1、“.....不是说马上就可以把我们砀山的资源及相应的产业下子就转化成文化产业。这种转合是个相当艰难的创意过程，关于这方面的分析在下个问题在进行。这里实际上提出了个新的思路，就是我们砀山的服务业如何和文化结合形成新兴的文化服务产业。要实现这种转化首先是观念的转变，就是产业加文化的新理念。当然这个新理念要变成现在仍需要继续不断发展创新和实践探索。其次，我们砀山的经济优势又在哪里如何发挥我们的优势呢从资源环境和产业说我们有定优势。比如我们砀山几千年的历史文化，黄河为我们砀山创造的特有自然生态环境和梨果业。但这些优势毕竟不是很大，那我们最大的优势是什么呢。我们认为最大的优势就是经济发展水平不高，简单说就是落后。准确说我们的优势经济发展水平不高在加上自然环境和梨果业形成了我们砀山独特的优势。落后怎么成了优势呢，和发达地区比我们砀山经济社会发展水平和消费水平还属于落后地区，我们在经济和社会发展方面的落后是客观存在的。这看起来是我们的劣势......”。

2、“.....经济发展水平低和消费水平低的地区和经济社会发展水平高的地区或城市相比。从生产投资和消费支出成本角度看，我们砀山的低水平就能为企业投资成本运营成本和消费者消费带来成本低廉的优势。在其他条件相同的情况下落后地区就更容易吸引投资者和消费者。从成本角度看我们的劣势就变成了优势。这也是我们砀山发展的潜在优势，我们应该利用好这个优势来吸引投资者和消费者发展我们的文化产业经济。从些不太准确地可支配收入的统计数字看。年统计数字，我国城市居民人均可支配收入为元，全年农民人均纯收入元。其中上海城市居民年家庭人均年可支配收入元，农村居民家庭人均年可支配收入元，全年城市居民人均消费支出元。其中，服务性消费支出元。农村居民人均生活消费支出元。其中，服务性消费支出元。年，宿州市市城镇居民人均可支配收入元，比全省平均数低元农民人均纯收入元，比全省平均数低元。宿州市城乡居民收入不仅低于全省平均水平。更是比上海低倍多。砀山县月份......”。

3、“.....城镇居民人均可支配收入元。农民人均现金收入元。这些统计数字给我们什么提示呢。如果上海人把他们的收入拿到砀山来消费，会是什么结果上海人只要支出收入的三分之，就可以基本保持他们在上海的消费水平。因此，低廉的生活消费成本是我们吸引城市人到我们砀山来消费的重要原因之，也是发展砀山服务性产业的优势之。如何更好地发挥这些优势那就要把我们原来规划的发展休闲旅游业为主的产业规划扩展为综合性服务性和文化性的休闲旅游居住养生养老业。我们提出的居住养生型服务业需要的居住资源可以通过新农村的规划和建设来提供，新农村建设形成的规模效应又可以为服务业的发展提供市场空间。至于这个提法的确切内涵我们在第二部分中在作具体阐述。二黄河故道文化产业园的梨花文化发掘这里我们首先对文化作些分析般把文化分为物质文化和精神文化。物质文化是文化的基础或载体，精神文化是主导，主导和引领者人类精神生活的方向。文化是种价值观。从精神文化看，文化是人类历史的积淀......”。

4、“.....她包含了定的思想和理论，是人们对伦理道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论观念是文化的核心，任何种文化都包含有种思想和理论，生存的方式和方法，或者说文化的核心是价值观。价值观念决定行为，决定人们的生活方式和行为方式。这就是为什么我们要确立社会主义价值观的原因。文化是历史的范畴，文化是对历史的概括。有人对全聚德申请非物质文化保护存在异议，认为全聚德不应该属于非物质文化范畴。实际不是全聚德这个商业店需要保护，而是全聚德所走过的风风雨雨，所形成的商业观念道德行为规范商业历史的启迪价值品牌属于非物质文化的范畴，需要保护。全聚德代表了中国商业文化发展变化的历史，代表了中国历史上的商业文化精神。因此，文化不应是静态的，成不变的而是动态的，会随着社会人们精神价值趋向道德观念社会认知度的变化而发生变化。文化是种符号。符号是指能够传递事物信息的种标志，它在生活中代表定的信息或意义......”。

5、“.....同时任何种文化都有通过定的符号来呈现。文化符号的意义在于文化的传承学习和传播。全聚德既是个商业组织，又成为了代表中国商业文化精神的符号，被传承和发展。文化是种管理思想，也能分享和体验文化产品创作的快乐。文化产品产业化是指方面创作者创作出文化产品另方面是形成定的生产规模，形成文化产品的规模效应，为创作者或经营者带来定的产品收益。文化产品学习化是指对有学习意愿的消费者进行教育指导，使他们掌握定的创作技能，起到种对砀山文化艺术的传播作用。生态与宜居良好的生态环境是旅游休闲和养生养老居住的基本条件，也是黄河故道的自然优势。在此基础上开发生态型产业生态型休闲旅游产业是我们砀山经济发展思维基本思路之。良好的生态环境，不仅是发展服务性产业的基础。同时也是人类居住的好环境，把黄河故道开发成宜居的休闲养生的家苑不也是个可以参考的产业发展之路吗......”。

