的高新制造技术，被认为是近年来制造领域的次重大突破。综合了机械,数控激光以及材料科学等各种技术，可以自动直接快速精确地将设计思想转变为具有定功能的原型或直接制造零件，用以对产品设计进行快速评估修改及功能试验，大大缩短了产品的研制周期。而以系统为基础的快速工装模具制造和快速精铸技术等则件产品的设计开发全过程统起来。这优点，使得设计更优化，产品质量更高，产品能更好地推向市场。的全相关性保证在开发周期的任点进行修改，却没有任何损失，并使并行工程成为可能，所以能够使开发后期的些功能提前发挥其作用。装配管理的基本结构能够使设计者使用些直观的命令，例如啮合插入对齐等很容易的把零件装配起来，同时保持设计意图。高级的功能支持大型复杂装配体的构造和管理，这些装配体中零件的数量不受限制。作为世界流的三维软件，不仅提供了复杂的功能而且还为用户提供了开发接口，同时还自带个模块。制造加工现今加工制造业所面临的加工目标要求。

2、万提斯通过堂吉诃德这不朽形象表现了人类易于脱离客观物质世界的发展变化陷入主观主义误区的普遍弱点，鲁迅则通过阿这活生生的艺术形象，表现了当时中国的种自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易于逃避现实退入内心寻求精神胜利的精神机制和普遍弱点。堂吉诃德到临死时才明白自己不过是个平凡的普通人，并非什么骑士阿则是直到被押往法场时还不知道自己是怎么死的。这两个艺术形象都是绝妙的镜子，启悟人们认识自己，实现精神的自觉。而阿则是中国化的，对于中国人具有特殊的启悟意义。鲁迅从创造阿这个精神典型，到后期写阿金这个蒙昧的娘姨形象，都是从根本点上总结中国人的生存方式，旨在启悟他所挚爱的中华民族从精神幻觉的迷梦中觉醒，让人们从朦胧昏愦的醉迷中醒悟，挣脱出瞒和骗的大泽，敢于正视人生，正视面临的物质实境，直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，正确地认识自己与认识世界。这恰恰是种最根本的精神启蒙与哲学启悟。到了晚年，鲁迅对中国人所受的精神奴役问题有了更为深刻的。

3、说，就是知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。鲁迅在呐喊自序中回忆他青年时代办新生杂志失败后，陷入有如置身毫无边际的荒原中的大寂寞。而正是在这个时候，他看见自己了，明白自己决不是个振臂呼应者云集的英雄。看见自己，正是认识自己的开始，开拓出了他生精神历程的正确起点。世纪初叶，面对鸦片战争的失败，中国思想界展开了如何救中国的争论，有人竞言武事，有人又复有制造商估立宪国会之说。在中国新文学的第篇白话小说狂人日记中，鲁迅对中国历史提出了从来如此，便对么的大胆质疑，把四千年的中国历史概括为吃人二字，而最为可贵的是他不仅批判别人，而且反省自己也是吃人者中的员。诚如日本鲁迅学家伊藤虎丸先生所说鲁迅在狂人日记中通过中国人灵魂内面的自我批判，从内部批判了封建思想和封建社会的黑暗。如果说，任何批判只有以自我批判为媒介才能成为真正的批判，那么，在这个意义上说，狂人日记便为文学革命第次充填了实质性的内容。鲁迅的工作就是以狂人日记为轴心呈扇状。

4、向外展开的，他从真的人的立场出发，去寻求民族灵魂根柢上的全面觉醒，通过对传统的彻底否定而的时代，创造中国历史上未曾有过的没有奴隶也没有奴隶主的第三样时代。那么，究竟怎样才能成为不做奴隶的真的人呢这就需要有人的意识，懂得人的价值。而要做到这点，首先就必须反省自己，认识自己。因为只有正确地认识自己，尊重自己，才可能认识别人，尊重别人，严格地遵守自己与他人之间的游戏规则民主与法律，实现人的自觉。鲁迅终生奋斗的目标，就是以文学为武器启悟偏不肯研究自己的中国人学会认识自己与认识世界，在正确的认识中由本能的人蒙昧的人转化为自觉的人智慧的人，实现从青年时代就树立起的立人理想，实现人的现代化。他最主要的著作阿正传，就最为集中最为充分最为艺术地体现了这用意。阿就是个本能的蒙昧的人，他始终不能正确地认识自己，认识世界以及自己在世界上的位置，浑浑噩噩，糊里糊涂，得意时趾高气扬，欺侮弱者失败时又靠精神胜利法，化失败为胜利，在瞒和骗中寻求圆满。塞。