6、“.....我们可以把这种城市化环境的建设和小城镇建设以及新农村的建设结合起来，形成城市化的现代农村群落。既可以为文化产业发展提高基础设施又可以造福于当地的居民。同时还可以节约资源和投资的成本，举多得。文雅与民俗。文化产业园既要为消费者提供个高雅的文化休闲环境，又要主要引导消费者对高雅文化的兴趣，提升消费者的审美情趣和文化修养。这是社会发展和人文素养提高的需要也是文化产业经营者的责任。我们提倡高雅文化不是不要民俗文化，在提倡高雅文化的同时也要开发民俗文化。民俗文化不是低俗文化，民俗文化中也包含着高雅成份。消费者有着不同的文化层次和文化修养，有着不同层次文化消费需求。不论高雅文化还是民俗文化都是消费者需要的。我们砀山有丰富的民俗文化资源，我们要把用历史文化与现代书画音乐结合打造高雅的文化，同时也把民间的风俗文化与现代通俗文化结合起来开发民俗文化。产业与综合。就是在同地域发展综合性产业......”。

7、“.....种植或者养殖些可以用于养生又环保的农产品，又可以让休闲旅游的消费者参与到生产活动中去综合性产业。实现资源综合开发和利用，提高资源开发利用的综合经济效益和社会效益。比如休闲业可以和文化产业的结合，对现有资源进行综合开发利用，从休闲发展为候鸟式养生养老居住，形成休闲养生养老居住模式，并在可能的基础上进步发展为长期居住养生养老家园。既利用春秋天气候温和的气候和农村房屋资源丰富的特点。配合开发些相应的娱乐交通学习农耕劳动项目医疗等生活服务设施。以自然村落为主体，形成个个相对的休闲养老居住的家苑。针对城市人的人情冷漠现象，大力开发和利用我们砀山人热情好客，乡土人情文化丰富的文化优势。创造个个富有人情味的和谐幸福的养生养老的安乐家苑。产业与文化。就是把文化元素融入产业中去，形成具有文化特色的产业。文化有各种形式，如科技文化历史文化管理文化把各种形式的文化与产业结合可以提升产业发展模式和效益。从卖服务上升为卖服务文化......”。

8、“.....使消费者认同接受砀山文化的回归自然天人合的价值观。从而使砀山梨花文化得以在休闲旅游市场上广泛传播，向全中国乃自全世界的休闲旅游市场输送我们砀山的价值观，输送新生活。来砀山休闲旅游，可以给消费者带来这样几个层次的享受，是欣赏风景，放松心情二是领略黄河故道的美好意境三是游览景点所能产生的人生感悟。第层次的享受消费者容易感受到，第二第三层次包含的审美价值和人文价值就很难感受到了。黄河故道的景色展示出的如烟如霞的梦幻般意境和砀山人的勤劳奉献精神和勇敢创造精神，通过各种方式向消费者宣示，使消费者感受砀山的梨花文化精神，从而提升砀山休闲旅游产业的经济社会价值和文化价值。共富与幸福共富是指为投资者经营者农户地方政府提供丰厚的经济收入，为消费者提供物质的精神的心理的生命的多元价值。幸福是人类活动追求的最终目标，文化产业园的所有活动都要以能给人们带来快乐幸福的体验才是文化产业发展的最高目标......”。

9、“.....把他们参与经营和服务的积极性调动起来，产业园的建设与发展就容易的多。四黄河故道文化产业园的产业建设思路与梨花砀山品牌文化的塑造关于黄河故道文化产业园的建设可以在结合我们砀山旅游产业发展规划的基础上，进步扩大产业范围，提升产业层次。扩大产业范围就是在休闲旅游业的基础上增加养生养老等产业，提升产业层次就是变服务性产业为文化服务性产业，增加产业的文化性，提升服务业的附加价值。我们砀山原有的发展思路战略布局和市场定位是大力发展生态休闲度假型乡村旅游，构筑城乡互动的旅游新格局，深化砀山生态为本底的旅游内涵。依托资源优势，建设各具特色服务集成的综合型乡村旅游示范区，使之成为人居环境优美基础设施比较完备民俗乡风文明旅游服务优良的休闲度假首选地，与全县产业发展相协调的新兴乡村旅游。根据安徽省旅游业发展十规划，结合砀山四省交界以及自身历史文化，砀山应在向东积极融入徐州汉文化旅游圈的同时......”。