5、命文中所指出的清王朝的声威„„扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击。然而在致命的打击面前，中国封建统治阶级却拒绝正视现实，承认失败，以总结教训，重振国风，反而文过饰非，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，靠虚假的精神胜利来麻醉自己和国民的灵魂。于是，精神胜利法就成为近代中国个普遍的精神现象。新青年第四卷第四号上还发表过林损的首诗，开头两行是乐他们不过，同他们比苦,美他们不过，同他们比丑,由此可见，当时的中国已经陷于闭着眼睛求圆满的瞒和骗的大泽中不可自拔，精神愈益沦落了,因此，这时期对中国人来说，至关重要的就是大呵声，使之猛醒，实现精神的自觉。而鲁迅所扮演的历史角色，正是承担起这样的重任。他在青年时代所写的早期论文摩罗诗力说中大声呼唤精神界之战士的到来，企盼中国人的精神自觉，并就提出这样段至理名言首在审己，亦必知人比较既周，爰生自觉。意思就是首先在于审视自己，也必须了解他人，相互比较周全合宜，才能产生自觉。用老子的话来。

6、多，如工件复杂性精度要求及生产效率等的门槛越来越高，同行业的竞争也越来越激烈。在众多强劲对手中，需要更进步提高加工技术的水平，才能在同行业竞争中脱颖而出。在的系列模块中，除了提供用于建立计算机几何模型的辅助工具,还提供了在设计产品加工制造工艺时所需要的辅助工具，使用户在产品的设计上更得心应手，加工制造技术更快速，生产程序更具有效率，上市时间更加领先，质量更加可靠。让用户的产品设计制造生产流程连贯化，因此更具有竞争力。在产品加工制造的环节上，在设计加工制造程序上提供了功能强大的辅助工具加工制造模块。使用户可以利用将产品的计算机几何模型与计算机辅助制造进行整合，配合加工制造技术上所需要的各项加工参数加工所需要的模型加工坯料夹具加工刀具加工机床及各种加工参数等等，来设计产品的各种加工工艺。多样化的加工辅助制造程序设计工具，可以分别针对各类型加工机床两轴半至五轴各型加工中心两轴及四轴车床两轴及四轴电火花线切割机等及各种加工方式铣。

7、思考。年，他阅读清代文字狱档之后写了两篇杂文，值得反复品味。篇是隔膜。写的是鲁迅从清代文字狱档中发现的件案例乾隆四十八年二月，山西临汾县生员冯起炎，闻乾隆将谒泰陵，便身怀著作，在路上徘徊，意图逞进，不料先以形迹可疑被捕了。那著作，是以易解诗，实则信口开河，惟结尾有自传似的文章却很特别，大意是有两个表妹，可娶，而恨力不足以办此，想请皇帝协办。虽然幼稚之极，然而何尝有丝毫恶意不过着了当时通行的才子佳人小说的迷，想举成名，天子做媒，表妹入抱而已。不料结尾却甚惨，这位才子被从重判刑，发往黑龙江等处给披甲人为奴去了。鲁迅对此案作出了极深刻的评析这些惨案的来由，都只为了隔膜。满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称奴才，而汉人却称臣就好。这并非因为是炎黄之胄，特地优待，赐以嘉名的，其实是所以别于满人的奴才，其地位还下于奴才数等。奴隶只能奉行，不许言议评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是思不出其位。譬如说主子，您这袍角有些儿破了，拖下。

8、万提斯通过堂吉诃德这不朽形象表现了人类易于脱离客观物质世界的发展变化陷入主观主义误区的普遍弱点，鲁迅则通过阿这活生生的艺术形象，表现了当时中国的种自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易于逃避现实退入内心寻求精神胜利的精神机制和普遍弱点。堂吉诃德到临死时才明白自己不过是个平凡的普通人，并非什么骑士阿则是直到被押往法场时还不知道自己是怎么死的。这两个艺术形象都是绝妙的镜子，启悟人们认识自己，实现精神的自觉。而阿则是中国化的，对于中国人具有特殊的启悟意义。鲁迅从创造阿这个精神典型，到后期写阿金这个蒙昧的娘姨形象，都是从根本点上总结中国人的生存方式，旨在启悟他所挚爱的中华民族从精神幻觉的迷梦中觉醒，让人们从朦胧昏愦的醉迷中醒悟，挣脱出瞒和骗的大泽，敢于正视人生，正视面临的物质实境，直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，正确地认识自己与认识世界。这恰恰是种最根本的精神启蒙与哲学启悟。到了晚年，鲁迅对中国人所受的精神奴役问题有了更为深刻的。

9、去牵连进去。鲁迅给我们留下了野草彷徨那样的无比完美的文学文本，也给我们传下了中国小说史略汉文学史纲要那样独辟蹊径的学术经典，但是最为重要的是他的思想和精神，是他对中国人精神以至整个人类的人性的反思和对黑暗的反抗。他的那些无比精美的作品，正是这种反思和反抗的结晶。其实，这种反思，不仅对于个民族是至关重要的，就是对于个人，乃至整个人类，也是最为重要带有根本性的。日本韩国也是从反思这点接受鲁迅的，已故的日本鲁迅学家伊藤虎丸先生提出了个的思想，认为人只有通过回心和反省看见自己，才可能自己成为自己，达到个的自觉。古希腊神庙上镌刻着句话，提醒着后人认识你自己,个民族的成长过程，需要逐步认识自己，实现自我意识的自觉。个民族的思想家的最主要的使命就是促使本民族正确地认识自己。晚清以降，对于中国来说，认识你自己,就不仅是哲学探究的最高目标，而且是关系到民族生死存亡的大问题了。因为几千年来，中国人实在是太不认识自己了。马克思在中国革命和欧洲。

10、向外展开的，他从真的人的立场出发，去寻求民族灵魂根柢上的全面觉醒，通过对传统的彻底否定而的时代，创造中国历史上未曾有过的没有奴隶也没有奴隶主的第三样时代。那么，究竟怎样才能成为不做奴隶的真的人呢这就需要有人的意识，懂得人的价值。而要做到这点，首先就必须反省自己，认识自己。因为只有正确地认识自己，尊重自己，才可能认识别人，尊重别人，严格地遵守自己与他人之间的游戏规则民主与法律，实现人的自觉。鲁迅终生奋斗的目标，就是以文学为武器启悟偏不肯研究自己的中国人学会认识自己与认识世界，在正确的认识中由本能的人蒙昧的人转化为自觉的人智慧的人，实现从青年时代就树立起的立人理想，实现人的现代化。他最主要的著作阿正传，就最为集中最为充分最为艺术地体现了这用意。阿就是个本能的蒙昧的人，他始终不能正确地认识自己，认识世界以及自己在世界上的位置，浑浑噩噩，糊里糊涂，得意时趾高气扬，欺侮弱者失败时又靠精神胜利法，化失败为胜利，在瞒和骗中寻求圆满。塞。

11、思考。年，他阅读清代文字狱档之后写了两篇杂文，值得反复品味。篇是隔膜。写的是鲁迅从清代文字狱档中发现的件案例乾隆四十八年二月，山西临汾县生员冯起炎，闻乾隆将谒泰陵，便身怀著作，在路上徘徊，意图逞进，不料先以形迹可疑被捕了。那著作，是以易解诗，实则信口开河，惟结尾有自传似的文章却很特别，大意是有两个表妹，可娶，而恨力不足以办此，想请皇帝协办。虽然幼稚之极，然而何尝有丝毫恶意不过着了当时通行的才子佳人小说的迷，想举成名，天子做媒，表妹入抱而已。不料结尾却甚惨，这位才子被从重判刑，发往黑龙江等处给披甲人为奴去了。鲁迅对此案作出了极深刻的评析这些惨案的来由，都只为了隔膜。满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称奴才，而汉人却称臣就好。这并非因为是炎黄之胄，特地优待，赐以嘉名的，其实是所以别于满人的奴才，其地位还下于奴才数等。奴隶只能奉行，不许言议评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是思不出其位。譬如说主子，您这袍角有些儿破了，拖下。

12、钻电火花加工等等，自动产生适用于加工机床及加工刀具与控制器所需要的加工控制数据。利用输出的加工控制数据可进行实际加工，制造出所设计的产品及零件模型。工程师利用设计好加工程序后，产生的加工刀具相对于加工坐标的路径数据称为。所得到的可以利用在计算机中模拟所设计的加工程序切削材料时的状况，由此观察废料的产生及避免加工失败。还可以协助制造工程师达到制造流程最佳化的目的，并检验产品在进行切削时的状况。设计加工制造程序所产生的，可经由进行数据的转换，得到适用于实际加工所需要的机械控制码。所产生的配合适当的工具及加工机床，可以实际应用所设计的产品加工制造工艺。软件介绍简介应该说是最高档的软件，由法国公司开发，后被美国的公司收购。该软件原运行于的工作站上，驱动系统为，现已成移植至个人，这又使这功能强大的软件的使用者更加广泛。与等相比，该软件在曲面造型方面具有独特的优势，应该说是任何个三维软件所不能比的，因而广泛应用于航空航天汽车船舶等行。

参考资料：

[1]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第4章第3节《交通运输业》（湘教版上册）（第19页，发表于2022-06-24）

[2]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第4章第2节《工业》（湘教版上册）（第37页，发表于2022-06-24）

[3]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第4章第1节《农业》（湘教版上册）（第53页，发表于2022-06-24）

[4]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第3章第4节《中国的海洋资源》（湘教版上册）（第30页，发表于2022-06-24）

[5]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第3章第3节《中国的水资源》（湘教版上册）（第26页，发表于2022-06-24）

[6]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第3章第2节《中国的土地资源》（湘教版上册）（第29页，发表于2022-06-24）

[7]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第3章第1节《自然资源概况》（湘教版上册）（第18页，发表于2022-06-24）

[8]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第2章第3节《中国的河流》（湘教版上册）（第15页，发表于2022-06-24）

[9]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第2章第2节《中国的气候》（湘教版上册）（第49页，发表于2022-06-24）

[10]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第2章第1节《中国的地形》（湘教版上册）（第42页，发表于2022-06-24）

[11]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第1章第4节《中国的民族》（湘教版上册）（第26页，发表于2022-06-24）

[12]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第1章第3节《中国的人口》（湘教版上册）（第22页，发表于2022-06-24）

[13]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第1章第2节《中国行政区划》（湘教版上册）（2）（第42页，发表于2022-06-24）

[14]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第1章第2节《中国行政区划》（湘教版上册）（1）（第22页，发表于2022-06-24）

[15]2015-2016学年广东深圳文汇中学八年级地理课件：第1章第1节《中国疆域》（湘教版上册）（第20页，发表于2022-06-24）

[16]2015-2016学年八年级物理课件：5.3《质量和密度复习》（鲁教版上册）（第26页，发表于2022-06-24）

[17]2015-2016学年八年级物理课件：5.2《密度与社会生活》（鲁教版上册）（第31页，发表于2022-06-24）

[18]2015-2016学年八年级物理课件：5.1《质量及其测量》（鲁教版上册）（第21页，发表于2022-06-24）

[19]2015-2016学年八年级物理课件：4.4《眼睛和眼镜》（鲁教版上册）（第19页，发表于2022-06-24）

[20]2015-2016学年八年级物理课件：4.3《生活中的透镜》（鲁教版上册）（第26页，发表于2022-06-24）